蒂瓦納庫(kù)：安第斯山上的太陽(yáng)帝國(guó)

對(duì)于印加以及最初的西班牙探險(xiǎn)家而言，蒂瓦納庫(kù)是一個(gè)擁有寺廟和神的宏偉神奇的地方。印加人告訴西班牙人，他們的祖先來(lái)自此地，暗示著這種血緣關(guān)系使他們擁有統(tǒng)治安第斯山脈的權(quán)力?？脊艑W(xué)家尚未確定印加人這個(gè)對(duì)遺產(chǎn)的聲明是否真的有效。研究人員說(shuō)，他們這種與蒂瓦納庫(kù)建立聯(lián)系的渴望充分說(shuō)明蒂瓦納庫(kù)人的重要性。

賓夕法尼亞大學(xué)的考古學(xué)家阿列克謝·潤(rùn)尼契說(shuō)：“安第斯山脈的每個(gè)人都知道蒂瓦納庫(kù)?！彼F(xiàn)在正在挖掘一個(gè)被稱為普瑪彭古的蒂瓦納庫(kù)神廟?！斑@個(gè)神廟是一個(gè)有著重要宗教意義的地方，是朝圣的中心，它吸引著人們來(lái)到蒂瓦納庫(kù)?！彼a(bǔ)充說(shuō)。

潤(rùn)尼契是一個(gè)方下巴的年輕人，這個(gè)學(xué)者神態(tài)嚴(yán)肅。我倆攀爬了大約800米，然后朝普瑪彭古神廟走去，這一路坡度不大。在蒂瓦納庫(kù)時(shí)代，朝圣者可能自的的喀喀湖岸邊跋涉而來(lái)，中途要經(jīng)過(guò)安第斯最神圣的地方。根據(jù)安第斯山一帶的宗教信仰，造物主自水中出現(xiàn)，然后創(chuàng)造地球和人類。圍湖而建的小神殿和寺廟遺址可以追溯到公元前700年。研究人員認(rèn)為蒂瓦納庫(kù)原來(lái)是這些宗教中心中的一個(gè)。在公元6世紀(jì)，也許因?yàn)榘驳谒股裨捴泻刺幱谥行奈恢?，或者因?yàn)榈偻呒{庫(kù)人的政權(quán)逐漸強(qiáng)大，蒂瓦納庫(kù)成了主要的朝圣中心。這些朝圣者可能不遠(yuǎn)萬(wàn)里乘蘆葦筏

穿越青藍(lán)色湖泊，然后像潤(rùn)尼契和我一樣，步行向東，穿過(guò)高原上的草地，朝安第斯山脈的藍(lán)白峰行進(jìn)。對(duì)大部分朝圣者而言，旅程中最高的山峰——伊宜馬尼峰——像一盞明燈指引著他們。潤(rùn)尼契說(shuō)：“伊宜馬尼峰是他們最神圣的山，他們相信許多祖先去過(guò)那里并且死在了那里?！?/p>

沿著朝圣之路，在某個(gè)點(diǎn)，伊宜馬尼峰突然從人們的視野中消失，取而代之的是普瑪彭古神廟，它是一座金字塔形的神廟，神廟的平頂是蒂瓦納庫(kù)人用泥土和石頭建造的?，F(xiàn)在，神廟的大部分已成為廢墟，它巨大的石板斜放在地上，好像被任性的巨人打倒在地。然而，在古代朝圣時(shí)，不能看到一絲的石雕工藝。因此，潤(rùn)尼契設(shè)想寺廟墻壁全部覆蓋著金箔銀片以及色彩斑斕、鑲滿寶石和金珠的紡織品；神廟的地面刷著顏色鮮艷的深紅色、藍(lán)色和綠色漆層。

蒂瓦納庫(kù)遺址中已經(jīng)發(fā)現(xiàn)了致幻植物、吸毒工具和鼻煙。最近，另一個(gè)考古學(xué)家發(fā)掘出了一個(gè)神職人員的木乃伊，死者口袋里裝有致幻劑和藥物。

潤(rùn)尼契認(rèn)為蒂瓦納庫(kù)的建筑師選擇神廟位置以隱藏山脈時(shí)知道他們自己究竟在做什么。“他們知道神廟有什么樣的影響，那就是伊宜馬尼峰在視野中突然消失?！彼f(shuō)，“這是他們制造的一個(gè)光學(xué)幻象?！?/p>

只有當(dāng)你爬上最后的臺(tái)階，到達(dá)寺廟的平臺(tái)頂上時(shí)，山峰才會(huì)重現(xiàn)，呈藍(lán)白色，閃閃發(fā)光。

“現(xiàn)在看一下周?chē)?，”?rùn)尼契說(shuō)，“伊宜馬尼峰在我們前面，的的喀喀湖在我們的后面，按照安第斯山居民的宇宙觀，這真是一個(gè)天地交匯的地方?！?/p>

普瑪彭古是唯一擁有多個(gè)神殿、擁有用石像與雕刻裝飾的精美庭院的神廟。護(hù)城河環(huán)繞在這個(gè)宗教中心周?chē)?，以小廟建筑為中心島形成了一個(gè)微型湖。芝加哥大學(xué)考古學(xué)家艾倫·克拉特說(shuō)：“他們完全改變了自然景觀，將其與自己的宗教信仰融合在了一起?！卑瑐愖?0世紀(jì)70年代后期一直在蒂瓦納庫(kù)指揮挖掘工作。

被稱為“阿卡帕納”的中心神廟建有七層，結(jié)構(gòu)明顯與附近的齊穆薩查他山相似。為了讓神廟更像一座山，蒂瓦納庫(kù)人在阿卡帕納打孔，鋪設(shè)排水管道，這樣，每年雨季來(lái)臨時(shí)，雨水會(huì)轟隆隆地通過(guò)神廟?？死卣f(shuō)：“這是宇宙循環(huán)系統(tǒng)的象征?！彼J(rèn)為水咆哮著穿過(guò)山一般的神廟時(shí)，蒂瓦納庫(kù)人可能正在舉行生育或其他儀式。

其他的儀式更加冷酷。像瓦里人一樣，蒂瓦納庫(kù)人也很兇殘，他們會(huì)通過(guò)用俘虜祭祀來(lái)慶祝勝利。在阿卡帕納，仍然可以找到被肢解的遺體，也許有些是他們敵人祖先的木乃伊，而有些是戰(zhàn)斗中被俘的戰(zhàn)士。也像瓦里人那樣，蒂瓦納庫(kù)的陶器的裝飾令人毛骨悚然，戴著美洲獅面具的戰(zhàn)士手里拿著割下的頭顱，腰間系著戰(zhàn)俘頭顱做成的腰帶，這些頭顱伸著舌頭，翻著白眼。

在公元700年到1000年間的鼎盛時(shí)期，蒂瓦納庫(kù)人幾乎控制了整個(gè)的的喀喀湖流域以及今日玻利維亞?wèn)|南部、智利西南部的土地。像瓦里人一樣，作為一流工程師和農(nóng)民的蒂瓦納庫(kù)人將開(kāi)闊的、流入的的喀喀湖的卡塔里河河谷變成他們首都的糧倉(cāng)，利用遍布的運(yùn)河灌溉了78平方千米的河谷，種植玉米、土豆、藜麥和其他作物。曾挖掘過(guò)蒂瓦納庫(kù)附近居住區(qū)的范德比爾特大學(xué)的考古學(xué)家約翰·杰納塞克說(shuō)：“他們實(shí)際上改變了河流的走向，使河流直接穿過(guò)河谷?！苯裉欤糯嵘暮哟策z跡依然可見(jiàn)，河水沿河谷直流而下，這正是蒂瓦納庫(kù)人的工程造成的。

很顯然，蒂瓦納庫(kù)人需要大量的玉米、土豆和古柯，以便提供給那些蜂擁而至的朝圣者食用，并給他們留下深刻的印象。杰納塞克說(shuō)：“這似乎是他們擴(kuò)張的主要?jiǎng)訖C(jī)?！笨脊艑W(xué)家依然不知蒂瓦納庫(kù)人是否像瓦里人那樣強(qiáng)行遷移村莊，但他們確認(rèn)蒂瓦納庫(kù)人擁有一個(gè)更加開(kāi)放的社會(huì)，其舉辦各種儀式的城市不像瓦里的彼基拉克塔那樣受到嚴(yán)格控制。

黛博拉·布洛姆說(shuō)：“蒂瓦納庫(kù)是一個(gè)非常國(guó)際化的城市， 它把人們吸引到那里?！彼⌒牡匕言诘偻呒{庫(kù)發(fā)現(xiàn)的兩個(gè)頭骨并排進(jìn)行比較。作為佛蒙特大學(xué)的身體人類學(xué)家，她正在研究古代帝國(guó)的人口遷移，發(fā)現(xiàn)來(lái)自各地的人們?cè)谶@兒都是受歡迎的。兩個(gè)頭骨很生動(dòng)地說(shuō)明了這一點(diǎn)。

“來(lái)自不同蒂瓦納庫(kù)疆域的人擁有不同的頭骨?！辈悸迥氛f(shuō)，“他們將繩子或者板子綁在嬰兒頭上，使嬰兒的頭部長(zhǎng)成特別的形狀?！背赡曛螅麄儠?huì)戴適合自己獨(dú)特頭骨形狀的帽子。布洛姆手邊的頭骨呈長(zhǎng)管狀，讓人想起火山山峰，也許稍微改變一下，就更像了；另一個(gè)頭骨前后扁平，兩側(cè)凸起。布洛姆說(shuō)：“管狀頭顱來(lái)自湖東邊的人，而扁平頭顱來(lái)自靠近秘魯南部海岸的莫克瓜人。”基于遺傳學(xué)研究，他們看起來(lái)是遷居于此的。布洛姆目前還沒(méi)有發(fā)現(xiàn)任何來(lái)自瓦里的定居者（他們的頭骨只有背面扁平）。

瓦里人和蒂瓦納庫(kù)人可能沒(méi)有通婚，但沒(méi)有證據(jù)表明他們是敵對(duì)關(guān)系。兩個(gè)國(guó)家都在莫克瓜有殖民地，那是個(gè)適合種植玉米的溫暖地區(qū)，然而，那里也沒(méi)有任何戰(zhàn)斗的痕跡?！澳莻€(gè)時(shí)代，那些殖民地是面積較大、比較重要的地方?！笔├撞f(shuō)，“他們一定相互有聯(lián)系，但我們不知道以何種方式聯(lián)系?！?/p>

研究者仍在研究這兩個(gè)王國(guó)的歷史。有人認(rèn)為瓦里率先瓦解；有些人則認(rèn)為蒂瓦納庫(kù)先瓦解。是一個(gè)征服了另一個(gè)，還是一場(chǎng)干旱打敗了兩個(gè)國(guó)家？無(wú)論是什么原因，兩個(gè)帝國(guó)顯然是突然結(jié)束了。在康城帕塔，某一天，陶工們放下手中的工具，然后離開(kāi)了，也許是被一些未知的入侵者趕走了。在蒂瓦納庫(kù)，石匠們停止了他們的紀(jì)念性的建設(shè)項(xiàng)目，神廟未完工，幾塊巨大的安第斯巖塊被遺棄在的的喀喀湖邊。它們現(xiàn)在就躺在草地上，像巨大的擱淺的鯨。

然而，在南美安第斯山，瓦里人和蒂瓦納庫(kù)人創(chuàng)造的某些東西并未完全消失，比如帝國(guó)思想。400年后，正是在它們建立的帝國(guó)的基礎(chǔ)上，出現(xiàn)了印加的復(fù)興。