君子懷德

葉春雷

人心重德，人也舒坦，心也舒坦

《論語(yǔ)》言：“君子懷德，小人懷土。君子懷刑，小人懷惠?！闭f(shuō)的是，君子有敬畏之心。懷德懷刑，都是敬畏之心的表現(xiàn)。但孔子將“懷德”放在“懷刑”的前面，可見他對(duì)“懷德”的重視。一般而言，“刑”是強(qiáng)迫性服從，“德”是主動(dòng)提升?！皯研獭笔敲總€(gè)公民的義務(wù)，“懷德”則是一種自覺追求，因?yàn)槿狈?qiáng)力逼迫，所以更顯得難能可貴。

《陋室銘》中有“斯是陋室，唯吾德馨”的句子，“德”是靈魂開花，如春蘭秋菊，馨香淡遠(yuǎn)，卻能沁人心脾。古人講“三不朽”，首重“立德”。我們談教育也離不開“立德樹人”。《論語(yǔ)》又言：“德不孤，必有鄰?！闭f(shuō)的是“樂群”。儒家講“群”，也就是人際和諧。有德則樂群，其樂融融；無(wú)德則亂群，雞飛狗跳。故德之沛者，若時(shí)雨既降，草木蔥蘢；德之寡者，若大旱流金，赤地千里。

中國(guó)人重德，孔子提“志于道，據(jù)于德，依于仁，游于藝”，道是人格理想，德是理想在現(xiàn)實(shí)中的落實(shí)。道無(wú)妨高遠(yuǎn)，德則須踏實(shí)，實(shí)實(shí)在在，不玩虛的。實(shí)在到什么程度？孔子說(shuō)，接見盲人樂師，一定要隨時(shí)指點(diǎn)，這是臺(tái)階，這是席子，坐定后，再一一介紹，這是某某，那是某某，盲人雖然看不見，但你必須告訴他，這就是德，潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲。如果德被認(rèn)為是高大上的東西，被抽象為一條條規(guī)則，則是對(duì)德的褻瀆。古人講“儒者，濡也?！比寮揖褪侵v浸潤(rùn)的，浸潤(rùn)人心，讓人心回復(fù)到本初的善良，“人之初，性本善”的那種本初的善良。靠什么浸潤(rùn)，靠德。故有“富潤(rùn)屋，德潤(rùn)身”之說(shuō)。

德若是一只新鮮紅潤(rùn)的蘋果，仁就是這蘋果的果核，禮就是這蘋果的果皮，中間那部分滋潤(rùn)甜美的果肉，則為“群”，“五倫”均其樂融融是儒家理想的人生狀態(tài)。

“君子懷德”，說(shuō)到底是將心比心，知道自己重要，也知道他人和自己一樣重要。明于此，我們就會(huì)愛人如己，真正如孟子所言：“愛人者人恒愛之，敬人者人恒敬之。”最低限度，也能做到孔子所說(shuō)的“己所不欲，勿施于人”。

（編輯/張金余）