葛蘭西市民社會及其理論意義研究

姜鶴

黑龍江大學(xué)馬克思主義學(xué)院

摘要：葛蘭西是意大利共產(chǎn)黨和馬克思主義理論的重要的創(chuàng)始人之一。市民社會理論是葛蘭西思想理論的重要組成部分，隨著我國經(jīng)濟(jì)體制的發(fā)展，伴隨著現(xiàn)代化的進(jìn)程，在發(fā)展的過程中出現(xiàn)了各種社會問題，因此學(xué)者們都開始對市民社會進(jìn)行重新的認(rèn)識。葛蘭西的市民社會概念不同于黑格爾的市民社會概念，他把市民社會概念歸屬于意識形態(tài)和文化領(lǐng)域，開創(chuàng)了市民社會的新的理論，由于這一概念的研究涉及到意識形態(tài)，所以這一理論對我國社會主義的意識形態(tài)的研究具有及其重要的影響。

關(guān)鍵詞：市民社會；葛蘭西

西方馬克思主義文化批判的奠基人之一就是葛蘭西的市民社會理論。葛蘭西的市民社會思想不僅繼承了馬克思的市民社會思想而且還在繼承的過程中發(fā)展了馬克思的市民社會思想，葛蘭西將市民社會思想在文化的角度中強(qiáng)調(diào)了現(xiàn)代國家意識形態(tài)領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的重要性，從而將將市民社會思想與上層建筑聯(lián)系在一起，在提出市民社會思想的同時，葛蘭西他也對知識分子提出了自己的見解，他認(rèn)為知識份子在現(xiàn)代國家中起著重要的作用。

一、葛蘭西之前的市民社會理論

（一）傳統(tǒng)的市民社會理論

1.古希臘羅馬時期的市民社會理論

隨著城市的萌芽和興起，古希臘的市民社會在這一時期出現(xiàn)了。亞里士多德在《政治學(xué)》一書中提到了這一概念，他認(rèn)為市民社會是政治共同體或者是城邦國家，一共有兩個領(lǐng)域一個是公共領(lǐng)域一個就是私人領(lǐng)域，這兩個領(lǐng)域是相互連接的，在此基礎(chǔ)上我們就可以認(rèn)為社會生活基本上就是政治生活，是一種公共領(lǐng)域的生活，不僅包括公民、政治和經(jīng)濟(jì)社會，而且還包括文明社會和道德社會。而西塞羅是第一次真正意義上提出市民社會不僅包括公民社會、經(jīng)濟(jì)社會和政治社會以及文明和道德社會這一概念的人，他說市民社會不僅指單一國家，而且也指已經(jīng)出現(xiàn)城市的文明政治共同體的生活狀況，這些共同體有自己的法典和管理的模式，也有一定的禮儀和都市特征，其主要的特征就是市民之間彼此合作，一起生活而且還是一個道德的集體。

2.西方中世紀(jì)時期的市民社會理論

西方的中世紀(jì)是封建制度占統(tǒng)治的時期，因此這個時期比較漫長和黑暗，在這一時期神權(quán)與王權(quán)進(jìn)行著激烈的斗爭，公民社會概念開始變得模糊，其社會是指政治權(quán)威只是若干機(jī)構(gòu)的一個。政治思想家們把研究的方向轉(zhuǎn)向了教會和國家的關(guān)系，因此不僅教會與國家之間以及教權(quán)與政權(quán)之間的問題在一定程度上也有了一定的爭論，雖然在這方面有一定的爭論與爭議，但是在某些方面也使得市民社會這一概念在一定的程度上有了一定的發(fā)展，其發(fā)展體現(xiàn)在中世紀(jì)的思想家中，他們把市民社會思想進(jìn)行了整理和研究，在研究的過程中提到并且強(qiáng)調(diào)神權(quán)才能使人們的精神得到滿足。

3.近代西方的市民社會理論

君權(quán)神授的思想比較風(fēng)靡的時期就是公元17、18世紀(jì)，一些契約論思想家對市民社會思想進(jìn)行了重新的研究。典型的代表人物是洛克和孟德斯鳩。他們闡述了市民社會與政治國家的概念是等同的，國家就是市民社會。洛克在強(qiáng)調(diào)社會決定國家的同時，更強(qiáng)調(diào)市民社會先于并且高于國家。孟德斯鳩與洛克的思想不同，他認(rèn)為“國家大于市民社會”它同時還繼承了中世紀(jì)哲學(xué)家的思想，發(fā)展立發(fā)、執(zhí)法、行政權(quán)力中各司其職、互相監(jiān)督、互相制衡的三權(quán)分立的體系，指出通過法律來約束政府。這些代表人物在闡述市民社會與國家的關(guān)系的問題上有自己獨到的見解，他們認(rèn)為國家是既是法律的制定者也是法律的執(zhí)行者，但是市民社會才是法律的捍衛(wèi)的實體。

（二）黑格爾的市民社會

在西方的思想史上，市民社會一直被定義為是政治國家或者是政治社會，而黑格爾則在《法哲學(xué)原理》一文中講到了市民社會與國家，他把市民社會與國家的概念進(jìn)行了區(qū)分，他認(rèn)為市民社會與政治國家是相分離的，他把市民社會的經(jīng)濟(jì)含義和政治含義區(qū)分開來，市民社會指社會經(jīng)濟(jì)關(guān)系領(lǐng)域，把市民社會從政治國家之中區(qū)分出來，認(rèn)為市民社會是現(xiàn)代資本主義制度的產(chǎn)物。黑格爾認(rèn)為市民社會是國家的權(quán)力，是至高無上的。黑格爾在此基礎(chǔ)上還研究了市民社會與國家的關(guān)系，他認(rèn)為“國家高于市民社會”，并且還提出了國家與市民社會之間的關(guān)系是相互作用的，既相互分離又相互依存。

（三）馬克思的市民社會理論

馬克思對市民社會的研究與其他的不同，馬克思對市民社會的研究是從現(xiàn)實的層面上深入研究的，而不是從絕對精神上對市民社會進(jìn)行研究，他在《<黑格爾法哲學(xué)批判>導(dǎo)言》中系統(tǒng)的論述了市民社會的思想，馬克思闡述到市民社會與國家之間的關(guān)系是兩個不相同的概念，政治國家和市民社會也是既對立又分離的，如果政治國家和市民社會分離將導(dǎo)致政治市民脫離市民社會。馬克思是從政治經(jīng)濟(jì)學(xué)著手，將市民社會歸結(jié)為是經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的范疇，糾正了黑格爾的國家和市民社會的關(guān)系。

二、葛蘭西的市民社會理論

（一）葛蘭西市民社會的基本內(nèi)涵

葛蘭西對市民社會的內(nèi)涵的理解與其他的思想家不同，葛蘭西把市民社會納入到上層建筑的范疇上，從而葛蘭西是從文化的視角對市民社會進(jìn)行研究和探討的，他認(rèn)為市民社會不僅融合了意識形態(tài)而且還涉及其他領(lǐng)域。葛蘭西還認(rèn)為市民社會是被調(diào)整了的社會，它與政治社會向著同一個方向努力。葛蘭西認(rèn)為任何一個統(tǒng)治階級要想在政權(quán)上獲得合法性，單純的從武力上是不會得到鞏固更不會長久，只有獲得市民社會的文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，才能使統(tǒng)治階級在政權(quán)上得到加強(qiáng)。

（二）葛蘭西市民社會的主要理論

1.市民社會

葛蘭西指出：國家是由政治社會和市民社會共同構(gòu)成的，國家與市民社會是不可分割的，市民社會是某個社會集團(tuán)通過教會、工會、學(xué)校等非政府組織對整個民族社會行使的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)。葛蘭西還強(qiáng)調(diào)國家不能機(jī)械的理解政治社會和市民社會，更強(qiáng)調(diào)市民社會要在意識形態(tài)和文化領(lǐng)域內(nèi)行使領(lǐng)導(dǎo)權(quán)。葛蘭西豐富了市民社會的基本內(nèi)涵，認(rèn)為市民社會不僅包含社會輿論理論領(lǐng)域而且還包含意識形態(tài)的領(lǐng)域。

2.文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)

在葛蘭西的領(lǐng)域中包含著“政治社會”和“市民社會”，這樣就產(chǎn)生了“政治領(lǐng)導(dǎo)權(quán)”和“文化意識形態(tài)領(lǐng)導(dǎo)權(quán)”。葛蘭西認(rèn)為無產(chǎn)階級的斗爭應(yīng)該側(cè)重于文化意識領(lǐng)域的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，奪取政權(quán)的前提是取得市民社會的認(rèn)同，葛蘭西所強(qiáng)調(diào)是應(yīng)該在文化領(lǐng)域取得話語權(quán)，無產(chǎn)階級成功的關(guān)鍵就是取得文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的。但是與無產(chǎn)階級不同的是統(tǒng)治階級對文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的掌握是通過市民社會來完成的。

三、葛蘭西市民社會的當(dāng)代意義

市民社會推動了市場經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，也是市場經(jīng)濟(jì)的必然結(jié)果。市民社會在自身不斷發(fā)展的同時會不斷的促進(jìn)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和完善。但是市場經(jīng)濟(jì)在發(fā)展的同時也會面臨著許多的問題，但是提到的市民社會卻能夠解決社會主義遇到的問題。葛蘭西的市民社會也有利于促進(jìn)民主政治的發(fā)展和民主制度的發(fā)展，我國民主政治的發(fā)展就是借鑒了葛蘭西的市民社會的理論?，F(xiàn)代社會的政治民主就是在市民社會的自由精神的基礎(chǔ)上發(fā)展起來的。民主社會可以監(jiān)督和制約國家權(quán)力的行使，不斷地培養(yǎng)和深化民主價值文化，并且直接推進(jìn)民主進(jìn)程。市民社會在文化現(xiàn)代化上也有促進(jìn)作用，市民社會主張個體的主體地位決定個人的理想，崇尚各種想想文化、信仰共存并且共同發(fā)展。

四、結(jié)論

近年來，市民社會不斷的成為東西方學(xué)者討論的一個熱烈話題，但是在討論的過程中同時也會頗受爭議。市民社會這一概念涉及的范圍比較的廣，不僅包括哲學(xué)、政治學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)還社會學(xué)等一些比較寬泛的方面。各個學(xué)者對市民社會都有自己獨特的看法和研究，在這一方面都有自己的一些成就。葛蘭西作為西方馬克思主義的創(chuàng)始人之一，他對市民社會理論有著自己獨特的看法。

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