淺談中西比較美術(shù)學(xué)的研究規(guī)律及其意義

陶濤

湖南工藝美術(shù)職業(yè)學(xué)院

摘要：隨著社會(huì)的不斷發(fā)展，科技的不斷進(jìn)步，我國各個(gè)領(lǐng)域均得到了很好的發(fā)展，尤其在改革開放后，我國與西方國家的交流、溝通變得越來越頻繁，領(lǐng)域也在不斷拓展。中西比較美術(shù)學(xué)即為其中一種，根據(jù)對(duì)此方面的研究可以發(fā)現(xiàn)，雖然中西美術(shù)之間有著較大的差異，但實(shí)質(zhì)上卻也存在很多共通之處，然而卻因種種因素的影響，導(dǎo)致該學(xué)科成果的獨(dú)特性沒有被徹底突顯出來。為了加強(qiáng)中美美術(shù)交流，也為了促進(jìn)我國美術(shù)學(xué)發(fā)展，今后還是要不斷加強(qiáng)對(duì)此方面的研究。

關(guān)鍵詞：中西比較美術(shù)學(xué)；研究規(guī)律；意義

中西比較美術(shù)學(xué)存在已有近百年，最早可以追溯到西學(xué)東漸時(shí)期，由那時(shí)發(fā)展到現(xiàn)狀，該方面已經(jīng)有了很多的變化，不僅更加具有現(xiàn)代特征，也為中、西美術(shù)界留下了很多優(yōu)秀的作品，促使著雙方美術(shù)學(xué)的發(fā)展。關(guān)于中西比較美術(shù)學(xué)方面的研究已經(jīng)長達(dá)多年，其中所收獲的成果也不在少數(shù)，通過對(duì)成果進(jìn)行分析，可以更好地確定研究規(guī)律，同時(shí)也可以為后續(xù)研究提供有價(jià)值的參考，然而時(shí)代發(fā)展速度過快，以往已經(jīng)形成的規(guī)律在當(dāng)代社會(huì)中卻難以發(fā)揮很好的作用，

根據(jù)對(duì)已經(jīng)存在的研究成果的分析情況可以知道，中西比較美術(shù)學(xué)無論在研究方法，還是在比較文學(xué)方面，均有很多的相似之處，且具有實(shí)證研究的特點(diǎn)，研究的內(nèi)容往往圍繞在如下幾個(gè)方面：一是影響；二是交流；三是由此而產(chǎn)生的藝術(shù)形象；四是在此過程中所呈現(xiàn)出的痕跡、風(fēng)格變遷情況等。當(dāng)然，在此方面也存在一定的平行研究現(xiàn)象，主要是類型性、風(fēng)格特征等。不同國家有著不同的思想，也有著不同的美術(shù)學(xué)底蘊(yùn)，所能夠呈現(xiàn)出的風(fēng)格面貌也大不相同，跨文化的研究方式使得此方面有了更大的空間，但同時(shí)也帶來了一定的困擾和挑戰(zhàn)，找到新的研究角度才會(huì)有更大的突破[1]。

研究的方法多種多樣，而較為常見的主要有：一，影響研究；二，平行研究；三，闡發(fā)研究。無論是什么研究方法，其均屬于比較文學(xué)方面，比較文學(xué)、比較美術(shù)學(xué)兩者之間雖然不同，但卻同時(shí)具有跨民族和跨學(xué)科的特點(diǎn)，在研究的過程中，比較也就成為了主體，而比較美術(shù)學(xué)在很大程度上是應(yīng)用了比較文學(xué)的方式方法的，利用中西在美術(shù)學(xué)上的共通之處來進(jìn)行研究，可以達(dá)到求同存異的效果，然而兩個(gè)學(xué)科之間畢竟不完全相同，因此在借鑒的過程中要學(xué)會(huì)對(duì)比較文學(xué)的方法進(jìn)行潤色，才能夠引用到比較美術(shù)學(xué)中。

值得注意的是無論在比較哪種學(xué)科，也無論研究中應(yīng)用了哪個(gè)研究方法，在實(shí)際研究中均不可以脫離學(xué)科特點(diǎn)與范疇，如比較美術(shù)學(xué)，在研究時(shí)必須時(shí)刻圍繞在美術(shù)學(xué)方面，在研究時(shí)要能夠嚴(yán)格遵守美術(shù)學(xué)規(guī)律。美術(shù)研究的實(shí)現(xiàn)可以從：一，美術(shù)理論；二，美術(shù)批評(píng)；三，美術(shù)史；三方面入手，三者之間有著千絲萬縷的關(guān)系，但往往均被隱藏起來，需要研究者自己去發(fā)現(xiàn)、去挖掘。如美術(shù)批評(píng)，其往往只是針對(duì)于某一個(gè)流派，或是某一幅作品進(jìn)行研究，在美術(shù)理論的支持下來對(duì)該作品進(jìn)行分析，甚至是評(píng)價(jià)和批評(píng)。然而只是具有美術(shù)理論和美術(shù)批評(píng)還是不夠的，其還需要滿足一個(gè)條件，就是美術(shù)史，所謂美術(shù)史，其主要指的是某種社會(huì)的思潮或流派[2]。

在進(jìn)行研究的過程中必須能夠充分掌握美術(shù)學(xué)研究理論，且具有一定的專業(yè)素養(yǎng)，能夠站在美術(shù)學(xué)的角度來思考問題，將美術(shù)作品的特點(diǎn)、風(fēng)格面貌以及藝術(shù)價(jià)值進(jìn)行分析，分析后再對(duì)其所具有的價(jià)值進(jìn)行評(píng)估。20世紀(jì)時(shí)，我國就已經(jīng)開始開展此方面的研究了，在當(dāng)時(shí)，參與研究的人員往往都是具有很高的美術(shù)造詣，或是具有豐富的美術(shù)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的人員，而且此類人員往往也具有一定的西方文化底蘊(yùn)，可以很好的消化西方知識(shí)，并將其與中國知識(shí)進(jìn)行融合和比較。中西美術(shù)史中包含大量的內(nèi)容，掌握了這些內(nèi)容也就可以更加輕易的對(duì)作品進(jìn)行賞析，如色彩、筆墨以及線條和空間等部分，并進(jìn)一步透析整體風(fēng)格。

另外，在美術(shù)圖像學(xué)方面，我國也有了較大的進(jìn)展，如今也成為了主要的研究方法之一，應(yīng)用該方法可以將傳統(tǒng)研究方法中存在的弊端進(jìn)行優(yōu)化，通過對(duì)藝術(shù)圖像進(jìn)行剖析，可以充分明確圖像的主題，也可以知道其所象征的意義，漸漸的，其也發(fā)展成為圖像學(xué)研究法，在研究時(shí)需要以圖像為依據(jù)，掌握整個(gè)內(nèi)在內(nèi)容，并對(duì)意義進(jìn)行揭示。在揭示的過程中可以充分體現(xiàn)出國家之間的不同，而通過對(duì)各個(gè)因素的分析，也可以在一定程度上明確今后美術(shù)學(xué)的發(fā)展方向，如我國較為著名的山水畫，其具有十分悠久的發(fā)展歷史，在與西方美術(shù)學(xué)的交流中也有所轉(zhuǎn)變，然而在進(jìn)行美術(shù)研究的過程中，需要對(duì)西方美術(shù)學(xué)中的山水畫進(jìn)行剖析，并結(jié)合到我國山水畫中。當(dāng)然在研究的過程中也總會(huì)發(fā)現(xiàn)很多不同的作品，但其所表達(dá)的思想和所展示的風(fēng)格卻有十分相似，通過對(duì)其的研究能夠更好的發(fā)現(xiàn)兩者之間的差異，從而掌握到更多相似或不相似的美術(shù)學(xué)特色[3]。

綜上所述，研究關(guān)于中西比較美術(shù)學(xué)的研究規(guī)律及其意義方面的內(nèi)容具有十分重要的意義，其不僅關(guān)系到中西美術(shù)文化的發(fā)展和交流，也關(guān)系到各自的美術(shù)學(xué)發(fā)展。如今經(jīng)濟(jì)全球化趨勢越來越明顯，我國各個(gè)領(lǐng)域也在積極與國際接軌，美術(shù)學(xué)作為文學(xué)的一種，其代表著我國的民族特色，將其與西方美術(shù)學(xué)進(jìn)行比較也是促進(jìn)民族文化發(fā)展的一種形式，如今我國在此方面也已經(jīng)取得了不錯(cuò)的成果，但時(shí)代在發(fā)展，美術(shù)學(xué)文化也在持續(xù)發(fā)生著變化，因此此方面的研究還需要繼續(xù)。

參考文獻(xiàn)：

[1]馮民生.20世紀(jì)初我國比較美術(shù)學(xué)實(shí)踐成果的梳理與反思[J].南京藝術(shù)學(xué)院學(xué)報(bào)（美術(shù)與設(shè)計(jì)），2015，02：93-97+190.

[2]李倍雷.論中西比較美術(shù)學(xué)影響研究中他者話語的缺失[J].襄樊學(xué)院學(xué)報(bào)，2010，06：80-84.

[3]卜麗華.比較美術(shù)學(xué)視野下的高中美術(shù)鑒賞教學(xué)策略[J].藝術(shù)教育，2013，06：127.