《老人與海》張愛(ài)玲譯本中的“創(chuàng)造性叛逆”分析

張嬌

首都師范大學(xué)外國(guó)語(yǔ)學(xué)院

摘要：由于語(yǔ)言和文化差異等原因，翻譯中的“創(chuàng)造性叛逆”不可避免。本文從這一角度出發(fā)，對(duì)《老人與?！窂垚?ài)玲的譯本進(jìn)行分析，發(fā)現(xiàn)其“創(chuàng)造性叛逆”主要體現(xiàn)在個(gè)性化翻譯、誤譯和增譯三個(gè)方面。這不僅為譯本增添了特色，也體現(xiàn)了張愛(ài)玲獨(dú)特的翻譯風(fēng)格。

關(guān)鍵詞：創(chuàng)造性叛逆；《老人與?！罚粡垚?ài)玲

《老人與?！肥呛Ｃ魍钪淖髌分唬哂兄匾奈膶W(xué)價(jià)值。該作圍繞一位古巴老漁夫與一條大馬林魚(yú)在海上斗智斗勇的故事而展開(kāi)敘述，展現(xiàn)了老漁夫堅(jiān)毅頑強(qiáng)的“硬漢”精神。1954年張愛(ài)玲將《老人與?！贩g成中文，她的譯本被認(rèn)為是該部小說(shuō)的首個(gè)中文譯本。經(jīng)過(guò)文本分析，筆者發(fā)現(xiàn)“創(chuàng)造性叛逆”是張愛(ài)玲譯本中一個(gè)鮮明的特點(diǎn)，體現(xiàn)了張愛(ài)玲對(duì)該作品的理解和其獨(dú)特的翻譯風(fēng)格。

一、創(chuàng)造性叛逆

埃斯卡皮最早提出“創(chuàng)造性叛逆”這一術(shù)語(yǔ)，指出“翻譯總是一種創(chuàng)造性的叛逆”。在國(guó)內(nèi)，真正開(kāi)始系統(tǒng)地研究“創(chuàng)造性叛逆”的是謝天振。他在《譯介學(xué)導(dǎo)論》（2007）一書(shū)中，肯定了“創(chuàng)造性叛逆”存在的必然性，并將翻譯的“創(chuàng)造性叛逆”定義為譯介學(xué)研究的理論基礎(chǔ)。隨后董明在《翻譯：創(chuàng)造性叛逆》（2006）一書(shū)中表示支持并提倡翻譯中的“創(chuàng)造性叛逆”。劉小剛在《翻譯中的創(chuàng)造性叛逆與跨文化交際》（2014）一書(shū)中指出文化差異是“創(chuàng)造性叛逆”在跨文化交際中形成的主要原因。

近年來(lái)，關(guān)于翻譯的“創(chuàng)造性叛逆”的期刊文章也層出不窮。孫建昌（2002）認(rèn)為成功的“創(chuàng)造性叛逆”應(yīng)當(dāng)是一種增值翻譯，譯本要超越原文本；許鈞（2003）強(qiáng)調(diào)了譯者在翻譯的“創(chuàng)造性叛逆”中所處的中心地位；胡東平（2010）論證了“創(chuàng)造性叛逆”與忠實(shí)的關(guān)系，認(rèn)為“創(chuàng)造性叛逆”其實(shí)是一種深度的忠實(shí)，它是表層上的偽叛逆，深層次的真忠實(shí)。然而，關(guān)于《老人與?！分凶g本的“創(chuàng)造性叛逆”這方面的研究并不多。因此，本文將探究《老人與海》張愛(ài)玲譯本中的“創(chuàng)造性叛逆”是如何體

現(xiàn)的。

二、張愛(ài)玲譯本《老人與?！分械摹皠?chuàng)造性叛逆”

（一）個(gè)性化翻譯

個(gè)性化翻譯即譯者在翻譯過(guò)程中所遵循的自己的原則和策略。正如董明（2006）所說(shuō)“不管譯者主觀上多么想忠實(shí)于原作，他的翻譯也不可避免地帶有他個(gè)人的色彩?！?/p>

例1： “He always thought of the sea as la mar......spoke of her as el mar which is masculine.”[8]（25）

張譯：他腦海里的海永遠(yuǎn)是“海娘子”……他們稱(chēng)她為“海郎”，那是男性的。[9]（18）

在例1中，“l(fā)a mar”和“el mar”都是西班牙語(yǔ)?！昂Ｑ螅╩ar）”既可作陰性名詞，也可作陽(yáng)性名詞。其中“l(fā)a”表示陰性，“el”表示陽(yáng)性。張譯用“娘子”和“郎”這樣的中國(guó)古代男女稱(chēng)謂來(lái)對(duì)應(yīng)原文中的陰性和陽(yáng)性，不僅符合漢語(yǔ)的習(xí)慣表達(dá)，而且使中國(guó)的讀者更加容易理解文中的外來(lái)詞匯的含義。

（二）誤譯

女性主義譯者有時(shí)會(huì)對(duì)原文中帶有性別歧視的語(yǔ)句進(jìn)行有意識(shí)的誤譯，從而體現(xiàn)自己的女性主義思想。

例2： “Let him think I am more man than I am and I will be so.”[8]（60）

張譯：“讓他想著我是個(gè)勝過(guò)我的人，我也就會(huì)超過(guò)我自己?！盵9]（40）

“man”的名詞詞性主要有兩個(gè)意思，一個(gè)是“男人，男子漢”，一個(gè)是泛指“人，人類(lèi)”。這句話是要展示老人勇于戰(zhàn)勝困難的“硬漢”精神，所以譯成“男子漢”應(yīng)該更貼切一些。而張愛(ài)玲將“man”譯為“人”而不是“男子漢”，意在消除翻譯語(yǔ)言中的性別歧視現(xiàn)象，提高女性的地位。

（三）增譯

增譯即通過(guò)增加和補(bǔ)充的方法，使譯文更加準(zhǔn)確的表達(dá)出原文所包含的意義。

例3：“He rested sitting on the unstepped mast and sail......”[8]（41）

張譯：“桅桿沒(méi)有豎起來(lái)，帆也沒(méi)有張掛起來(lái)，他就坐在那桅桿和帆上休息著……”[9]（28）

這句話是老人與大魚(yú)經(jīng)過(guò)一番搏斗之后精疲力竭的場(chǎng)景。張譯將原文中的“unstepped mast and sail”四個(gè)英文單詞譯成了15個(gè)中文漢字，這并不是張愛(ài)玲用詞不夠精煉，而是因?yàn)檫@句話不僅僅是在描寫(xiě)“取下來(lái)的桅桿和帆”，而是通過(guò)這些景物來(lái)突出老人的疲憊。張譯用“…沒(méi)有…沒(méi)有”句式并不顯啰嗦，反而將老人的疲憊感在字里行間呈獻(xiàn)給讀者，因此這種增譯將原文要表達(dá)的含義更準(zhǔn)確地表達(dá)了出來(lái)。

三、結(jié)論

翻譯中的“創(chuàng)造性叛逆”是由語(yǔ)言和文化間的巨大差異引起的。為了使譯本更容易被譯入語(yǔ)讀者所接受，“創(chuàng)造性叛逆”在文學(xué)作品中是不可避免的。本文從“創(chuàng)造性叛逆”這一視角分析了《老人與海》張愛(ài)玲的譯本，發(fā)現(xiàn)譯者運(yùn)用了個(gè)性化翻譯、誤譯和增譯的方法對(duì)作品翻譯作出“創(chuàng)造性叛逆”，使作品為更多的中國(guó)讀者所接受。本文不僅為《老人與?！窂垚?ài)玲的譯本提供了全新的研究視角，更是以張譯本為媒介肯定了“創(chuàng)造性叛逆”在文學(xué)翻

譯中產(chǎn)生的積極影響。

參考文獻(xiàn)：

[1]埃斯卡皮.文學(xué)社會(huì)學(xué)[M].王美華，于沛譯.合肥：安徽文藝出版社，1987.

[2]謝天振.譯介學(xué)導(dǎo)論[M].北京：北京大學(xué)出版社，2007.

[3]董明.翻譯：創(chuàng)造性叛逆[M].北京：中央編譯出版社，2006.

[4]劉小剛.翻譯中的創(chuàng)造性叛逆與跨文化交際[M].天津：南開(kāi)大學(xué)出版社，2014.

[5]胡東平，魏娟.翻譯“創(chuàng)造性叛逆”：一種深度忠實(shí)[J].湖南農(nóng)業(yè)大學(xué)學(xué)報(bào)，2010，11（1）.

[6]孫建昌.論翻譯的創(chuàng)造性叛逆[J].山東外語(yǔ)教學(xué)，2002（6）.

[7]許鈞.“創(chuàng)造性叛逆”和翻譯主體性的確立[J].中國(guó)翻譯，2003，24（1）.

[8]Ernest Hemingway.The Old Man and The Sea [M].Beijing：Knowledge Publishing House，2016.

[9]歐涅斯特·海明威.老人與海[M].張愛(ài)玲譯.北京：北京十月文藝出版社，2015.