鼓浪嶼 東西交融的鋼琴島

王仲韻

提到廈門的鼓浪嶼，你的第一反應(yīng)是什么？是島上包羅萬象的萬國建筑群，還是昔日鄭成功操練水師、贊不絕口的日光巖？抑或是現(xiàn)如今商品琳瑯滿目的文藝小店？除此之外，實(shí)際上鼓浪嶼還有一個(gè)響亮而優(yōu)雅的名號——鋼琴之島。

“鼓浪嶼是中國在全球化發(fā)展的早期階段實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的一個(gè)見證，具有顯著的文化多樣性特征和現(xiàn)代生活品質(zhì)。鼓浪嶼的發(fā)展是體現(xiàn) 19 世紀(jì)中葉至 20 世紀(jì)中葉現(xiàn)代人居理念的獨(dú)特示范。鼓浪嶼反映出中外多元文化在各個(gè)方面的廣泛交流，保存完好的歷史遺跡真實(shí)且完整地記錄了其曲折的發(fā)展進(jìn)程和生動(dòng)的風(fēng)格變化，真切地反映了激烈變革時(shí)代的歷史。鼓浪嶼見證了世界各地不同文化和價(jià)值觀之間的相互了解和共同發(fā)展的歷史，為中國和其他地區(qū)不同文化的融合發(fā)展提供了參考。鼓浪嶼獨(dú)特的裝飾風(fēng)格建筑遺產(chǎn)記錄了物質(zhì)化的文化交融，形成東南亞地區(qū)具有代表性的新建筑運(yùn)動(dòng)。”這是前不久在波蘭召開的聯(lián)合國教科文組織世界遺產(chǎn)委員會會議上，世界遺產(chǎn)委員會對于鼓浪嶼的評價(jià)。

不斷變革與包羅萬象，無疑成了現(xiàn)如今申遺成功的鼓浪嶼背后的核心內(nèi)涵。

聽濤軒，琴聲依舊

如果把鼓浪嶼看作是19世紀(jì)至20世紀(jì)風(fēng)云跌宕的歷史變革的見證者，那么島上的鋼琴博物館則是見證了那一段歷史時(shí)期世界鋼琴藝術(shù)的精彩紛呈?！奥牆帯保@個(gè)名字就極為優(yōu)雅的建筑，位于鼓浪嶼風(fēng)光秀美，熱帶植被郁郁蔥蔥的菽莊花園內(nèi)。而走近“聽濤軒”，不僅能聆聽到陣陣濤聲，而且還可以聽到來自鋼琴博物館那優(yōu)雅的琴聲。若是想要領(lǐng)略這座鋼琴之島上關(guān)于鋼琴的印記，那這里一定會是首選。

鼓浪嶼鋼琴博物館落成于2000年1月，選址于菽莊花園的“聽濤軒”，是當(dāng)時(shí)亞洲最大、全國唯一的鋼琴博物館。館內(nèi)至今收藏了100多架來自世界各國的名古鋼琴和百盞古鋼琴燈臺。這些古鋼琴珍品來自澳大利亞愛國華僑——胡友義夫婦的畢生收藏。上個(gè)世紀(jì)末，胡友義先生和妻子黃玉蓮女士得知當(dāng)時(shí)的鼓浪嶼區(qū)政府將進(jìn)行音樂文化的開發(fā)和建設(shè)，于是決定把他們收藏的世界名鋼琴送回祖國，運(yùn)到故鄉(xiāng)，建立一座鋼琴博物館。胡友義先生成長在鼓浪嶼，長期生活在澳大利亞，但異鄉(xiāng)海風(fēng)未能吹散他對祖國以及家鄉(xiāng)的感情。

“不論在世界上任何地方，鼓浪嶼都是我永遠(yuǎn)的故鄉(xiāng)。我把我畢生收藏的鋼琴放在這里展覽，是我將自己最珍愛的東西搬回家?！?000年1月8日，鋼琴博物館在鼓浪嶼正式開館，胡友義先生深情地對來自各國、各地的來賓表達(dá)了自己的激動(dòng)與喜悅，眾人當(dāng)場也看到了他那深情的淚花，在陽光下的海風(fēng)中閃爍。

申報(bào)世界遺產(chǎn)的鼓浪嶼，是以全島作為整體，而鋼琴博物館則是體現(xiàn)其作為世界遺產(chǎn)的活性因子。白色的半圓拱門和對稱分布的白色石柱，與傾斜的紅色屋頂，這種傳統(tǒng)意義上的中西結(jié)合，是人們駐足于鋼琴博物館面前的第一印象。而走進(jìn)博物館內(nèi)，陳列著的各式各樣的鋼琴，現(xiàn)如今就和這座島嶼一樣，見證著這里的歷史被人不斷喚起，人們開始通過各種形式來試圖回味和銘記那段不斷發(fā)生變革的歲月。根據(jù)統(tǒng)計(jì)顯示，鋼琴博物館自本世紀(jì)初開放以來，接待了海內(nèi)外賓客300多萬人次。許多人在驚喜、激動(dòng)之余，揮毫留下了發(fā)自內(nèi)心的贊語，使留言簿已達(dá)厚厚的100多冊。

2001年12月22日，廈門經(jīng)濟(jì)特區(qū)成立20周年時(shí)，鋼琴博物館二期新館“蛇嶺花苑”開館。當(dāng)天，中央電視臺《新聞30分》用了10分鐘時(shí)間，現(xiàn)場直播了新館開館的盛況。全國政協(xié)副主席萬國權(quán)寫道：“世界第一?！比珖鴥S聯(lián)副主席唐聞生寫道：“琴聲傳僑聲?！比珖穆?lián)副主席、著名音樂家吳祖強(qiáng)寫道：“鋼琴藝術(shù)的歷史見證。”而參觀者寫道：“鼓浪嶼不愧為世界音樂圣地?！薄疤煜旅俦M在鼓浪嶼，廈門真了不起！”2004年8月15日，時(shí)任中紀(jì)委書記的吳官正聽完展館人員演奏的《鼓浪嶼之波》后，對胡友義贊賞道：“你的愛國精神，我非常欽佩，這就是陳嘉庚精神！”合影留念時(shí)，吳官正請胡友義站在當(dāng)中，而他和夫人則站在了胡友義兩側(cè)。

胡友義先生曾經(jīng)表示過，他所要挑選的不僅是百年名琴，更是能夠反映鋼琴發(fā)展史上最具特色的珍品，并要將它打造成世界上唯一用實(shí)物表現(xiàn)鋼琴發(fā)展史的博物館，而這一理念，從鋼琴博物館中收藏的諸多鋼琴來看，得到了很好的體現(xiàn)。作為鋼琴博物館的鎮(zhèn)館之寶，克萊格鋼琴可以說是世界上絕無僅有的一架羽管鍵琴，因?yàn)樗呛蚜x先生在1977年按照16-17世紀(jì)的羽管鍵琴工藝，特別請澳大利亞著名的造琴師定制的。琴身上有許多精致的花鳥魚蟲裝飾，用澳洲細(xì)木純手工鑲嵌。羽管鍵琴有兩層琴鍵，琴鍵的顏色正好跟鋼琴相反，黑鍵是為了襯托當(dāng)時(shí)貴族小姐柔軟白皙的雙手。里面的發(fā)音裝置也跟鋼琴不同，鋼琴都是琴錘擊弦發(fā)音，而羽管鍵琴?zèng)]有琴錘，它有一個(gè)弦撥，跟古箏、豎琴一樣，以撥弦發(fā)音。

而1857年產(chǎn)于奧地利的博森多福鋼琴，它的“身世”也極為顯赫，是當(dāng)時(shí)世界上最著名的制琴大師——博森多福，和他的學(xué)生一起為奧匈帝國酷愛音樂的弗蘭西斯·約瑟夫皇帝精心打造的一架藝術(shù)型鋼琴。該琴譜架上雕鏤一對美人魚，中間橢圓形鏡框鑲嵌“音樂神童”莫扎特的頭像，三條琴腿上都雕刻著奧地利國徽上姿態(tài)高貴的黑色雄鷹立體浮雕，這也是世界上唯一一架擁有這種獨(dú)特浮雕設(shè)計(jì)的鋼琴，堪稱稀世珍寶。

這些來自傳統(tǒng)意義中西方世界的稀世鋼琴，如今卻靜靜地被陳列在東方海岸邊的土地上，這或許就是包容性與多元性于這座鋼琴島的一種體現(xiàn)。

東臨晃巖，美不勝收

有人說，“不到日光巖就不算到廈門”， 在鼓浪嶼上，不僅可以在鋼琴博物館聆聽到鋼琴之島的聲音，還能夠登上日光巖，一眼望去，將這座島嶼旖旎的自然風(fēng)光盡收眼底。

日光巖俗稱“巖仔山”，別名“晃巖”，位于鼓浪嶼中部偏南，海拔92.68米，是由兩塊巨石一豎一橫相倚而立，成為龍頭山的頂峰，也是鼓浪嶼的最高峰。

相傳1641年鄭成功來到這里時(shí)，看到這里的景色遠(yuǎn)勝過日本的日光山，便把“晃”字拆開，將它命名為“日光巖”。而日光巖這一名字，就和島上隨處可見的明媚陽光一樣，成了這座島最引人注目的印記。

現(xiàn)如今日光巖景區(qū)包括百米高臺及琴園兩大部分，中間以纜車索道連接。景區(qū)內(nèi)主要含日光巖寺、古寨門、古避暑洞、水操臺、鄭成功紀(jì)念館等景點(diǎn)。其中日光巖寺，俗稱“一片瓦”，實(shí)際是一個(gè)天然石洞，以一巨石為頂，于明朝正德年間萬歷年間，依山形地勢建起了這座寺廟，歷朝歷代這里高僧不斷，著名的弘一法師于1936年6月曾在此閉關(guān)8個(gè)月。

來到這里，除了美不勝收的自然風(fēng)光，還可以隨處感受到鄭成功留下的歷史痕跡。這位明清之際著名的軍事將領(lǐng)，曾于廈門和金門一帶率部抗擊清軍，后又成功從荷蘭駐軍手中收復(fù)了臺灣。日光巖的水操臺，就是當(dāng)年鄭成功為收復(fù)臺灣操練水師的遺址。巨崖上“閩海雄風(fēng)”四個(gè)字，圓潤飽滿，酣暢剛健。而右前側(cè)另一巨石上，刻著鄭成功手書的一首五絕：“禮樂衣冠第，文章孔孟家。南山開壽城，東海釀流霞?！睋?jù)說，這首詩是臨摹鄭成功的筆跡而刻的，底下還刻著“鄭森私印”和“成功”兩方印章。

鄭公當(dāng)年在此操練水師，為的是抵御外敵，然而在那以后兩百年，隨著鴉片戰(zhàn)爭前后清朝國門被洋槍和大煙打開，東西方的文化又以另一種形式在日光巖所在的土地上開始交融，這里因?yàn)閺B門被開放為通商口岸的緣故，成了當(dāng)時(shí)最早接觸西方文化的地方。

從閩南小島，走向世界遺產(chǎn)

在鴉片戰(zhàn)爭之前，鼓浪嶼基本上是一個(gè)普通的海島聚落。鼓浪嶼島最早的記載在宋代（10 世紀(jì)），被稱為“圓沙洲”或“圓洲仔”。此后至1840年鴉片戰(zhàn)爭，它經(jīng)歷了一個(gè)相對漫長的發(fā)展階段，以閩南文化為主的本土傳統(tǒng)文化在島上形成文化積淀。同時(shí)，由于鼓浪嶼島獨(dú)特的沿海地理位置與海島特性，使它較早地通過海上貿(mào)易，與海外特別是與東南亞地區(qū)及日本，建立起緊密的聯(lián)系。這個(gè)階段，閩南文化族群在這里傳承了中國傳統(tǒng)文化中的很多核心內(nèi)容，比如以日光巖寺為代表的佛教文化、以種德宮為代表的道教文化，和以大夫第等傳統(tǒng)士紳宅院為代表的儒家文化。

從鴉片戰(zhàn)爭到1902年之間，鼓浪嶼逐漸轉(zhuǎn)變?yōu)槲鞣蕉鄧鴥S民的聚居地，一大批外廊建筑興起，使鼓浪嶼整體向著典型的東南亞殖民地特征發(fā)展。這個(gè)階段西方文化和現(xiàn)代文明通過多種渠道從鼓浪嶼向中國內(nèi)陸傳播，在宗教、醫(yī)療、文教、體育和科學(xué)技術(shù)等多個(gè)方面產(chǎn)生了廣泛和深遠(yuǎn)的影響，東西方的文明開始在這里不斷交匯。西方世界為這里帶來了新的居住形式，不僅是外廊式的建筑樣式，更有不同于華人傳統(tǒng)的對住所選址、景觀營造方面的理念。同時(shí)，一系列變化在鼓浪嶼的本土文化族群中逐漸發(fā)生，既反映了外來文化對本土文化的影響，也顯示出閩南傳統(tǒng)文化的開放性。

例如，作為黃氏宗族支系宗祠的黃氏小宗，接納了鴉片戰(zhàn)爭后第一個(gè)來到廈門的西方傳教士，成為其傳教行醫(yī)的場所；日光巖上“鷺江第一”的題刻，出自近代中國第一個(gè)走出國門看世界的本土青年林鍼；四落大厝在傳統(tǒng)閩南民居基礎(chǔ)上，逐漸發(fā)展出“疊樓”的建筑形式。以致后來鼓浪嶼上還出現(xiàn)了像許春草這樣，既是虔誠的基督徒，又是熱忱的革命者的本土社會精英，也與這種文化土壤息息相關(guān)。

1902年，《廈門鼓浪嶼公共地界章程》簽訂，1903年鼓浪嶼工部局正式成立，鼓浪嶼上建立了駐島各國僑民與中國人代表共同參與管理的公共社區(qū)管理體制，由此開始了鼓浪嶼的多元文化融階段。這一時(shí)期，外來文化仍然繼續(xù)向鼓浪嶼引入當(dāng)時(shí)各國時(shí)尚的文化元素，建筑風(fēng)格的多樣化突出地表現(xiàn)出這一變化趨勢。

而更重要的是，返鄉(xiāng)華僑成為社區(qū)主體的建設(shè)高潮，除了在建設(shè)發(fā)展上占據(jù)絕對主導(dǎo)地位，更在融合中西文化的基礎(chǔ)上為鼓浪嶼貢獻(xiàn)了新穎獨(dú)特的文化元素，最終促成了鼓浪嶼歷史國際社區(qū)的完整面貌，這方面集中體現(xiàn)在從華僑洋樓宅院的演進(jìn)變化，最終產(chǎn)生獨(dú)特的廈門裝飾風(fēng)格建筑。

盡管這個(gè)時(shí)期華僑群體廣泛深入地吸收借鑒了西方文化和現(xiàn)代化，但其精神追求的表現(xiàn)，卻在很大程度上再現(xiàn)了傳統(tǒng)文化的精髓。如臺灣富紳林爾嘉興建菽莊花園，并作為由他創(chuàng)辦的“菽莊吟社”的活動(dòng)場所；巨賈黃仲訓(xùn)邀請文人名流創(chuàng)作詩詞題刻作為其別墅周圍的景觀點(diǎn)綴，這些都成為鼓浪嶼國際社區(qū)中不可缺少的獨(dú)特文化元素。

因此，鼓浪嶼最終是以全島作為一個(gè)整體申報(bào)世界遺產(chǎn)的。世界遺產(chǎn)委員會認(rèn)為，鼓浪嶼的發(fā)展清楚地記錄了外國文化在中國的傳播，也記錄了從海外歸來的具有開放精神的閩南人民開展早期現(xiàn)代化建設(shè)的基本特點(diǎn)。從最初的一個(gè)閩南海島聚落，經(jīng)過歷史的演變和歲月的變遷，東西方文化的匯聚，鼓浪嶼最終憑借其包容性而邁出了東方的海岸，走向了世界。