宋代福建孔廟選址及建筑布局

于亞娟

(內(nèi)蒙古財經(jīng)大學旅游學院，內(nèi)蒙古呼和浩特010070)

一、選 址

以治所 (州府軍治或縣治)作為基準點看，宋代福建孔廟選址幾乎囊括了除治所西北以外的所有方位 (見表1)。由表1可知，除了惠安、邵武軍、興化孔廟的選址無法確定外，其余孔廟選址分布于治所東、西、南、北、東南、東北、西南等方位。為方便比較選址方位的數(shù)量關(guān)系，繪圖說明 (見圖1)。

表1 宋代福建孔廟選址一覽表① 由于重建或改建等原因，部分孔廟選址發(fā)生更改，表中所列此類孔廟以改遷之后的選址為統(tǒng)計標準。

續(xù)表1 宋代福建孔廟選址一覽表

圖1 宋代福建孔廟選址方位數(shù)量分布圖

據(jù)圖1不難看出如下特點:其一，除了治所西北方位外，其余七個方位均在孔廟選址范圍之內(nèi)。這是否可以理解為孔廟選址沒有統(tǒng)一章法或者沒有忌諱之方位?倘若有資料顯示有的孔廟位于治所西北的話，那么可以說明孔廟選址沒有定制。經(jīng)檢索，福建未見選址位于治所西北的孔廟，而廣東有此案例?！对龀强h志》記載:增城孔廟位于縣治西北。［1］這說明，孔廟選址并無統(tǒng)一的規(guī)范，從本質(zhì)講無規(guī)律可循。其二，盡管從本質(zhì)上講孔廟選址無規(guī)律可循，但是選址集中于治所東與東南的特點顯而易見。其中，位于治所東的數(shù)量高達38%，與治所北、東北、西南等方位相比，遙遙領(lǐng)先。位于治所東南的孔廟數(shù)量達29%，與治所東的方位相比略顯遜色，但與其他方位相比仍然非常突出?？梢哉f，宋代福建孔廟選址主要集中于治所東與治所東南。其三，與治所相伴。如前所述，據(jù)可考方志記載，無論是州級孔廟還是縣級孔廟，描述或衡量其選址方位一般以治所為基準。這表明在城市 (城鎮(zhèn))內(nèi)部空間結(jié)構(gòu)方面，文教建筑與官衙建筑同設(shè)一處。唐代之前，城市居民被圍困于坊墻、坊門之內(nèi)。中唐以后，里坊制逐漸解體，到宋代形成了更為開放的街巷布局。城市內(nèi)部的空間結(jié)構(gòu)，逐漸擺脫制度性的強制，而根據(jù)其自身功能的需要，分化成不同的功能區(qū):行政區(qū)、官紳區(qū)、經(jīng)濟區(qū) (商業(yè)區(qū))與宗教文化區(qū)等。［2］如泉州“府學和縣學都建有孔廟。很明顯，這些官方廟宇要么就建在衙門核心區(qū)，要么靠近衙門核心區(qū)”［3］，顯現(xiàn)孔廟的官方特征。

二、建筑布局

除了曲阜闕里孔廟和衢州孔廟外，其余的往往是依托于地方學校的普及而展開，孔廟與學校有著不解之緣。學界將學校與孔廟合而為一之制稱為廟學制。從這個意義講，孔廟建筑構(gòu)成包括大成殿、明倫堂等主體建筑以及其他輔助性建筑。根據(jù)大成殿與明倫堂的位置關(guān)系，宋代福建孔廟的建筑布局分為常規(guī)和特殊兩種建筑布局類型。

(一)常規(guī)建筑布局類型

宋代福建孔廟常規(guī)建筑布局包括前廟后學、左學右廟、左廟右學三種類型 (見圖2)。

圖2 宋代福建孔廟常規(guī)建筑類型

據(jù)筆者查詢，宋代福建57所孔廟中有明確史料記載并據(jù)此能夠斷定孔廟建筑布局的僅20所，其余37所無法斷定。以下分析是基于這20所孔廟來展開 (見表2)。盡管表2所列不能完全代表宋代福建孔廟的建筑布局，但是作為樣本分析還是具有一定的參考價值。

表2 宋代福建孔廟建筑布局簡表

其一，前廟后學。這種類型是指以大成殿為主的祭祀建筑位于以明倫堂為主的教學建筑之前的建筑布局。這種布局一般是大成殿位于孔廟中心位置，殿左右分列東西兩廡或從廊，前有戟門。戟門之前是泮池、泮橋，再前是欞星門。大成殿之后是明倫堂，明倫堂兩序是學齋，明倫堂之后是尊經(jīng)閣。在大成殿、明倫堂周圍是先賢祠、名宦祠、直舍、祭器庫、公廚等其他祭祀或生活設(shè)施。其二，左學右廟。這種類型是指以大成殿為主的祭祀建筑位于以明倫堂為主的教學建筑之右的建筑布局。這種布局中孔廟一般坐北向南，而且以兩條軸線展開。大成殿位于孔廟之右的位置 (即孔廟西面)，明倫堂位于孔廟之左的位置 (即孔廟東南)。與祭祀有關(guān)的建筑分布于大成殿附近，與教學有關(guān)的建筑分布于明倫堂附近。大成殿和明倫堂前面 (即南面)為泮池、池上有橋，再前是欞星門。直舍、祭器庫、公廚等其他建筑位于大成殿和明倫堂兩側(cè)。其三，左廟右學。這種類型與左學右廟最大的區(qū)別在于大成殿和明倫堂位置互換，即以大成殿為主的祭祀建筑位于以明倫堂為主的教學建筑之左的建筑布局。其他祭祀建筑、生活設(shè)施建筑等輔助性與左學右廟大同小異。

就這三種建筑布局形式而言，以前廟后學為主流規(guī)制，相比之下，左廟右學、左學右廟規(guī)制明顯遜色，其中左廟右學規(guī)制僅有15%。

(二)特殊建筑布局形式

除了上述常規(guī)建筑布局外，宋代福建孔廟還有幾種特殊形式。

中廟旁學。這個建筑布局實際上是州級孔廟和縣級孔廟緊鄰，孔廟左右分列州級學校和縣級學校。易言之，從廟學合一的規(guī)制講，兩所孔廟少了一個大成殿。興化軍孔廟和莆田孔廟即是如此。紹興十九年 (1149年)教授徐士龍重修興化軍孔廟，并設(shè)莆田孔廟“在大成殿之東偏，有職事位及顯道、式谷二齋”。直至元至順二年 (1331年)才“遷建于薛公池上，東廟西學如軍學制”。［4］換個角度來看，即從興化軍孔廟或者從莆田孔廟來看，則不能視為中廟旁學格局，而是兩個不同格局孔廟。興化軍孔廟的建筑布局是左廟右學，莆田孔廟的建筑布局是左學右廟。這也是表2將上述二孔廟歸于常規(guī)建筑布局范疇的原因。

廟或?qū)W獨存。就可考資料而言，宋代福建孔廟建筑布局中廟或?qū)W獨存的有以下三種情況:第一種是由于天災 (火、水等)或人禍 (戰(zhàn)亂)或其他原因，廟存學毀。如，紹興十四年(1144年)建寧府孔廟遭遇水患， “學圮于水，禮殿獨存”……端平二年 (1235年)，“復毀于兵，惟禮殿及數(shù)齋僅存”。［5］這種情況與元人馬端臨所言吻合:“自唐以來，州縣莫不有學，則凡學莫不有先圣之廟矣。然考之前賢文集……皆言廟而不及學。蓋衰亂之后，荒陋之邦，往往庠序頹圮，而文廟獨存。”［6］第二種是由于廟、學修建非同日完工，中間間隔若干年，從而形成或廟或?qū)W獨存的情形。如興化軍孔廟，咸平元年(998年)初具規(guī)模，翌年“儀與弟能從子慎言舉茂才至京疏，請官錢以完軍學，并建三禮堂、御書閣。有旨給錢三十萬，命官董其事，三年文廟成，六年學成。”［4］第三種是有廟無學，之后才廟學合一，如晉江孔廟。按《晉江縣志》記載:“紹興年間 (1131—1162年)郡守劉子羽附建于府學之東，淳熙四年 (1177年)縣令林奭移建于行春門內(nèi)東倉隙地?！保?］宋人文集對此記載則有時間點的沖突，《熊勿軒集》記載:“舊有廟無學，淳祐甲辰林令奭易刱?！保?］淳祐甲辰就是淳祐四年 (1244年)。據(jù)此，我們可推斷兩則材料的不同在于“淳熙”與“淳祐”，應該屬于記載疏忽。同時，我們也知道至少在淳熙四年 (1177年)之前晉江孔廟的建筑格局是有廟無學。

廟與學分處異地，后才廟學合一。建寧府孔廟在皇祐元年 (1049年)立學，“學子郡治南趙氏坊，文廟在建溪門內(nèi)之東。元豐中，賜田至十頃。崇寧大觀間行舍法，生徒眾盛，增至三百余間。建炎毀于兵。郡守劉子翼重建學舍并立文廟于學”［9］，廟學合一自此始。長泰孔廟也是屬于此種情況， “淳熙間，文廟在縣西南。嘉定間，學在縣東南”［10］，直至紹定六年 (1233年)才在縣治東建新學。

(三)建筑布局的調(diào)整

孔廟的建筑布局并非一成不變，而是隨著孔廟改遷建有一定的變化與調(diào)整。據(jù)考證，宋代福建有2所孔廟的建筑布局有所調(diào)整。一所是建寧府孔廟?！督▽幐尽酚涊d:紹興十五年 (1145年)重建建寧府孔廟，“前為禮殿及兩廡，后為明倫堂，列十二齋”，之后多次毀壞、復建，“淳祐初，漕使方大琮更議右廟左學、前殿后閣之制”。［9］建筑布局由前廟后學調(diào)整為左學右廟。另一所是興化軍孔廟。 《興化府莆田縣志》記載:“紹興十九年 (1149年)教授徐士龍請于部(郡)使者得官錢一千三百萬”，將之前“廟屋中峙，旁置諸生之館”建筑布局改建為“東廟西學”之制。［4］建筑布局由“廟屋中峙”調(diào)整為左廟右學。另外，《晉江縣志》記載:泉州孔廟于“祥符二年 (1009年)，守高惠連遷于育材坊……紹興七年 (1137年)，守劉子羽重建左學右廟，增舊基高一尺余。”［11］盡管無從考證泉州孔廟最初的建筑布局，但是“重建左學右廟”之語至少表明宋代泉州孔廟建筑布局有調(diào)整之可能。

三、影響因素

孔廟承擔著儒家文化傳承與教化民眾的雙重職能，在古代中國社會占有重要的地位。其選址及建筑布局調(diào)整，對于當?shù)匦姓L官及鄉(xiāng)人而言是一件嚴肅的事情，應該有一定的制約因素，而非時人率性而為。揆諸史料不難發(fā)現(xiàn)，影響宋代福建孔廟選址及建筑布局調(diào)整的因素大致如下:

(一)風水學說影響

風水在傳統(tǒng)中國社會具有非常重要的影響?？梢哉f，古代中國人的村落、宮殿、寺觀、陵墓乃至道路、橋梁等的選址、規(guī)劃、營造無不受到風水學說的影響。成書于漢代的《釋名》即云:“宅，擇也，擇吉處而營之也。”［12］這表明宅所本含擇地之意。從這個意義講，風水就是一門關(guān)于環(huán)境選擇的學問。風水思想起源甚早，宋時有了極大發(fā)展，主要標志是:有理論建樹的人物增多，分支理論空間發(fā)達，《宅經(jīng)》等理論著作的大量出現(xiàn)。［13］其時，江西和福建兩個流派最有影響。作為風水學說重要策源地的福建，其孔廟的選址深受風水觀念的影響自然也就不難理解。

在風水學說中，東方和東南方是選址極佳之地?！稓J定四庫全書》之“子部七”介紹賴文俊曾著《紹興大地八鈴》、《三十六鈴》，但“今俱未見。是書分龍、穴、砂、水四篇，各為之歌。龍以二十四山為陰陽，以震、庚、亥為三吉，巽、辛、艮、丙、兌、丁為六秀”。［14］其中，震為東方，巽為東南方。而且，東或東南是日出之地，寓意昌盛與朝氣，與孔廟之養(yǎng)士、培才目標正好契合。所以，孔廟選址主要集中于治所東與治所東南兩個方位。

孔廟建筑布局的調(diào)整同樣也受到風水學說的影響?！端未莞畬W、石筍變遷管窺》一文論述了風水對泉州孔廟改遷、重建左學右廟的影響。作者考證了宋代泉州孔廟遷建過程，認為紹興六年 (1136年)劉子羽出知泉州，“重建左學右廟”原因在于高惠連遷孔廟于西北夢杲巷口的育才坊，不符合風水原則而招致世人詬病。［15］此種說法有一定的道理，至少左學右廟符合中國古代神位以右為尊的觀念。

風水學說對于孔廟影響還表現(xiàn)在孔廟改建方面，此處舉兩例說明。其一，長汀孔廟在淳祐年間 (1241—1252年)重修大成殿、明倫堂及齋，并且“復水圳故道”，原因在于之前孔廟人才輩出，當?shù)乩先藢⒅畾w因于“古有水圳環(huán)抱，自兌抵震而歸于巽，正是陰陽經(jīng)緯之宜”。因此，知縣陳顯伯聽從堪輿家建議復修水圳，陳任滿后，繼任趙崇濂將之修完。［16］103其二，建陽孔廟在建炎年間 (1128—1130年)由于范汝為之亂而焚毀。紹興七年 (1137年)“知縣陳亞卿即故址重建，東西列四齋。未幾，朱文公同蔡西山謂學不可頃刻廢。從堪輿家議，以同由護國寺易置焉”［17］。這表明長汀孔廟復水圳故道及建陽孔廟由同由里改遷至護國寺都是尊重了堪輿家的建議。

(二)環(huán)境靜怡是重要考量因素

孔廟是教師教學、士子讀書之處，環(huán)境靜怡是其內(nèi)在要求。在喧囂的鬧市設(shè)置一所孔廟幾乎難以想象，除非能夠做到鬧中取靜。即使如此，已經(jīng)不屬于嚴格意義上的喧囂，至少能夠保證在孔廟空間內(nèi)部是安靜的。所以，宋代不乏孔廟因處喧囂鬧市而擇址、遷址之例。

環(huán)境優(yōu)雅、靜怡，宜于讀書以致成為孔廟擇址的例子如尤溪孔廟。該孔廟位于縣治東南，原因在于“其地隆然以高，面山臨流，背囂塵而挹清曠，于處士肄業(yè)為宜”。［18］再如建寧孔廟，紹興九年 (1139年)兵毀后，于紹興十二年(1142年)縣令黃唐佑主政下重建，“前臨大溪，西引長川，小澗委蛇曲折，最為山水佳處”［19］，顯然環(huán)境優(yōu)美舒適。因為環(huán)境喧囂不利于士子讀書而改遷他地的例子如南劍州孔廟。建炎四年(1130年)，該孔廟毀于戰(zhàn)亂，其地變成閱武場。紹興二年 (1132年)，地方政府徙建于州治所西龍津館。但是該處臨近鬧市，喧囂不安。鄉(xiāng)人請求復建原地，并在繼任地方長官鄭椿任內(nèi)完成。［20］42再如龍巖孔廟，始建于縣治東隅，“后以其地喧而隘，遷于縣南通關(guān)橋之東”。［20］34

(三)規(guī)模與實際需求沖突

宋代福建孔廟改遷他處的記錄俯拾即是。改遷的原因之一在于原有孔廟狹窄而不足以滿足實際需求?！栋碎}通志》記載龍巖孔廟因狹窄幾易其地。最初在縣治東，后因為其地喧鬧、狹隘，一度遷于縣南通關(guān)橋之東。大觀年間 (1107—1110年)，遷于縣東。建炎二年 (1128年)，因?qū)W地右實左虛，遷建于寬平之地。開禧二年(1206年)，邑士葉琇卿又以地勢逼險，請于縣令張汝勉改建縣治西，并于淳祐六年 (1246年)重建。［20］34《游洋志》記載興化孔廟于紹興二年(1132年)因“其地狹陋，乃移于三圣堂之東，規(guī)模甫立”。［21］《臨汀志》記載嘉定十六年 (1223年)，縣令趙彥挺以上杭孔廟湫隘而徙建在縣治東二百步。［16］104《惠安縣志》記載淳熙九年 (1182年)，士子感到其地狹隘，于是請縣令遷建于登科山南面。［22］崇寧興學期間，因詔行三舍法，州級孔廟士子數(shù)量增多，原有孔廟規(guī)模顯得狹窄局促。重遷寬廣之地成為孔廟擇址的一個考量因素。如汀州孔廟，舊在鄞江門內(nèi)橫街。崇寧三年(1104年)，郡守陳粹以舊學卑隘不足以棲學者，一度于遷州東北興賢門外。［16］106

因此，從孔廟規(guī)模不足以滿足士子需要而被迫遷建所導致孔廟重新選址的角度看，孔廟規(guī)模與實際需求的協(xié)調(diào)與否也是影響孔廟選址的因素之一。

(四)受曲阜及京都建筑規(guī)制影響

《孔廟和學宮的建筑制度》一文認為地方孔廟左學右廟建筑布局可能是受到了曲阜孔廟和太學的影響。孔子是殷人之后，崇尚殷制尚右，其后代在墓葬和立廟時遵循了這一原則。所以孔廟及孔林表現(xiàn)出尚右的特征。而且，南宋時都城孔廟與國子監(jiān)的建筑布局也是左學右廟。［23］就宋代福建孔廟而言，建寧府孔廟建筑布局調(diào)整或許與此相關(guān)。從時間角度看，建寧府孔廟建筑布局調(diào)整是在淳祐初，處于南宋末期，有足夠時間浸染京都孔廟的建筑風格;從地理角度看，建寧府距臨安相對較近，受到京都孔廟建筑布局影響可能性偏大。所以，宋代福建孔廟建筑布局受曲阜孔廟以及京都孔廟的建筑布局影響的推斷有一定道理。

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