“文言力”

潘櫻

文言文作為中國(guó)古代書面語(yǔ)言文字的一種形式，其特點(diǎn)在于“言文分離、行文簡(jiǎn)練”，這是它相對(duì)于白話來(lái)講最為突出的不同。選編進(jìn)蘇教版小學(xué)語(yǔ)文中的文言文以古詩(shī)詞為主，這一方面是為了符合小學(xué)生現(xiàn)階段以感性思維為主，理性思維為輔的特點(diǎn)，同時(shí)也為了以其“言簡(jiǎn)意賅而意蘊(yùn)無(wú)窮”的特征來(lái)激發(fā)學(xué)生的想象力。為此，教師需要更好地發(fā)揮文言文的教學(xué)價(jià)值，培養(yǎng)學(xué)生的文言力。

一、古代知識(shí)的了解——?dú)v史素養(yǎng)

時(shí)代背景是學(xué)生在閱讀文本時(shí)所必須要了解的資訊，它有助于學(xué)生在認(rèn)知作者所處境況的過(guò)程中去理解作者的思想感情；而對(duì)于文言文來(lái)講，由于它本身就代表著相較于現(xiàn)代而言的“古代”，是一個(gè)具有濃重歷史印記的時(shí)代，因此，教師在培養(yǎng)與提升學(xué)生的閱讀素養(yǎng)時(shí)，就可以通過(guò)帶領(lǐng)學(xué)生了解相關(guān)背景來(lái)熏陶學(xué)生的歷史素養(yǎng)。以蘇教版第八冊(cè)中的《江南春》為例，古詩(shī)的第三句“南朝四百八十寺”。從字面意思上可以直觀地知道其寫的是寺廟樓宇的數(shù)量之多，而作者之所以將“四百八十”這一個(gè)數(shù)字突出來(lái)寫，實(shí)際上是因?yàn)樽髡弋?dāng)時(shí)正處于晚唐時(shí)期，戰(zhàn)亂不斷，民不聊生，與之對(duì)應(yīng)的是當(dāng)朝的統(tǒng)治者卻耗費(fèi)大量的人力和財(cái)力來(lái)興建佛寺，這兩者的強(qiáng)烈對(duì)比有助于突出強(qiáng)化晚唐時(shí)期的衰變頹勢(shì)。只有當(dāng)學(xué)生從字面意思來(lái)深入了解到其時(shí)代背景時(shí)，才能夠?qū)Ξ?dāng)時(shí)的歷史有更好地判斷，并基于這種歷史判斷來(lái)更好地理解作者的用途，從而達(dá)到“真正”閱讀的目的，這就是歷史素養(yǎng)之于文言力的價(jià)值作用。

二、詞匯風(fēng)格的感知——語(yǔ)言素養(yǎng)

詞匯風(fēng)格是文言文與現(xiàn)代文最大的不同，而對(duì)于文言文語(yǔ)言風(fēng)格的感知就是學(xué)生語(yǔ)言素養(yǎng)的體現(xiàn)。每一位閱讀者唯有擁有扎實(shí)良好的語(yǔ)言素養(yǎng)，才能夠在閱讀中正確地理解文本內(nèi)容，這是最為基礎(chǔ)的閱讀素養(yǎng)。以蘇教版第十二冊(cè)中的《宿新市徐公店》，從詞匯風(fēng)格的角度來(lái)解析這首詩(shī)時(shí)，“一徑深”中的“徑”，單個(gè)字其實(shí)表達(dá)了“小路”這個(gè)詞，“未成陰”中的“陰”，單個(gè)字其實(shí)表達(dá)了“樹(shù)葉茂盛濃密”這個(gè)意思（刻畫了某物的某種特征），將這兩個(gè)字所在的兩句詩(shī)句連起來(lái)閱讀時(shí)，簡(jiǎn)單的14個(gè)字卻向讀者描繪了“在稀稀落落的籬笆旁邊，有一條伸向遠(yuǎn)方的小路。小路兩旁的樹(shù)葉所開(kāi)出來(lái)的花已經(jīng)凋落了，而新生的葉子才剛剛長(zhǎng)出，還沒(méi)有形成茂盛濃郁的樹(shù)陰”這一幅場(chǎng)景，由此可見(jiàn)文言文詞匯風(fēng)格中一個(gè)特點(diǎn)便是“寥寥幾筆卻畫面豐滿”“短短數(shù)字卻意思豐富”，當(dāng)學(xué)生具備對(duì)文言文詞匯風(fēng)格感知的語(yǔ)言素養(yǎng)時(shí)，他們才能夠在簡(jiǎn)短的文言文中讀出深刻的作者意圖，由此才能構(gòu)建培養(yǎng)其自身的文言力。

三、筆墨傳情的體悟——情感素養(yǎng)

筆墨傳情指的是作者通過(guò)特定的詞匯或表達(dá)方式來(lái)向讀者抒發(fā)自己的思想感情，當(dāng)以文言文的形式出現(xiàn)時(shí)，它可能就是某一個(gè)字、某一個(gè)詞，學(xué)生唯有從簡(jiǎn)短的詞匯中品讀出飽滿的意境才能體悟到作者的觀點(diǎn)與思緒，因此，教師要通過(guò)點(diǎn)撥文言文中的“題眼”“文眼”來(lái)帶領(lǐng)學(xué)生去體悟作者的感情。以蘇教版第十冊(cè)中的《游園不值》為例，古詩(shī)中“憐”“扣”都是重要的詩(shī)眼，前者意為“愛(ài)惜”，是一種由內(nèi)而外進(jìn)發(fā)的情感，后者意為“敲”，是一種迫切想要進(jìn)入屋內(nèi)的動(dòng)作，它所要表現(xiàn)的一種情感變化就是由“興致勃勃”到“掃興失望”，接著詩(shī)人無(wú)意間抬頭卻又發(fā)現(xiàn)了另一番美景，此時(shí)的紅杏雖然只有“一支”，但也足以將作者的情感從“掃興失望”拉動(dòng)為“驚喜感嘆”，這一連番的情感變化無(wú)一不是通過(guò)詩(shī)句中的“詩(shī)眼”來(lái)實(shí)現(xiàn)的，而要品讀出來(lái)，則離不開(kāi)學(xué)生的情感素養(yǎng)。

四、人文精神的解析——價(jià)值素養(yǎng)

人文精神指的是作者在文言文中所折射出來(lái)的一種時(shí)代的審視、趨向、品位、特征，它通常是學(xué)生價(jià)值素養(yǎng)的體現(xiàn)。比如：在蘇教版小學(xué)語(yǔ)文中以《江南春》為代表的一些古詩(shī)，雖然表達(dá)的是詩(shī)人對(duì)于時(shí)代的不滿或者惋惜，但這種不滿或惋惜的情緒更多是因?yàn)椤皭?ài)之深，責(zé)之切”，其隱含的是詩(shī)人對(duì)于祖國(guó)的熱愛(ài)之情。由此才會(huì)因?yàn)榭吹焦芾碚叩挠孤禑o(wú)為而感到痛惜，這種對(duì)于祖國(guó)的熱愛(ài)之情正是那個(gè)時(shí)代的一種人文精神。當(dāng)然，在蘇教版小學(xué)語(yǔ)文中，所選編的文言文除了體現(xiàn)出愛(ài)國(guó)的人文精神外，還有其他諸如對(duì)美好生活的向往、對(duì)祖國(guó)壯麗河山的贊美、對(duì)個(gè)人美好未來(lái)的憧憬與追求等，它們所表現(xiàn)的都是一種積極的、充滿力量的人文精神，這種精神在被學(xué)生學(xué)習(xí)的過(guò)程中就會(huì)轉(zhuǎn)變?yōu)榍呷雽W(xué)生內(nèi)心的一種價(jià)值追求與價(jià)值判斷，這就是學(xué)生在閱讀時(shí)所表現(xiàn)出來(lái)的價(jià)值素養(yǎng)。

編輯 姚思雅endprint