你好，世界！

趙麗娜

剛買完去巴黎的機票就后悔了，因為當天就發(fā)生了尼斯的恐怖襲擊事件。一位在美國做新聞的朋友匯總了歷次的恐怖襲擊信息，繪聲繪色地給我描述，并分析了歐洲目前的人口構成，難民占多大比例等。“你只從最近的歐洲杯歐洲球員的膚色上還看不出來么？歐洲太老了，根本應付不了新勢力。你可得小心，屬法國德國亂！”相信那時我的臉是白的，額頭是黑的。要不是舍命不舍財，機票退不了，真會當場放棄。臨行前頗為悲壯地把行程、銀行卡號和密碼以及爸媽的聯系方式發(fā)給好友。中途轉機，又刷到慕尼黑購物中心槍擊事件的新聞。雙腳剛踏上法國，又聽說諾曼底牧師被殘忍殺害……恐怖新聞多得眼都不夠用了。

到巴黎第一天坐地鐵，車門剛開就感覺背后的包被人拉開，緊走兩步把包抱到胸前一看，果然被拉開了。小偷明目張膽地坐在兩米之外，虎視眈眈地盯著我和我的包。半車廂人，多一半黑色和棕色人，伴著咣啷啷的撞擊聲，不禁讓人膽寒。

當然不是黑人們都坐地鐵來了，后來去的盧浮宮、凡爾賽宮、楓丹白露、香榭麗舍大街……有色人種都多于白人。正趕上環(huán)法自行車賽，車手們要沿塞納河從協和廣場穿過，路上不斷遭遇警察封路、查包，天上的直升機嗡嗡地盤旋，地上的警車三五步一輛，高大威猛的警察們端著槍，逐一盤查路人的背包。協和廣場四周擠滿了給賽車手加油的觀眾。這難道不是恐怖分子最鐘愛的場景嗎？根本無心欣賞廣場上巍峨的盧克索方尖碑以及賽車手的風采，耐心規(guī)勸隨行老師不要停留，后來甚至對他發(fā)火，別湊熱鬧，趕快撤離這個適合作案的“風水寶地”。

巴黎似乎已經無法讓人毫無戒備地專注鑒賞那閃閃發(fā)光的人文和歷史風采了。

某作家是這樣描述它的：“法方朋友說，因為通訊行業(yè)大罷工，郵件短信經常丟失。這次到法國，感覺目及處蕭瑟。馬路上都是垃圾塑料隨風飄蕩。走到街口背人處，垃圾堆積如山，味道很重，令我擔心會不會瘟疫滋生。越來越感慨中國政府的管理是切實有效的?！崩蠈嵳f，她確實看到了民主的低效和無序的那一面，但那絕不是它的全部。人們有義務工作，也有權力罷工；人們有責任服從，也可以說不。你要求權力，就要忍受低效；你可以發(fā)聲，就要迎接質疑和反對。這就是它的代價，你必須默認并且承擔其中無法規(guī)避的最小程度的壞，才能探索和享受更多的好。正如那句話，它是人類所有壞制度里最不壞的一種。

臨行前又翻了一遍林達的《帶一本書去巴黎》，林達帶的那本書，就是雨果的《九三年》。是的，1793年，這個啟蒙運動的發(fā)源地，這個誕生過雨果、巴爾扎克、伏爾泰、盧梭等一批巨人的文明搖籃，爆發(fā)了人類歷史上最違背人性最極端的所謂革命，劊子手們手起刀落，鮮血成河，殺人殺到無暇磨刀，斷頭臺就是在這樣的諷刺下被啟用的。雅各賓派把政見不一的20多位曾經是戰(zhàn)友的吉倫特派送上斷頭臺，丹東終結了被劃撥為溫和的革命派的性命，隨即他又因為不夠革命被羅伯斯庇爾殺死。那個時代的巴黎，你若不夠偏執(zhí)，便是革命的對象。純潔革命的方式只剩下一條：殺戮。人們追捧著一個信條：如果你不自由，我們將強迫你自由。

浪漫的法國人對于自由的渴望和極致追求，畸變?yōu)橐粓鰵埲痰募w殺戮游戲。后來的他們，慢慢從這場狂熱中清醒，反思自由，反思理性，反思權利。被改名為自由廣場的路易十五廣場最終被定名為協和廣場——比起極端自由，人們開始珍惜溫和的人性。被他們從先賢祠拋出去的先賢們又被尊重，被傳頌。

是的，你我所見的西方的平和謙讓與妥協，是從矯枉過正的對自由的追求里反彈回來的，以觸目驚心的鮮血和殺戮為代價。

但人性終究還是天使和魔鬼的組合體。沒有哪一個地區(qū)的哪一種人比另一類更高級，更文明。早高峰的北京地鐵，為逃避刷卡跟著前一個人竄進閘機的老外大有人在，街道煙頭隨地亂扔的也不都是中國人。是環(huán)境教會了他們投機，還是他們本有這樣讓我們熟悉的一面？

在歐洲的地鐵站換乘，茫然不知去路的時候，被求助的路人基本都會耐心誠懇地幫忙，好像你跟他求助后，他對你有了責任一樣。但也常常遭遇酒店、餐廳、車站等的服務人員的冷眼。我相信，前者對需要幫助的弱者的善意，是后天教養(yǎng)。后者無緣無故的偏見，是人性里天然的陰暗和狹隘。偏見源于什么呢？也許是被外民族擠占的工作機會，也許是昔日強大如今被趕超的不甘，也許是對生存和資源的匱乏感。

有些人會懷念老子筆下“小國寡聚”“雞犬相聞，老死不相往來”的世界。的確，那種世界里的真誠淳樸和善意讓人感動。在緬甸茵萊湖邊的小村，一個十幾歲抱小孩兒的姑娘邀請我們到家里喝茶。那是我見過的最簡陋的被稱為家的地方，簡易木棚的一層用來燒火做飯，用了不知多少年的涼席磨得還剩半張，目光所及唯一的電器可能是那臺不知還能不能啟動的收音機。老奶奶熱情地用聽不懂的緬甸語勸我們喝茶。小姑娘大概是問我們從哪兒來，我答，中國，北京。為了進一步說明，還給她看了手機里北京的照片。她問那是哪兒，是仰光嗎？——仰光，也許就是她的認知里最大、最發(fā)達的都市了。我掏出包里僅有的糖果、巧克力甚至護手霜送給他們。他們和他們淳樸的善良，會讓人有莫名的愧疚。他們沒有選擇的資本，甚至沒有機會知道這世界上還有完全不一樣的生活狀態(tài)。他們有的，只是懵懂和貧窮。

他們窮并快樂著，但那不是看盡繁華后的安貧樂道，而是無權選擇下的迫不得已。那些淳樸的善良，來自本能。跟另一種深諳人性兩面、閱盡世間繁華仍然愿意善良的主動選擇不一樣。

而曾經受欺凌和受侮辱的落后世界，正從一片混沌與蒙昧中醒來。互聯網和新媒體讓他們開始了解整個世界。從此時此地飛到地球另一端，也不過數個小時，然而你腳下的土地，已大不一樣。有高福利高收入高度文明，有信奉暴力、殺戮以及“非我族類，其心必異……雖遠必誅”。他們的血液里是占領和掠奪。而歐洲，習慣了遵循幾代人建立和不斷修正的制度，也習慣了幾百年世俗生活中達成的共識以及普世價值下默認的自我約束原則，各司其職，恪守本分。在巴伐利亞小鎮(zhèn)的火車站，人們在自助機上購票，打卡檢票，無人監(jiān)督；在阿姆斯特丹的超市，自助結賬臺前有秩序地排隊結賬的當地人；在盧森堡公共洗手間，人們自覺地把硬幣投進門口的盒子里……他們知道，遵守那個看不見的盟約，才會使他們所處的社會利益最大化。他們繳納的稅款里，不需要用來支付給誰用來監(jiān)督自己，不需要相互猜疑、計較，才會有自己的權益最大化。

走在優(yōu)美的古老建筑林立的大街上，腦子里反復閃過朋友的那句話：歐洲太老了。眼前的歐洲，無論是建筑，還是生氣，都像一個安詳的老人，蹣跚、笨拙、安逸。你信仰什么，就會成為什么。將談判、平衡、妥協奉為獲取共贏的方式，于是有了代議制和現在的西方民主。崇尚人權和自由，于是有了平等和陌生人最大的善意。追求福利和尊嚴，安逸與和平，于是不再偏激和充滿戰(zhàn)斗力。對于新崛起的以攫取資源和話語權為訴求的新勢力，歐洲幾百年所摸索和創(chuàng)造的文明卻顯得無力自我保護。

所以，與其說歐洲太老了，不如說文明太年輕了，周身都是一擊即破的漏洞。人性那么油滑，自帶從眾和投機氣質，隨風而動。文明無法切除和凈化人性中丑惡的那一面，無力度化人，洗滌罪惡。高曉松在一期節(jié)日里講起一位為歐洲和人類文明擔憂到睡不著的朋友，打電話與他討論未來何去何從。高曉松說，未來自有它的道路。曾經歐洲崛起，用掠奪剩下的世界積累原始資本，后來去反思、去補償，但說不清楚眼下的一切是不是上帝安排的反噬?？謶趾筒话驳拇_正在撕裂這個世界，但又是這個能量流動和守恒的小小地球所要經歷的必然。

沒錯，文明那么脆弱，迄今為止，人類還是那么不完美，這是文明的偽善，卻也是人類努力掙脫本性束縛最值得贊美的嘗試。

這個世界還會好嗎？不管答案如何，人類對得起自己的努力就夠了。

原載《美文》2016年第12期

責任編輯：曹景峰