唱罷西北風(fēng) 復(fù)歌浦江東

靳國君

吳樹德先生，一路走來，一路放歌，用他的心，用他的筆。

1964年，他22歲，他響應(yīng)黨的號召，滿懷激情，從上海出發(fā)，奔赴大西北。他一手拿鉗，生產(chǎn)祖國需要的產(chǎn)品；一手拿筆，記錄時代火熱的生活。

他用燃燒的激情，用沸騰的熱血，進(jìn)行文學(xué)創(chuàng)作，寫小說、寫詩歌、寫文學(xué)評論、寫雜文，繼續(xù)著從17歲就開始的寫作歷程，所寫文章發(fā)表于全國各地報刊。他是甘肅省雜文學(xué)會秘書長，全會有450多名會員。2013年7月，在哈爾濱開會時，他對大家說，他要興辦浦東雜文學(xué)會，明年的全國雜文第28屆聯(lián)誼會要在浦東開。那時他說這話不是很有人信?？墒?個月后，浦東雜文學(xué)會成立了，《浦東雜文報》創(chuàng)刊了。2014年5月，全國雜文界的朋友果真聚集在了黃浦江東。這距他當(dāng)時放出豪言不過10個月。

吳樹德離開浦東時，正是熱血青年，風(fēng)華正茂。從甘肅歸來時，已是古稀之年，兩鬢如霜。白駒過隙，整整半個多世紀(jì)。他還是一顆赤子之心。雜文事業(yè)早已成為他生命不可或缺的一個重要組成部分。

改革開放四十年，吳樹德創(chuàng)作雜文近四千篇。這是他心血的結(jié)晶，智慧的火花，思想的閃光。讀這些雜文，吳樹德度過的日日夜夜，在我們身邊流過：他開朗、豁達(dá)，坦率、熱情；他登高望遠(yuǎn)，大步向前，追求真善美；他敬畏歷史，涇渭分明，向英雄模范鞠躬敬禮；他研讀古代典籍，追尋先賢的足跡，傳播光耀千古的至理名言；他針砭時弊，勇敢面對，鞭撻假丑惡。他用手中的筆，守護(hù)著我們的理想，建設(shè)我們的精神家園。

吳樹德的雜文，雜而有序，立意高遠(yuǎn)。他在《寫好雜文，為時代謳歌》一文中說：“作家要站在時代的最前列，緊貼時代脈搏，與時代同呼吸，共命運。要用手中的筆，為時代謳歌，歌頌真善美，鞭撻假丑惡。”這是他和雜文家們的自覺擔(dān)當(dāng)。他為此而寫作，身體力行。這是他寫作的出發(fā)點，是他雜文的主旋律。曾幾何時，在有些作品中，有的調(diào)侃崇高、扭曲經(jīng)典、顛覆歷史，丑化人民群眾和英雄人物，一些媒體助紂為虐，推波助瀾，一些理論家視而不見，一些評論家麻木不仁。吳樹德就在《不要鉆牛角尖》一文刮骨療毒：“公開跳出來為秦檜翻案，誹謗岳飛，否定文學(xué)巨匠魯迅先生，把頂天立地、光彩照人的英雄人物劉胡蘭、黃繼光、邱少云、董存瑞、趙一曼、雷鋒、焦裕祿等一一否定”的顛覆歷史、混淆是非的虛無主義行為“不能熟視無睹，應(yīng)該徹底揭露”，這是他發(fā)自靈魂深處的吶喊。

吳樹德的雜文，雜得豐富多彩，他的筆觸“無孔不入”，是全景式的社會觀察，顯微鏡式的科學(xué)剖析，改革開放、經(jīng)濟建設(shè)、文化發(fā)展、黨的建設(shè)、生態(tài)和環(huán)境保護(hù)、社會百態(tài)等，無不進(jìn)入他的視野，無不在他的筆下留下蹤跡。

他在2006年發(fā)表的《金錢小議》一文，文字短小精悍，談古論今，引經(jīng)據(jù)典，痛快淋漓。他針對當(dāng)下對金錢的扭曲認(rèn)識、畸形追求，深入剖析，縱論其嚴(yán)重危害，是一篇討伐拜金主義、醉生夢死等腐朽生活方式的檄文，是一把剖析“一切向錢看”、“金錢就是一切”腐朽人生哲學(xué)的手術(shù)刀。文中列擺的現(xiàn)象，所用的語言，與現(xiàn)在熱播的電視劇《人民的名義》中的幾處對話，何其相似乃爾。他在文中說：“時下，一些社會現(xiàn)象和部分人的種種表現(xiàn)，確實令人哀嘆。有的人被金錢迷住了雙眼，他們心目中只有金錢，什么人情、親情、友情全失去了；有些人為了金錢，不惜出賣人格，出賣靈魂，出賣肉體……那些‘公仆們，慷國家之慨，行個人之樂，飽私人之囊。數(shù)萬元一桌的黃金宴，用的是公款……甚至用公款賭博嫖娼?！眳菢涞掠秘笆?、投槍般的語言，指向拜金主義、享樂主義和斗富顯闊的陳腐風(fēng)氣，他又寫道“利令智昏的貪官、暴殄天物的權(quán)貴、揮金如土的大亨、醉生夢死的闊佬，荒淫無度，一擲千金。他們信奉的‘人為財死 ，鳥為食亡、‘有錢能使鬼推磨、‘有錢辦事百事通的人生哲學(xué)，為了金錢，他們不擇手段，不惜一切代價，甚至以身試法，成了階下囚?！痹凇缎∽h》的結(jié)尾處，吳樹德引用了法國十九世紀(jì)大作家巴爾扎克的名言：“沒有思想上的清白，也就不可能有金錢上的廉潔；喪失了金錢上的廉潔，也就導(dǎo)致了道德的墮落?！?/p>

他以耿直之心據(jù)理而論，以求是之意條分縷析，具有很強的說服力。他的雜文，尖銳而不失之于片面，針砭而不失之于絕對。他堅守理論和道德的底線，不為浮云遮望眼，不為名人而迷惑。多年來，一些人走上熒屏成為“名人”，一些名人走上熒屏成為“紅人”，我們當(dāng)然需要名人，也需要紅人，如其不然，那該多么寂寞！只是有人高燒43度，頭腦膨脹，忘乎所以，大有君臨天下之概，面對“群氓”，時做驚人之語，故做聳人聽聞之言。也有幾人有時甚而胡編亂造、胡言亂語、胡說八道。學(xué)術(shù)有時變?yōu)閭涡g(shù)，知識有時變?yōu)殄e識，論壇有時變?yōu)閬y談，錯導(dǎo)和誤導(dǎo)廣大公眾，尤其對處于求知階段的青少年，貽害無窮。文化學(xué)者于丹在電視上講《論語》，頗多想當(dāng)然的發(fā)揮，大談“孔子的哲學(xué)是快樂的哲學(xué)”。當(dāng)時許多觀眾大惑不解：這哲學(xué)還有快樂的哲學(xué)與不快樂的哲學(xué)之分嗎？物理學(xué)、化學(xué)，也有快樂的物理學(xué)、快樂的化學(xué)之分嗎？等等。吳樹德立即撰文一一指出其錯解所在。他在文中點出“難怪中山大學(xué)、清華大學(xué)、北京大學(xué)等高校的十位博士生、碩士生聯(lián)名要求她‘下課，甚至要求她向公眾道歉?！币源苏f明其錯解原作、誤導(dǎo)公眾，影響之大，已到了令人無法容忍的程度。于丹讀到這篇文章后，主動與吳樹德聯(lián)系，表示接受意見，今后改進(jìn)。人非圣賢，孰能無過？過而能改，善莫大焉。這就是正能量的糾正作用和正確引導(dǎo)的成效。事有巧合，正在筆者寫這篇文章的時候，讀到了于丹教授新發(fā)表的一篇文章，她在文章中說：“十年間，我從‘不惑而觸及‘知天命的邊緣，大惑方熾，天命正遠(yuǎn)，才明白《論語》中我不明白的東西實在太多，唯有以敬畏謙卑的姿態(tài)，悟出一份帶著體溫的心得。”這話在十年后的今天說出，似是心里話，似是反思，不似作秀。學(xué)者，學(xué)者，不斷興學(xué)習(xí)、領(lǐng)悟者也。舉一反三，倘若我們的雜文家、批評家、理論家，都能夠?qū)碚摻?、教育界、公共文化界和娛樂界的錯導(dǎo)、誤導(dǎo)，哪怕是知識性、技術(shù)性的差錯，及時發(fā)出匡正的聲音，那該是多么強大的正能量！中華文化繁榮興盛，在網(wǎng)絡(luò)全覆蓋的當(dāng)下，只有名人在臺上表演是不夠的，只有專業(yè)隊伍，力量也單薄，業(yè)余的龐大隊伍、廣闊的輿論場，才是中華文化繁榮興盛的沃土和空間。

吳樹德雜文內(nèi)容，以人民為中心，與廣大公眾所思所想，息息相通，他高唱的是正氣歌。反腐敗，他義憤填膺，闡述生死存亡之理，飽含愛黨愛國之情。說“變臉”，他從川劇的變臉絕技切入，引用魯迅先生講的“一闊臉就變”，針對一些“刁鉆乖戾之徒的拙劣表演” ，指出部分為商、從政者心術(shù)不正，心理陰暗，陽一套、陰一套，當(dāng)面一套、背后一套，臉怎么變，看其需要。他的《小議花架子》《知恥乃做人之本》《“文恥感”漫議》《文壇三弊》《雜議“吃”》《說“玩”》等篇描繪的“眾生相”，寫來繪聲繪影，剖析入微，入木三分。還有許多篇章，是論法治，講真誠，談規(guī)矩，傳孝道，敘友善，倡和諧，似習(xí)習(xí)春風(fēng)拂面而來，引人共鳴。

吳樹德先生的雜文常有旁征博引，這來源于他對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的自信。近些年來，有沉滓泛起，時起時伏，其中之一是貶低中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的歷史地位、作用，鼓吹虛無主義，“以洋為尊”，“去中國化”，“去主流化”。

“詩文隨世運，無日不趨新”。讀吳樹德雜文，我們會深切感受他對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的敬畏與尊崇。他在文中，引用中國古代文化典籍、諸子百家之言、歷代詩詞、筆記野史和明清小說等，信手拈來，滿懷自信和自覺。