烏伊福爾維夫婦對伊犁的考察

游牧天山

地處歐洲中部內陸的匈牙利，其主體民族馬扎爾人的起源、語言，與周圍各國大不一樣，成為一個歷史學、民族學、語言學和人種學的難題。在19世紀末、20世紀初的中亞探險熱中，一些匈牙利人出于對本民族歷史的追根溯源，深入到中亞腹地和新疆進行探險考察活動。

烏伊福爾維（1842-1904）是法國籍匈牙利裔人類學家、語言學家和探險家，其全名烏伊福爾維·卡洛伊·耶諾，1842年出生于奧匈帝國首都維也納。烏伊福爾維家族原是匈牙利王國特蘭西瓦尼亞（今在羅馬尼亞境內）的名門望族，在奧斯曼土耳其帝國占領時期遷到邁澤克韋什德（今匈牙利東北部的一個小鎮(zhèn)）。烏伊福爾維在德國波恩大學獲得哲學博士學位后，前往法國巴黎從事教學研究工作，遇見并愛上了美麗的法國女孩瑪麗·布爾頓（1845-？），決定永久定居法國，1868年結婚，次年取得法國國籍。烏伊福爾維的研究方向是人類學、民族學和語言學，可能因為是匈牙利人的緣故，他特別關注古代民族遷徙的歷史，用法語、德語和匈牙利語發(fā)表論著，涉及匈牙利歷史文化、馬扎爾語一芬蘭語、阿爾泰語系、白匈奴（噘噠）的人種等等，并將匈牙利偉大詩人裴多菲的詩作翻譯成法文。1874年成為法國地理學會會員。1876年，烏伊福爾維前往中亞進行第一次探險考察，在17個月的時間里，他還深入到當時被沙俄占領的中國伊犁進行考察，收集了許多寶貴的地理、人類學和人種學的資料。

在烏伊福爾維夫婦動身前往中亞探險考察之前，烏伊福爾維看到了兩本書，對他產生了很大的影響。一本書是俄國籍德裔語言學家拉德洛夫對中亞和伊犁考察后于1868年出版的《各突厥部落的民間文學典范》第二卷，另一本書是1876年出版的美國外交官斯凱勒對中亞和伊犁的考察著作《突厥斯坦：俄屬突厥斯坦、浩罕、布哈拉和固勒扎旅行札記》。

1876年8月10日，烏伊福爾維受法國教育部的委托，從巴黎出發(fā)，前往俄羅斯和中亞考察。他的妻子瑪麗決心跟隨自己的丈夫一起旅行。他們先去了奧地利，在維也納與烏伊福爾維的家人相聚了幾天，然后途經沙俄統(tǒng)治下的華沙（今波蘭首都），前往圣彼得堡。這年冬季，他們去了同樣在沙俄統(tǒng)治下的赫爾辛基（今芬蘭首都），研究芬蘭語與馬扎爾語之間的關聯(lián)。在圣彼得堡盤桓了幾個月，前往中亞考察的請求終于獲得俄國政府的批準。

1877年1月2日，烏伊福爾維夫婦由圣彼得堡至莫斯科，在這里采購了旅途中所需要的物品。4天后，乘坐火車前往奧倫堡。2月8日，他們離開奧倫堡，換乘馬拉雪橇，頂著嚴寒向東前進，從堅冰上通過了烏拉爾河，經過奧爾斯克后，轉向東南，駛過冰雪覆蓋著的廣袤無垠的哈薩克草原，來到咸海北邊的一個名叫阿克賈爾的驛站。烏伊福爾維訪問了附近的阿吾勒（哈薩克語“村落”），對這里的哈薩克人進行了人種學測量。兩天后，他們沿著錫爾河而上，一路經過卡扎林斯克、彼羅夫斯克（今哈薩克斯坦克孜勒奧爾達市）、突厥斯坦（今哈薩克斯坦南部的一座城市）、奇姆肯特，考察了幾個古代遺址，了解了哈薩克人、吉爾吉斯人部落的分布情況，3月14日抵達塔什干。烏伊福爾維夫婦拜訪了沙俄突厥斯坦總督考夫曼，他們的探險考察行動得到了考夫曼的支持。4月14日，他們離開塔什干，前往撒馬爾罕。在撒馬爾罕，他們參觀了帖木兒帝國時代遺留的輝煌的令人驚嘆的宗教、文化建筑，還去了撒馬爾罕附近的一些地方，了解烏茲別克人、塔吉克人的民族、宗教、語言和民俗情況，考察了古代拜火教的遺存?；氐剿哺珊?，在7、8月份，他們冒著盛夏的酷暑，前往費爾干納盆地的費爾干納、浩罕、馬爾吉蘭、安集延等地考察。9月11日，他們再次回到塔什干，為了趕在冬季來臨之前完成對伊犁的考察，未多做停留，即經奇姆肯特、塔拉斯、皮什佩克（今吉爾吉斯斯坦首都比什凱克市）等地，前往維爾內（今哈薩克斯坦阿拉木圖市）。烏伊福爾維拜會了沙俄謝米列契省（中文譯作“七河省”）省長科爾帕科夫斯基（此人即為沙俄占領伊犁時期的俄軍司令）。9月22日，他們在得到科爾帕科夫斯基提供的保護后，動身出發(fā)，經伊犁斯克（今哈薩克斯坦阿拉木圖州卡普恰蓋市）渡過伊犁河，經阿勒坦額默勒，從博羅呼濟爾進入了沙俄占領之下的中國伊犁地區(qū)。

9月24日晚，烏伊福爾維夫婦住宿在博羅呼濟爾，看到中國的堡壘（即卡倫）已成為廢墟。博羅呼濟爾（也作博羅胡吉爾，蒙古語“青灰色的鹽堿地”）所在地，原是中國境內的一座常設卡倫，1864年9月沙俄軍隊乘伊犁發(fā)生內亂，入侵強占了博羅呼濟爾卡倫，并威逼清朝政府簽訂《中俄勘分西北界約記》，將此地確定為中俄邊界，割占了巴爾喀什湖以東以南中國大片領土。第二天，他們繼續(xù)前行，經過了阿克肯特等3個已成為廢墟的村莊，渡過霍爾果斯河，穿過城盤子（即拱宸城）遺址，第一次看到中國的城市，高大厚實的城墻，城中房屋的廢墟表明曾經的繁榮。經過阿里瑪圖（今霍爾果斯市東約13公里兵團四師61團）俄國人的郵政所時，看到院子里放置有一尊中國石獅子，不遠處是哥薩克軍營。

烏伊福爾維夫婦到達清水河子（即瞻德城）后，看到這里主要居住著東干人（即回族），許多房屋都是中國建筑形式。他們的住處是俄國人占住的房子，屋里的桌子、椅子、梳妝臺等家具都是中國人的。在清水河子，他們調查了解了伊犁回族人的婚喪嫁娶、生育等習俗以及生活習慣。

向東約20公里進入了綏定城，這里主要也是東干人居住的城鎮(zhèn)，人口比清水河子更多，他們看到一些男人坐在街邊懶洋洋地拿著水煙管吸煙。從阿克肯特到綏定的道路兩旁綠樹成蔭，田野廣袤，他們注意到綏定城外種植有罌粟，據中國社會科學院近代史研究所編寫的《沙俄侵華史》第三卷記載：“沙俄殖民當局還在伊犁鼓勵種植鴉片。種植地區(qū)主要是從綏定沿伊犁河谷上行到喀什河口一帶?！?/p>

他們經過巴彥岱（即惠寧城），看見還殘存著幾段城墻，城盤子（即熙春城，今伊寧市漢賓鄉(xiāng)城盤子村）附近的農村看起來還相當繁忙。9月26日到達固勒扎（即寧遠城）后，受到了沙俄占領軍當地指揮官瓦特曼上校的接待，安排他們住在一座俄式建筑的房屋里，有一個客廳、兩間臥室，還有一個漂亮的露臺。這座房屋位于一個美麗的公園中間，很可能就是后來的沙俄駐伊犁領事館，即現在的伊犁賓館。他們在一名官員和一位漢族學者的陪同下，游覽了寧遠城的街道，參觀了一座天主教堂、一座佛教寺廟和一座塔蘭奇人（即伊犁的維吾爾族）的清真寺。天主教堂內有一個烏木的十字架祭壇，墻壁上懸掛著據說來自法國的圣母像，大約有70名教徒前來祈禱，有的會讀拉丁語和幾句簡單的法語，已經不能理解其意思，在1864年最后一個天主教神父被殺之后，他們一直堅持自己的宗教活動，但有10個人改信了希臘正教（即東正教）。佛寺里有一間房間是學校，有桌子、凳子，孩子們在這里學習，最后一進院子的房間有3個佛龕，供奉著佛像。塔蘭奇人的清真寺（指拜都拉清真寺）是中國式建筑，基石上的木柱支撐起跨度很大的木結構房屋，精美的雕刻和屋頂四角挑檐上的龍飾走獸，都是中國人的風格，是這個城市最漂亮的建筑。27日，烏伊福爾維對召集來的塔蘭奇人、東干人、卡爾梅克人（即蒙古族）和滿族人進行人種學測量，但卡爾梅克人和東干人的婦女對此感到恐懼害怕，只有1名卡爾梅克婦女同意測量。烏伊福爾維只能觀察她們的皮膚顏色、眼睛大小、頭發(fā)長短。28日，他們漫步寧遠城街頭，發(fā)現除了幾座俄羅斯式建筑和中國式建筑外，大多都是土房子，街道狹窄曲折，塵土飛揚，來到巴扎（即集市），更是覺得臟亂，商人中薩爾特人（指南疆的維吾爾族）比較多，商品大多擺在露天的攤位上，馬、牛、驢、駱駝和轎子、手推車都擁擠在一起，行人只能勉強走路。

9月29日，他們將在伊犁收集到的各種物品和標本打包裝箱，然后離開寧遠城，在綏定城住了一宿，經霍爾果斯沿來路返回到博羅呼濟爾。此后，翻越阿勒坦額默勒山，經科帕爾、謝爾基奧波利（即阿亞古茲）、塞米巴拉金斯克、鄂木斯克等地，通過西西伯利亞，回到歐洲。

烏伊福爾維結束這一次中亞探險考察后，撰寫了《法國科學考察隊在俄羅斯、西伯利亞和突厥斯坦的考察報告：科希斯坦、費爾干納和固勒扎》，1878年在法國巴黎出版。他的妻子瑪麗·布爾東則撰寫了游記《從巴黎到撒馬爾罕、費爾干納、固勒扎和西西伯利亞：一個巴黎女人的旅行印象》，1880年在法國巴黎出版。

烏伊福爾維在《法國科學考察隊在俄羅斯、西伯利亞和突厥斯坦的考察報告：科希斯坦、費爾干納和固勒扎》這本書伊犁部分，首先引述了沙俄軍官庫羅帕特金所著《喀什噶利亞》關于準噶爾汗國興衰以及清朝統(tǒng)一的歷史記載，他認為準噶爾人的固勒扎城很可能是由一個帳篷群組成的城市。烏伊福爾維夫婦到伊犁考察時，正值沙俄占領伊犁時期，書中寫道：“伊犁曾是中國的一個行政區(qū)，已被俄羅斯軍隊占領了好幾年，這個占領是暫時的，因為突厥斯坦總督承諾當中國軍隊平定天山南北以后將歸還這塊土地?！钡恰岸砹_斯將伊犁劃歸謝米列契（七河）省管轄，以伊犁河為界，設置南北兩個管制區(qū)，其中固勒扎這個區(qū)是由潘圖索夫負責管理?！?/p>

書中記載了伊犁河谷的自然地理和居民情況。伊犁河谷北邊是博羅科努山，南邊是天山山脈，中間阿吾熱勒山將喀什河和空格斯河（今鞏乃斯河）分隔開，伊什格力克山、烏宗島山是伊犁河及其支流特克斯河的分水嶺。這里居住著塔蘭奇人、東干人、滿洲人、卡爾梅克人、土爾扈特人、吉爾吉斯一哈薩克人和薩爾特人。東干人主要居住在河谷西部的綏定、塔爾奇和清水河子?！叭丝诒姸嗟氖撬m奇人，他們是定居的農民，占據了從空格斯河、特克斯河匯合處到固勒扎的伊犁河谷，居住在伊犁河右岸和左岸、喀什河谷和小河流一帶，主要的村莊有：伊犁河右岸的喀什、托古斯臺、巴依托海、麻扎、阿熱博斯坦、吐庫斯坦，喀什河谷的呢勒哈（今稱尼勒克），伊犁河左岸的坎、加尕斯臺、霍諾海?！比毡局衼喪穼W者佐口透在研究伊犁的塔蘭奇社會時引用了烏伊福爾維記載的這些地名（見《新疆民族史研究》，新疆人民出版社1993年版）。

烏伊福爾維比較詳細描述了伊犁的維吾爾族、回族、蒙古族的身材、相貌特征以及語言文字、宗教信仰、婚姻關系、生活習俗等，簡要介紹了錫伯族、索倫人、漢族、滿族、柯爾克孜族、哈薩克族在伊犁的分布情況。

烏伊福爾維在書中附錄了沙俄占領軍官員潘圖索夫提供的1876年伊犁情況統(tǒng)計表12張，涉及人口、宗教場所、教育、手工業(yè)、案件判決、犯罪類型、賦稅、農產品產量、牲畜存欄等，通過這些數據可以了解沙俄占領伊犁時期的經濟、社會情況。據此，1876年，伊犁總人口有131910人，其中：塔蘭奇人51891人，吉爾吉斯人（應包括哈薩克族和柯爾克孜族）33828人，東干人4031人，漢人2847人，卡爾梅克人15940人，索倫人767人，錫伯人18318人，其他民族2086人。

這里很有必要介紹一下潘圖索夫這個人，他的全名是尼古拉·尼古拉耶維奇·潘圖索夫（1849-1909），是一個多面手，研究涉獵考古、歷史、語言、古錢幣、民族學等方面。潘圖索夫出生于尼古拉耶夫市（今烏克蘭南部瀕臨黑海的一座城市），1871年從圣彼得堡大學東方語言系畢業(yè)，不久即前往維爾內，在沙俄謝米列契省擔任文官，作為沙俄占領軍官員被派往伊犁事務辦公室。在伊犁期間，潘圖索夫收集了大量的資料文獻，尤其是有關伊犁維吾爾族語言方面的資料，后來整理出版了《1871-1877年有關伊犁地區(qū)的資料》（喀山，1881年）、《塔蘭奇民歌》（圣彼得堡，1890年）、《伊犁地-區(qū)塔蘭奇方言研究資料》I-VI（圣彼得堡，1897-1907）等，撰寫的《托格孜胡瑪拉克游戲》（喀山，1906年）是世界上最早介紹哈薩克族這種游戲的書籍。潘圖索夫得到了伊犁維吾爾族詩人毛拉·比拉勒撰寫的敘事長詩《中國穆斯林的戰(zhàn)爭》的未完手稿，為此作了序，進行了俄文注釋，于1881年在喀山出版。清朝收復伊犁之后，潘圖索夫作為俄方代表與清政府代表、伊犁索倫營領隊大臣志銳，在1902年和1904年進行了兩次會辦司牙孜（俄語，直譯為“國際代表會”，一般意譯為“邊境仲裁會議”或“民間邊界會議”），處理中俄之間伊犁、喀什噶爾邊界民間積案。

烏伊福爾維于1878年獲得法國榮譽軍團騎士勛章。1878～1880年，他進行了第二次中亞探險考察。1881年，他前往喜馬拉雅山西部克什米爾地區(qū)進行探險考察，取得了許多人類學測量數據。在這三次探險考察活動中，烏伊福爾維的妻子瑪麗·布爾東一直陪伴在他的身邊。1904年，烏伊福爾維在意大利的佛羅倫薩去世。