從離薋園到弇山園看王世貞造園實(shí)踐特點(diǎn)的嬗變

陳昱珊

從離薋園到弇山園看王世貞造園實(shí)踐特點(diǎn)的嬗變

陳昱珊

研究了晚明時(shí)期王世貞地位、生平、人生經(jīng)歷，分析其個(gè)人品性與主觀欲求，對比研究了其早年園林作品離薋園和晚年弇山園，通過分析二者在造園初意、建造過程、總體布局、空間序列、細(xì)節(jié)特點(diǎn)等方面的相同和不同，總結(jié)王世貞造園實(shí)踐的風(fēng)格特點(diǎn)，探究其與人物生平經(jīng)歷之間的內(nèi)在聯(lián)系，總結(jié)王世貞作為園主人在園林建造中的地位和貢獻(xiàn)，最終歸納這些造園實(shí)踐所體現(xiàn)出的王世貞園林思想中山水觀、建筑觀、園林觀的嬗變。

風(fēng)景園林；王世貞；離薋園；弇山園；造園實(shí)踐；園林思想

晚明園林作為中國古典園林史中一個(gè)特殊的時(shí)代園林，因當(dāng)時(shí)社會、經(jīng)濟(jì)、政治等方面的轉(zhuǎn)型有著鮮明的自身特色，晚明時(shí)期涌現(xiàn)出的一大批文人墨客在園林上的造詣也體現(xiàn)出當(dāng)時(shí)園林思想的風(fēng)格特點(diǎn)和變革潮流。本文選取王世貞作為晚明時(shí)期江南園林的名家代表，通過研究其早年造園實(shí)踐離薋園和晚年造園實(shí)踐弇山園的園林背景及空間特點(diǎn)，對比二者的異同，從而歸納總結(jié)王世貞造園實(shí)踐特點(diǎn)及其體現(xiàn)出的園林思想的嬗變。

有著多重身份的王世貞，既是晚明時(shí)期著名的文學(xué)家、史學(xué)家、書法家、藏書家，更是一位出色的民間造園家和鑒園家。對于園林，王世貞作為明代著名士大夫，有條件、能力實(shí)踐于造園。陳植先生指出在王世貞《弇州四部稿》、《弇州山人續(xù)稿》、《弇山堂別集》等書著所輯錄的傳世園記中，《游金陵諸園記》、《太倉諸園小記》等盡為造園學(xué)著作。王氏輯錄歷代園墅詩文為《古今名園墅編》，雖未見傳世，但所存序文中說“凡辭之在山水者，多不能勝山水，而在園墅者，多不能勝辭，亡他、人巧易工，而天巧難措也”，也應(yīng)是“最精辟的造園理論”[1]。

從王世貞具有的重要多重身份可以推測出他在晚明時(shí)期文壇及園林界具有不可撼動的地位，研究其造園實(shí)踐特點(diǎn)的嬗變及其所體現(xiàn)的個(gè)人園林思想將對推測理解晚明時(shí)期整體造園思想的特點(diǎn)有一定幫助。

1 王世貞的生平經(jīng)歷Life experience of Wang Shizhen

1 從王世貞生平看其造園背景的變化

王世貞，江蘇太倉人。字元美，號鳳洲，又號弇州山人。1526年出生于江蘇太倉，年少學(xué)習(xí)《易經(jīng)》，讀起來手不釋卷，廢寢忘食，16歲考中秀才，未滿21歲就中進(jìn)士，入京授刑部主事，官至南京刑部尚書（圖1）。

1.1 離薋園造園背景

少年得志的王世貞才華顯露、仕途得意，但在正值壯年時(shí)，他卻經(jīng)歷了幾次巨大的人生打擊—26歲時(shí)，其愛子早夭；32歲時(shí)，又有一兒一女夭折；最重大的打擊是他34歲時(shí)，父親王忬以灤河失事遭嚴(yán)嵩陷害被殺，王世貞解官奔赴京師告免，同年底其妹妹王氏病卒—這幾次重大的家難變故對王世貞產(chǎn)生了極大的影響，心中悲憤抑郁。不久之后的1563年，王世貞人生中第一個(gè)園林實(shí)踐離薋園在他悲痛欲絕的37歲時(shí)建成。

王世貞在《離薋園記》中這樣描述自己的造園初意：“始余待罪青州，以家難歸，竄處故井，公除之后，數(shù)數(shù)虞盜窺，徒而入城，不勝阛阓之囂煩，乃請于太夫人以創(chuàng)茲圃?！币鉃樽铋_始他從青州因家難而歸，在故鄉(xiāng)徘徊戴孝，后來因公才脫掉喪服，數(shù)次想進(jìn)城停留，但是卻受不了世事的喧囂繁雜，于是請于太夫人創(chuàng)辦了這個(gè)園子。

造離薋園前其父的家難成為王世貞“避難為園”思想的發(fā)端和園林活動的推手。沒有家難，王世貞以其自命不凡的自恃性情，或許會更長時(shí)間地游走官場，即使仕途艱險(xiǎn)，他甚至?xí)楦淖儠r(shí)局而積極努力。但最終這一切都因家難而變，使他對于人生與學(xué)術(shù)有了新的看法。對于人生，他明了何謂“不撼當(dāng)世”，于是選擇避難；對于學(xué)術(shù)，他將傾注畢生精力，因?yàn)閷W(xué)術(shù)不會帶來災(zāi)難，反而增色人生，求取簡單與恬淡[1]，隨后離薋園應(yīng)運(yùn)而生。

“離薋”之名，源自屈原的《離騷》，可見此名是取其對現(xiàn)實(shí)不滿的含義，借此幽怨之情寄托家難之后難以釋懷的憤懣，體現(xiàn)批判哲學(xué)，激烈而張揚(yáng)又別具深意，寄托著王世貞對其家族不幸的自我開解與無奈之情。

1.2 弇山園造園背景

王世貞的伯父王愔在王忬去世后伴其左右，成為王世貞致力園林的精神導(dǎo)師。王愔縝密聰明，“讀書好涉獵，獨(dú)不肯握凝經(jīng)生業(yè)”展現(xiàn)了其博通百家及特立獨(dú)行的品質(zhì)，另外他經(jīng)營靜庵公山園，悠然自得于園林間，這種“非仙則神”的園林生活也對“事伯父者五年”的王世貞產(chǎn)生了或大或小的影響，為其晚年弇山園的建設(shè)奠定了基礎(chǔ)。

1565年，39歲的王世貞開始生病，感到人生無趣。1567年，隆慶皇帝繼位，王世貞父冤得平反回南京任官。隆慶四年即1571年，王世貞作詩感懷，有白首之嘆。同年，其妾病亡、母親病逝，44歲的王世貞再一次面對生離死別，傷心絕望。次年，適逢得到眾多山石，王世貞人生中最重要的園林實(shí)踐弇山園開始建設(shè)，這之后他因官場波動多次往返于外地和故鄉(xiāng)。1576年，張居正指使刑科都給事中彈劾王世貞，使其回籍聽用，同年弇山園基本建成。

“弇山”之名，取自《山海經(jīng)·大荒西經(jīng)》，從王世貞在《弇山園記》的描述中可以得知他的弇山園意在復(fù)制神話中的弇山。在弇州這片仙界凈土上，人們神思爽然，長壽健康而無生命之虞，王世貞借此以寄寓其“并所謂苦與樂而盡付之烏有之鄉(xiāng)” （《弇州四部續(xù)稿·卷五十九·弇山園記一》） 的愿望，表現(xiàn)了王世貞對平和安詳、逍遙自在的精神境界的向慕。弇山園的建設(shè)，一方面反映出王世貞對現(xiàn)居宅園煩囂生活的不滿，同時(shí)也表達(dá)了他對煙霞仙圣棲居之地的向往，實(shí)則是受道家思想影響對仙人長壽悠然生活的渴慕[2]。

從文獻(xiàn)資料來看，弇山園是當(dāng)時(shí)吳地城市山林造景薈萃之作，其造景最為顯著的特點(diǎn)就是對人間仙境的追求和創(chuàng)造。造景有追慕仙境的意趣，是晚明蘇州私家園林中廣泛存在的現(xiàn)象，但像弇山園這樣把追慕仙境寫在園林題名中，把整所園林空間布局設(shè)計(jì)成為仙境的，卻是僅此一家[3]。歷經(jīng)世事磨礪后的王世貞，在面對無法左右、是非無定的外在世界時(shí)，放棄了向外的積極探求，開始向內(nèi)關(guān)注個(gè)體自身，追求精神超越。

1.3 從離薋園到弇山園—造園初意的轉(zhuǎn)變

對比離薋園和弇山園造園時(shí)王世貞的經(jīng)歷，早年痛失三子和父親被殺的慘痛家難讓多次面臨生離死別的王世貞成為了一個(gè)肉血燥熱的青年，心中滿是悲憤抑郁，主張批判性社會哲學(xué)。對于離薋園的建設(shè)旨在逃避世俗，寄情園林，以泄憤懣。隨著社會閱歷的積累，愈至暮年，王世貞多次經(jīng)歷官場的興衰沉浮，對人情世態(tài)看得愈發(fā)透徹，著意突顯對性靈文學(xué)的趣好，目光所及也由外而內(nèi)，關(guān)注生命、個(gè)體和自我，享受山水園林、詩友唱和，于幽麗宏絕的弇山園中尋取自適，乃至一度求仙學(xué)道，祈求實(shí)現(xiàn)精神超脫，清淡平和，最終掩蓋對丑惡現(xiàn)實(shí)的憤然批判。他逐漸變?yōu)橐晃灰牢S順的老者，追求主體自適，主張精神超越哲學(xué)。

多變的坎坷人生改變了王世貞的思想價(jià)值觀：由追求社會責(zé)任感的實(shí)現(xiàn)轉(zhuǎn)而滿足主體自適。王世貞生命中的兩座重要園林—離薋園和弇山園—見證了這種轉(zhuǎn)變，承載了王世貞的園林思想和精神寄托。

2 王世貞造園實(shí)踐—從離薋園到弇山園對比

王世貞一生造園實(shí)踐的成果不多，其中以離薋園和弇山園最具代表性。離薋園規(guī)模較小，為王世貞早年造園代表；弇山園被稱為“東南第一園”，是晚明蘇州私家園林中營造時(shí)間最為漫長、園林造景最為豐富的一個(gè)。這兩個(gè)園林都位于其故鄉(xiāng)江蘇太倉，均是在王世貞經(jīng)歷重大家難后營建的園林，反映出園主人在當(dāng)時(shí)人生境遇下的精神狀態(tài)和個(gè)人主觀欲求。

下文將通過對離薋園和弇山園在建造過程、總體布局、空間序列、細(xì)節(jié)特點(diǎn)等方面的具體對比分析，探究王世貞的園林實(shí)踐與其經(jīng)歷和人物性格之間的內(nèi)在聯(lián)系。

2.1 建造過程—造園時(shí)“園主”地位的體現(xiàn)

從《離薋園記》中“不勝阛阓之囂煩，乃請于太夫人以創(chuàng)茲圃”可推測出離薋園的創(chuàng)辦和規(guī)劃主要由王世貞操刀，于太夫人為匠人建造；而“園土狹而瘠，獠奴頗率職，溉壅三之，芟薙五之，以故嘉木名卉出而不能容惡草”說明園子平日主要由家中園丁來打理。王世貞在離薋園中園主人的地位十分顯著，園林的實(shí)體空間較能直接反映出王世貞當(dāng)時(shí)的追求和園林思想。

而對于弇山園，王世貞為園主人，著名造園疊山匠師張山人為造園匠人。談及弇山園，經(jīng)常會有“重張山人而略王世貞”的現(xiàn)象。在修建弇山園時(shí)（1571—1576年），王世貞多次往返于太倉與外地官場之間，推測其對于具體營造工作沒有過多參與。王世貞作為園主人對于園林實(shí)體空間的形成看似沒有絕對的主導(dǎo)地位，也時(shí)常被后人忽略，但其“主”的體現(xiàn)仍然可以從空間營造、元素組合和景點(diǎn)命名中看出，只是不如離薋園中所體現(xiàn)的直接。

2.2 總體布局的對比

2.2.1 離薋園總體布局

根據(jù)《離薋園記》記載，復(fù)原離薋園平面示意圖如圖2所示?！皥@故里人朱氏之菜壤也，東西不能十余丈，南北三之”，離薋園只有0.3hm2左右，規(guī)模不大卻精巧可愛。

《離薋園記》中對園林空間的描述轉(zhuǎn)譯為現(xiàn)代文如下：鸚鵡橋東，不到五步有一條水渠，彎彎水渠旁臨橋則為離薋園門。原來是朱氏人家的菜園，東西不過十余丈（30m左右），南北三倍（100m左右）。

園入口有兩株蟠松，十多株竹子。最南邊有“壺隱亭”，亭子三面都是梅花。亭前疊石為山，下邊有水池，其中有紅魚，山的尺度可以用“丈”來計(jì)量，山中有水澗、洞、嶺、梁。山旁有數(shù)株茂盛的翠綠梧桐。山右方有兩間書房，山左方有千株竹子，郁郁蔥蔥，露翠風(fēng)簧，園主人時(shí)常在那里彈琴品酒。竹子中間有“晞發(fā)亭”，供客人休憩。

2 離薋園平面示意圖Reconstructive plan of Lici Garden

走到“壺隱亭”后面，有兩個(gè)小園圃，用竹子作為欄桿包圍，中間種有桃樹、杏樹、木藥、海棠、山礬等植物。穿過園圃走到頭，看見一座孤峰。走近看出是洞庭石，漏、透、玲瓏，顏色青黑。石頭右邊有錦川石和斧劈石襯托，旁邊種有梅花，還有“玉蝶”、“綠萼”①各一株植于左右，蔭蔽大到可以遮住平臺。平臺旁有五間屋子，中間掛著“鷃適軒”，雖然很小，但是因其品質(zhì)而自得。左邊的房間可以用來讀書，因?yàn)橛泻芏嘀褡佣鹈麨椤氨汤恕?。右邊的房間供客人休息，名為“小憩”。鷃適軒后面又有一個(gè)重軒，后面有一水池相鄰，養(yǎng)百株白蓮，起名為“芙蓉沼”。水池后一咫（一咫為8寸，不到30cm）不到就是墻了，種有桃花、紫薇、垂柳提供遮蔽。走過小憩室向西轉(zhuǎn)折，北側(cè)有三間側(cè)樓，水渠旁有幾級臺階，前面是庖扈浴室。

通過園記的描述可知，離薋園的總體布局可分為由“壺隱亭—山池”為核心的南區(qū)和“鷃適軒—芙蓉沼”為核心的北區(qū)兩大部分，中間以二小圃分隔。設(shè)計(jì)充分利用有限空間，將園子主要分為讀書、休憩、賞石、賞圃和入口空間若干部分，私密性較強(qiáng)，注重與友人交往空間的營造?？梢钥闯鰟倓偨?jīng)歷過許多人生變故的王世貞此時(shí)很在意園林中空間的歸屬感和隱蔽性，此時(shí)的造園實(shí)踐直接反映出了他的內(nèi)心渴求，而園景單元結(jié)構(gòu)關(guān)系相對簡單，園林呈現(xiàn)出疏朗樸野的性格特點(diǎn)。

2.2.2 弇山園總體布局

弇山園占地七十余畝（約4.6hm2），亭臺軒榭，極盡園亭林木之盛。東南大學(xué)學(xué)者顧凱根據(jù)史料描述復(fù)原了弇山園平面圖[4]，如圖3所示。在整體空間布局上，弇山園分別被水隔離為上弇、中弇、下弇三座假山，并以三山作為劃分園林景境區(qū)域的主要標(biāo)志，這種園景空間設(shè)計(jì)，明顯受到“一池三山”仙境思想的啟發(fā)，模擬海上仙山的用意還是比較清晰的[3]。在主要景區(qū)劃分上，分為西弇山、中弇山、東弇山、北土山四個(gè)部分，它們以水相隔，以橋相連，分別形成獨(dú)特的風(fēng)格。

《弇山園記》中寫道：“園之中為山者三，為嶺者一，為佛閣者二，為樓者五，為堂者三，為書室者四，為軒者一，為亭者十，為修廊者一，為橋之石者二，木者六，為石梁者五，為洞者，為灘若瀨者各四，為流杯者二，諸巖磴澗壑不可以指計(jì)，竹木卉草香藥之類不可以勾股計(jì)，此吾園之有也。園畝七十而贏，土石得十之四，水三之，室廬二之，竹樹一之，此吾園之概也?！眻@中設(shè)置基本的軸線布局、大規(guī)模的壯麗的假山結(jié)構(gòu)、大量的建筑、長方形的水池和幾片種植同種樹木的區(qū)域[5]。可見，弇山園不僅一池三島的空間設(shè)計(jì)富有皇家園林氣息，而且整所園林華麗的、集納式的造景特征也有帝王宮苑的味道，體現(xiàn)出王世貞晚年平和的長者之氣。

2.2.3 離薋園與弇山園總體布局對比

對比離薋園（圖4）和弇山園（圖5）的總體布局可以發(fā)現(xiàn)，離薋園由于規(guī)模有限，場地狹長，因此園主將空間充分利用，布局較為緊湊，私密性較強(qiáng)，注重與友人交往空間的營造，體現(xiàn)出王世貞在經(jīng)受家難打擊之后想要逃避世俗、寄情園林的心態(tài)；弇山園則為景境豐富、功能多樣的大型綜合園林，布局疏密有致、對比強(qiáng)烈，山水關(guān)系明顯大氣，體現(xiàn)王世貞晚年包容平和的心態(tài)轉(zhuǎn)變，追求主體自適的特點(diǎn)。

不論是早期還是暮年的作品，王世貞在布局時(shí)都為疊山置石的賞石空間留出了絕對重要的地位，說明王世貞作為晚明文學(xué)復(fù)古運(yùn)動的領(lǐng)袖對于以欣賞峰石為主的“舊石觀”的持守。讀書、生活等較為安靜的空間均安排在距離入口較遠(yuǎn)的地方，體現(xiàn)出王世貞對于紛繁世事的厭惡和不屑，享受園林中別有洞天的山林靜逸體驗(yàn)，這些相同點(diǎn)也是他個(gè)人品性在園林實(shí)踐中的體現(xiàn)和傳承。

3 弇山園平面示意圖Reconstructive plan of Yanshan Garden

2.3 空間序列的對比

離薋園的狹長空間中，由一條主游線串起“私密—半開敞—私密—開敞—半開敞”的空間序列（圖6），體驗(yàn)豐富變化。園雖小，卻可有天地之觀，置石、疊山、理水、花木等園林體系豐富完整，以小見大，具有“崇尚自然山水，追求自然美”這一士人園林構(gòu)建的基本原則。

弇山園中最主要的四個(gè)部分均有其各自風(fēng)格特色，每一個(gè)區(qū)域的“開敞—半開敞—私密”空間變化都極其豐富。按照王世貞在園記中推薦的線路研究，在經(jīng)歷各個(gè)小空間的豐富體驗(yàn)之外，總體空間序列上呈現(xiàn)出“私密—半開敞—開敞—半開敞—私密”空間變化的特點(diǎn)（圖7）?？此瓶臻g變化多樣無序，但由大面積方形水池和三座弇山所決定的“一池三山”空間結(jié)構(gòu)使得園林呈現(xiàn)出中心開敞向四周私密空間過渡的態(tài)勢，濱水空間多為半開敞空間。

離薋園的空間細(xì)節(jié)雖不如弇山園多，空間單元的變換關(guān)系也沒有弇山園復(fù)雜，但是這兩座園林空間序列整體上的變化都較為豐富，主體游線所串聯(lián)起的空間開合關(guān)系均體現(xiàn)出王世貞在園林實(shí)踐方面的造詣。

2.4 節(jié)點(diǎn)細(xì)節(jié)的對比

《離薋園記》中“入門為蟠松二，方竹十余莖”在東西向只有不到30m的園子入口，園主人布置了兩棵蟠松和十多叢竹子，不難發(fā)現(xiàn)這種節(jié)點(diǎn)空間是緊促狹窄的。沒走兩步便疊石為山，加上山旁數(shù)株茂盛的梧桐樹，和千株郁郁蔥蔥的竹子，相對而言更加隱蔽私密，入園之后即給人強(qiáng)烈的遮蔽感和圍合感，可以推測出園主人內(nèi)心安全感的缺失，結(jié)合王世貞當(dāng)時(shí)的家難背景，此時(shí)其造園偏向與世隔絕，逃避世俗，入口節(jié)點(diǎn)越隱秘越好。

4 離薋園總體布局示意圖Overall layout of Lici Garden

5 弇山園總體布局示意圖Overall layout of Yanshan Garden

6 離薋園空間序列示意圖Spatial sequence of Lici Garden

7 弇山園空間序列示意圖Spatial sequence of Yanshan Garden

對于弇山園，東弇最具魅力的方面在于曠朗目鏡與幽邃峽澗兼?zhèn)鋄2]。王世貞在《弇山園記》中寫道：“由此（分勝亭）東弇之勝始顯”，意思是說從分勝亭開始，東弇的勝景就將展現(xiàn)眼前。過分勝亭北穿石門，遇臨水三峰。此處節(jié)點(diǎn)設(shè)計(jì)得恰到好處，石門和石峰巧妙地遮擋住部分視線，避免一入東弇景色便一覽無余地展現(xiàn)，但同時(shí)仍可感受遠(yuǎn)處的景深，這種欲揚(yáng)先抑的“抑景”手法，與園中的開闊景致形成對比。

與離薋園不同的是，弇山園的定位即為“城市山林”、“人間仙境”，雖然同樣是石峰的節(jié)點(diǎn)設(shè)計(jì)，此時(shí)弇山園的園林營造并不像離薋園那樣完全封閉，而是有透景露景的視線通廊，結(jié)合王世貞在晚年追求精神超脫、主體自適的狀態(tài)，說明他淡然豁達(dá)的心態(tài)改變也體現(xiàn)在了園林入口空間的營造上。

3 王世貞的園林思想及其嬗變

從王世貞早年憤懣悲痛、想要逃避世俗建造的離薋園，到晚年心態(tài)轉(zhuǎn)變和張山人合建的弇山園，他的園林思想和人生經(jīng)歷及個(gè)人品性均在實(shí)體園林空間中有所影射。從兩個(gè)造園實(shí)踐中可以發(fā)現(xiàn)不少相同點(diǎn)，即王世貞對于一些審美觀念和園林思想從始至終的持守和執(zhí)著，也有一些空間、尺度和細(xì)節(jié)上的差異和變化，體現(xiàn)出他因人生境遇轉(zhuǎn)變和閱歷積累在心態(tài)上的變化，以園觀主，可以從以下三個(gè)方面總結(jié)出王世貞的園林思想及其嬗變：山水觀、建筑觀、園林觀。

3.1 山水觀

在王世貞的離薋園和弇山園中，最具代表性也是最重要的園林空間均為孤峰賞石空間。離薋園中疊山置石講究對于石峰的細(xì)節(jié)欣賞，尺度不大，但精致細(xì)微、細(xì)節(jié)豐富，強(qiáng)調(diào)從石的姿態(tài)、孔眼、肌理、情貌四個(gè)方面來品評，王世貞對于石峰瘦皺漏透的傳統(tǒng)審美追求在早年就已表現(xiàn)在園林營造中。作為文學(xué)復(fù)古運(yùn)動文壇“后七子”的領(lǐng)袖，王世貞主張“文必秦漢，詩必盛唐”，不但詩文功力可見新意，對戲曲、書法見解獨(dú)到，其審美也受到傳統(tǒng)文學(xué)復(fù)古運(yùn)動的影響，尊重傳統(tǒng)舊石觀的審美原則，體現(xiàn)出傳統(tǒng)、正直的特點(diǎn)。這一點(diǎn)也能從他晚年弇山園中大量疊山的造園手法以及三大弇山的置石細(xì)節(jié)中找到印證。另外，王世貞對石的命名（如弇山園中來源佛教故事“生公說法”而命名的“點(diǎn)頭石”）也體現(xiàn)出其對于人生信仰和行事為人原則的持守。

在理水方面，從離薋園的小水池到弇山園的大水面，均有大量方池運(yùn)用，他重視主體建筑與親水空間的緊密結(jié)合，且均保證了空間的獨(dú)立完整性，注重園林的可觀、可游、可居、可玩。不同的是因著王世貞早年和晚年人生境遇的改變，他在理水手法上也經(jīng)歷了從早期“避難為園”的將水放在園中最遠(yuǎn)端隱秘處到“一池三山”的大氣山水園林格局的轉(zhuǎn)變。而且在《弇山園記》中，除了對空間的描寫，王世貞還記敘了自己在水池邊不酒而醉、不茗而醒的狀態(tài)，是生活和園林的結(jié)合，體現(xiàn)出他在晚年對于主體自適和精神超脫的追求，個(gè)人的品性也在園林空間中有了更加充分的體現(xiàn)，在傳統(tǒng)之中透露出自己對園林的獨(dú)特見解和開創(chuàng)精神。

3.2 建筑觀

晚明時(shí)期對于園林建筑的營造觀念整體風(fēng)氣不像明早期園林關(guān)注重點(diǎn)在水木營造的景致上，而是開始著重建筑營造。王世貞在《古今名園墅編序》（《弇州四部稿·續(xù)稿》卷四十六）中記述到蘇州一帶造園“皆以廊廟勝”，可知當(dāng)時(shí)以建筑為特色的普遍風(fēng)氣。

離薋園中建筑不多，主要供園主人自己休憩和與友人游玩聊天之用。到了弇山園，園林中的建筑有了較大飛躍，無論是從質(zhì)量上還是數(shù)量上。如弇山園中的北土山上密集設(shè)置的大量建筑，人工空間集中，體現(xiàn)締造之勝，相比于離薋園中的主體重軒、書房和兩處亭子，在建筑空間和建造技藝上有了很大提升，這雖與弇山園有疊山匠師張山人的鼎力相助有分不開的關(guān)系，但也體現(xiàn)出王世貞多少受到晚明時(shí)期注重建筑營造大潮流的風(fēng)氣影響。只是一直推崇文學(xué)復(fù)古運(yùn)動的王世貞雖在園林中增加了建筑的比重，但他不同于其他樂意接受這種新潮流的文人，還是覺得造園過于關(guān)注建筑有些不妥，體現(xiàn)出其傳統(tǒng)保守的特點(diǎn)，以及他對園林山水空間的持守。

3.3 園林觀

在植物配置方面，不論是離薋園還是弇山園，都對竹、梅、白蓮有大量運(yùn)用，表現(xiàn)了王世貞對于剛正不阿、堅(jiān)毅挺偉、節(jié)氣堅(jiān)正品質(zhì)的頌揚(yáng)，對隱者高士生活的向往；園圃中桃樹、李樹等花朵鮮艷樹種的運(yùn)用，表現(xiàn)出王世貞本性中對生機(jī)活力的向往，不論其人生境況如何，對于自然和生命的喜愛和執(zhí)著溢于言表。

有關(guān)路徑空間的營造方面，離薋園由于空間有限，路徑較為簡單，以半開敞或私密尺度居多，多被植物陰蔽，表現(xiàn)出王世貞強(qiáng)烈的逃避心理，對社會現(xiàn)實(shí)抑郁不平，想要在園林中創(chuàng)造只屬于自己的一片天地。而弇山園除了路徑變化豐富曲折之外，還有一種離薋園沒有的連接方式，即以水相隔，以橋相通。圓月映于兩山之間的水面，形成溶漾瑣碎的反光，有趣可玩。獲得“甚偉”的印象，也是王世貞晚年豁然超脫心態(tài)在園林營造中的體現(xiàn)[6]。

在《太倉諸園小記》（《弇州四部稿·續(xù)稿》卷六十）中，王世貞提到園林比宅地重要，在休憩功能（“適吾體”）之外還有景觀功能（“適吾耳目”），在自家享用（“便私之一身及子孫”）之外還能惠及別人（“及人”），而且園林勝景的形成難度更大（“園之勝在喬木，而木未易橋，非若棟宇之材，可以朝募而夕具”），因而他主張先建園林而后建住宅（“獨(dú)余癖迂，計(jì)必先園，而后居第”）[4]。王世貞的園林觀念體現(xiàn)出了明代晚期士大夫園林的“風(fēng)氣之興”和文人氣度，這也是明清園林為王世貞園林活動提供的時(shí)代背景之一。另外，不論是早期只有0.3hm2的離薋園，還是晚期4.6hm2的弇山園，王世貞在園林構(gòu)建時(shí)均體現(xiàn)出了他對“壺中天地”與“芥子納須彌”的傳統(tǒng)園林觀念的應(yīng)用，將自然濃縮于一園之中，園雖小，卻可有天地之觀，裝得天地間之美景，以小見大。

4 小結(jié)

通過對王世貞造園實(shí)踐的代表離薋園和弇山園進(jìn)行對比研究，探索兩個(gè)園林的空間特點(diǎn)的相同和不同之處，探究王世貞個(gè)人經(jīng)歷和性格特點(diǎn)與實(shí)體空間特質(zhì)之間的內(nèi)在聯(lián)系，發(fā)現(xiàn)其園林思想的嬗變是和人生閱歷密不可分的。王世貞作為園主人，在總體布局、園林風(fēng)格特色和景點(diǎn)命名等方面上都具有決定性作用，雖未親力親為建造每一處空間，但他的園林思想隨心態(tài)轉(zhuǎn)變和主觀欲求的變化都體現(xiàn)在了從離薋園到弇山園的造園實(shí)踐之中。再將王世貞的園林思想及其嬗變與晚明時(shí)期園林營造思想大潮流對比，晚年弇山園相比于早期離薋園在建筑營建、疊山置石等方面數(shù)量和質(zhì)量的變化，均體現(xiàn)出王世貞不可避免地受到晚明造園觀念的影響，同時(shí)，他作為晚明“后七子”領(lǐng)袖，不僅在文學(xué)、史學(xué)上對時(shí)代產(chǎn)生了決定性影響，在造園與鑒園方面對中國古典園林的貢獻(xiàn)也占據(jù)重要地位。

注釋：

①玉蝶又稱石蓮花。綠萼是月季品種。

②圖片1、2、4、6、8、9由作者自繪；圖片3來自參考文獻(xiàn)[4]；圖片5、7改繪自參考文獻(xiàn)[4]。

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Li Jiutai. Study on the Space Impression in Gardening Literature in Ming Dynasty [D]. Beijing: Tsinghua University, 2012.

（編輯/吳曉彤）

Transmutation of the Characteristics of Wang Shizhen’s Garden Practices —From Lici Garden to Yanshan Garden

CHEN Yu-shan

Wang Shizhen’s social status, life stories and experiences in late Ming Dynasty are analyzed, along with his personality and subjective desires. Comparative study is conducted between his early garden practice Lici Garden and Yanshan Garden in the later years. By analyzing the similarities and differences between the two gardens in terms of their original intention, construction process, overall site plan, spatial sequence and detail features, this paper concludes the characteristics of Wang Shizhen’ s garden practices, and explores their internal relations with his life experience. The status as the master and contribution that Wang Shizhen has made in the construction process are stated, thus conclusion of the transmutation of his thoughts on landscape, architecture and gardening that embodied in these practices is summarized.

landscape architecture; Wang Shizhen; Lici Garden; Yanshan Garden; garden practice; landscape thoughts

TU986

A

1673-1530（2017）04-0122-07

10.14085/j.fjyl.2017.04.0122.07

2016-09-28

修回日期：2017-04-05

陳昱珊/1991年生/女/華中科技大學(xué)景觀學(xué)學(xué)士，輔修建筑學(xué)學(xué)士/同濟(jì)大學(xué)風(fēng)景園林學(xué)在讀碩士研究生，德國柏林工業(yè)大學(xué)城市設(shè)計(jì)在讀碩士研究生（上海200092）

CHEN Yu-shan, who was born in 1991, got a bachelor of Landscape Architecture with a minor in Architecture from Huazhong University of Science and Technology. Now she is a master student in Landscape Architecture from TongjiUniversity, and a master student in Urban Design from Technical University of Berlin (Shanghai 200092).