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    盛夏,一起去探秘絲蠶文化“機(jī)杼
    ——當(dāng)代藝術(shù)展”亮相金雞湖美術(shù)館

    2017-07-25 10:51:42向煜
    現(xiàn)代蘇州 2017年14期
    關(guān)鍵詞:金雞湖絲綢蘇州

    記者 向煜

    盛夏,一起去探秘絲蠶文化“機(jī)杼
    ——當(dāng)代藝術(shù)展”亮相金雞湖美術(shù)館

    記者 向煜

    提到“機(jī)杼”,你會(huì)想到什么?

    “唧唧復(fù)唧唧,木蘭當(dāng)戶織。不聞機(jī)杼聲,惟聞女嘆息”,《花木蘭》開篇的一句話,也是很多人第一次知道“機(jī)杼”是什么。

    機(jī)杼與繅絲、養(yǎng)蠶密不可分,在古老東方文明中有著特殊意義。

    眾所周知,中國(guó)絲綢有五千年的文化傳承,歷盡重重洗禮依然生生不息。蘇州絲綢,也是源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。用此次展覽策展人呂越的話來(lái)說(shuō),“機(jī)杼——當(dāng)代藝術(shù)展”在蘇州金雞湖美術(shù)館展出,可謂回到絲綢文化場(chǎng)域的一個(gè)中心。

    本次展覽邀請(qǐng)了近三十位當(dāng)代藝術(shù)家,在回顧絲綢發(fā)展歷史的基礎(chǔ)上,探索文明與生命的意義,并用他們各自獨(dú)特的語(yǔ)言與之展開一次全新的對(duì)話。展覽還營(yíng)造一個(gè)“繭”的現(xiàn)場(chǎng),觀眾們置身其中,逐步抽離,在“機(jī)杼”中更多地了解中國(guó)絲綢不竭的生命力。

    此次展覽持續(xù)至8月27日。

    一次傳統(tǒng)與現(xiàn)代的碰撞

    中國(guó)蠶文化歷史悠久,華夏先民從蠶的生態(tài)變化中,內(nèi)觀生命的幻變與輪回聯(lián)想到了“天地生死”,建立起了一套關(guān)于桑蠶絲織的儀式文明,進(jìn)而影響中國(guó)哲學(xué)思維和秩序觀念。此次展覽,從蠶的生命哲學(xué),到絲織的歷史發(fā)展,再到當(dāng)代絲文化的幻變,構(gòu)建了一條貫穿中華文明內(nèi)部的“絲路”。

    將展覽放在蘇州,也是有特別的意義。

    這座城市,從古至今都與桑蠶有著密不可分的聯(lián)系。早在公元前1000年左右的周代,蘇州就已植桑、養(yǎng)蠶、維絲、織綢。魚塘?;?,吳地蘇州有著幾千年的養(yǎng)蠶繅絲歷史,同時(shí)也是圖案美麗、色彩清雅的蘇繡宋錦發(fā)源地。“東北半城,萬(wàn)戶機(jī)聲”的記載,描繪了明末蘇州絲織業(yè)的盛況。

    地緣文化決定了孕育在此的藝術(shù)特性,也將使得以藝術(shù)為媒介所呈現(xiàn)出的情感更為充沛。蘇州的文明、歷史離不開絲綢,絲綢同樣也能編織出一卷蘇州的文明史。游絲描、陌上桑、琴瑟絲弦、錦步障……這些畫面是舊時(shí)姑蘇城內(nèi)最為常見的場(chǎng)景。

    從植桑養(yǎng)蠶,到繅絲染色成為一股股花線,再到刺繡,衍生到生活之中,這個(gè)過(guò)程是漫長(zhǎng)而艱辛的。絲綢藝術(shù)千百年來(lái)在歷史長(zhǎng)河中不斷演繹著自己華美的生命樂(lè)章,這種根植于傳統(tǒng)文脈,歷史悠久的手工藝術(shù)在每個(gè)歷史時(shí)期都彰顯著自己獨(dú)特的魅力,尤其在人文氣息濃厚的江南,這種遍布農(nóng)耕之家的絲線藝術(shù)已滲透進(jìn)每個(gè)人的血液。

    此次展覽,身份多元的藝術(shù)家用其作品詮釋對(duì)絲蠶文化的理解和體悟,用各自獨(dú)特的語(yǔ)言與之展開了全新的對(duì)話——是對(duì)古今生活與藝術(shù)的意趣呈現(xiàn),也是對(duì)通透人生的美好愿景。

    一場(chǎng)藝術(shù)的“破繭重生”

    就如上文所說(shuō),此次參展藝術(shù)家的身份是多元的,他們甚至一改創(chuàng)作常態(tài)出場(chǎng),體現(xiàn)出了一種藝術(shù)自我的“破繭重生”。

    走進(jìn)金雞湖美術(shù)館,第一個(gè)映入眼簾的便是策展人呂越的作品《化》。這是一件大體量的作品,使用了原始的蠶絲蠶繭,用繡花繃子編織成了一塊布,還原布的畫面。用方做輪廓,999個(gè)圓,無(wú)論大小、厚薄、疏密還是蠶絲的位置,都沒(méi)有兩個(gè)是一樣的。呂越之所以將作品取名為《化》,是因?yàn)檫@個(gè)字既有變化之意,又有化繭成蝶之意。無(wú)數(shù)絲繭構(gòu)成作品,也就完成了一次“破繭重生”。

    梁紹基《雪藏No.1》前面,總是聚集了不少人氣。他以蠶絲包裹那些廢墟一般的建筑物,遠(yuǎn)觀似遺墟廢城,近觀則為日常用器??捎门c不可用的同時(shí)共感,讓我們對(duì)事物的命定性有了直接認(rèn)識(shí)。蠶絲把器物掩埋于“雪”絲之下,或者置于“雪”絲之上,也啟發(fā)我們?nèi)コ了忌c歷史蒼涼而博大、純凈而空漠的意境。

    藝術(shù)家朱哲琴的作品《春蠶》,是融合聲音、實(shí)物、光、視覺(jué)、公眾互動(dòng)的綜合媒介裝置作品。藝術(shù)家將時(shí)令之春蠶噱食桑葉的聲音放大,并通過(guò)水的媒介將這一生物嚼食的現(xiàn)場(chǎng)轉(zhuǎn)化而可視化?!洞盒Q》將聲音通過(guò)流變的介質(zhì)延展到可視的情境中,觀者也可以自己的發(fā)聲參與其中。

    范煒焱《溪山雨意圖》吸引了最多的圍觀,他用“一畫一緙絲”的最高禮遇,致敬黃公望。據(jù)介紹,“溪山雨意”緙絲畫系列有手卷、有臺(tái)屏,畫幅最長(zhǎng)者逾2米。創(chuàng)意者以神似為精神,取大癡道人融合平遠(yuǎn)、深遠(yuǎn)、高遠(yuǎn)的構(gòu)圖技法,選用黑、白、灰三色調(diào)勻的真絲,以線為筆,結(jié)摜勾戧,層層渲染,在不斷的對(duì)比和漸變中,表現(xiàn)出江南雨季的煙云氤氳,山色空蒙。

    其他藝術(shù)家中,徐冰、徐累、邱志杰、姜杰、林延、章燕紫、吳華、王曜、強(qiáng)勇、高茜、徐維靜等人的作品以“破繭”的方式回應(yīng)演繹了蠶的生命形態(tài),猶如一部關(guān)于蠶的生命考古學(xué);劉慶和、喻紅、韋佳、豈夢(mèng)光、張見、金小堯等藝術(shù)家從架上繪畫的角度思考個(gè)體與文化、社會(huì)、心理的諸多關(guān)聯(lián);李超德、姜竹松、李榮林、肖素紅、苑鳴鑫、姚永強(qiáng)、鄭為人、朱偉等人從自我的傳統(tǒng)入手,用熟悉的個(gè)人語(yǔ)言對(duì)話此次展覽的主題,對(duì)自我藝術(shù)的審視猶如剝絲抽繭般細(xì)膩;王亞彬、南吉?jiǎng)t從聲音、舞蹈、影像的維度詮釋蠶與絲綢的美學(xué)意義,同時(shí)也看到在絲綢的文化框架中,繪畫、當(dāng)代藝術(shù)如何與其他媒介藝術(shù)形式的跨界與互動(dòng)。

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