從化鄉(xiāng)土文化融入高中政治教學(xué)的價值探析

黃巧云

【摘要】 從化鄉(xiāng)土文化是從化區(qū)人民的歷史積淀和共同財富，從化鄉(xiāng)土文化融入高中政治教學(xué)，實現(xiàn)教學(xué)資源生活化，本土化，這是提高學(xué)生文化和政治素養(yǎng)的必然要求。

【關(guān)鍵詞】 從化鄉(xiāng)土文化 高中政治教學(xué)

【中圖分類號】 G633.2 【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】 A 【文章編號】 1992-7711（2017）07-020-01

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何謂從化鄉(xiāng)土文化？從化鄉(xiāng)土文化是指從化區(qū)人民在從化鄉(xiāng)土地域上創(chuàng)造的精神財富的總和。具體來說，包括從化區(qū)人民在鄉(xiāng)土地域上形成的特有的世界觀、人生觀、價值觀、道德觀等，以及鄉(xiāng)土特有的思維方式、認(rèn)知方式、生活方式與風(fēng)俗習(xí)慣、文學(xué)藝術(shù)、民居建筑等。從化鄉(xiāng)土文化是從化區(qū)人民的歷史積淀，是從化區(qū)人民的智慧結(jié)晶，是相對穩(wěn)定的共同財富。

在中國教育亟需從中華文化中汲取營養(yǎng)，中華文化亟需用教育來傳承與創(chuàng)新的背景下，從化鄉(xiāng)土文化融入高中政治教學(xué)，從實踐研究中挖掘從化鄉(xiāng)土文化中優(yōu)秀的豐富的教學(xué)教育資源，通過學(xué)科教育的形式和途徑推動現(xiàn)代教育與傳統(tǒng)文化的發(fā)展。

一、從化鄉(xiāng)土文化融入高中政治教學(xué)的理論依據(jù)

第一、“生活教育”理論?！吧罱逃崩碚撌翘招兄逃枷氲睦碚擉w系。主要包括生活即教育、社會即學(xué)校、教學(xué)做合一三個方面。主張教育同實際生活相聯(lián)系，反對死讀書，注重培養(yǎng)兒童的創(chuàng)造性和獨立工作能力。陶行知指出：“生活教育是生活所原有，生活所自營，生活所必需的教育。教育的根本意義是生活之變化。生活無時不變，即生活無時不含有教育的意義。”活的教育要用活的環(huán)境，不用死的書本。他主張運用環(huán)境里的活勢力，去發(fā)展學(xué)生的活本領(lǐng)——征服自然、改造社會的活本領(lǐng)。鄉(xiāng)土文化教育就是以學(xué)生生活為出發(fā)點，提升學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，回歸學(xué)習(xí)生活的本質(zhì)。

第二、陶冶情感論。愛國主義教育是一個永恒的主題。蘇聯(lián)著名教育家加里寧說過：“關(guān)于愛國主義教育，是從深入認(rèn)識自己的故鄉(xiāng)開始的?！睈蹏獜臒釔圩约核L的家鄉(xiāng)開始，熱愛家鄉(xiāng)，首先必須要了解和熟悉自己的家鄉(xiāng)。我國老一輩教育家、毛澤東主席的老師徐特立先生認(rèn)為，加強愛國主義教育“最原始的最基本的最唯物的教材就是鄉(xiāng)土教材。

第三、《高中政治課程標(biāo)準(zhǔn)》將高中政治課程培養(yǎng)目標(biāo)定位為提高全體學(xué)生的人文素養(yǎng)。并明確指出在新的教材中增加文化生活的部分，弘揚中華民族傳統(tǒng)文化，培養(yǎng)具有民族品格的新時代接班人。

二、從化鄉(xiāng)土文化融入高中政治教學(xué)的研究現(xiàn)狀

在上一世紀(jì)中國大陸忽視中華文化教育功能的時候，海外卻有不少國家和地區(qū)強調(diào)中華文化的教育功能作用。在新加坡，政府頻頻開展“禮貌運動”、“敬老周運動”，邀集海外專家編寫《儒家倫理》，用作中學(xué)倫理道德的教材。與新加坡類似的還有日本、韓國等國，他們都比較注重儒家倫理道德的教育。可見，國外對中華文化的研究側(cè)重于其在倫理道德領(lǐng)域的教育功能，發(fā)揮中華文化對現(xiàn)代社會發(fā)展的作用。

近20年來國內(nèi)開始重視中華文化的教育功能，對中華文化教育的研究比較活躍，也涉及到中華文化與思想政治教學(xué)的融合。與此同時，鄉(xiāng)土文化的開發(fā)和利用也越來越引起了國內(nèi)人們的重視，不同的研究者嘗試從課程資源開發(fā)的角度闡述了鄉(xiāng)土文化的價值意義、策略等，如肖國群《科學(xué)課程資源的利用與開發(fā)》，劉剛《課程多樣化與鄉(xiāng)土資源開發(fā)》，這些研究提高了人們對鄉(xiāng)土資源的認(rèn)識、開發(fā)和利用。也有部分研究者嘗試將鄉(xiāng)土文化引入中學(xué)學(xué)科教學(xué)的具體領(lǐng)域來進(jìn)行研究，近年來，在語文、地理、歷史、美術(shù)等學(xué)科上出現(xiàn)探索了鄉(xiāng)土文化在學(xué)科資源利用與開發(fā)的對策與建議，為廣大一線教師提供了教學(xué)實踐研究的參考。但是，這些文獻(xiàn)很少把鄉(xiāng)土文化與高中政治教學(xué)結(jié)合起來，缺少相關(guān)的理論和實踐研究內(nèi)容，而其中關(guān)于從化鄉(xiāng)土文化與高中政治教學(xué)的研究更是鮮見，關(guān)于這一方面的內(nèi)容有待進(jìn)一步研究。

三、從化鄉(xiāng)土文化融入高中政治教學(xué)的理論和實踐價值

第一、理論價值：從化鄉(xiāng)土文化融入高中政治教學(xué)的有效策略，以實踐性為主要方式，在操作層面上采取切實可行的方法和措施，為從化鄉(xiāng)土文化融入高中政治教學(xué)提供新觀念和新思想，對豐富和深化高中政治教學(xué)的有效性，從化鄉(xiāng)土文化的傳承與發(fā)展具有一定的理論價值。

第二、教師層面：實踐要求教師自身素質(zhì)的不斷提高，通過學(xué)習(xí)相關(guān)道德科學(xué)教學(xué)理論，適應(yīng)教學(xué)實踐的需要和要求，對研究內(nèi)容的進(jìn)行收集和整合，從而提高政治教師對課程資源的整合能力，提升政治教師的綜合素質(zhì)，促進(jìn)教師專業(yè)化發(fā)展。

第三、學(xué)生層面：進(jìn)一步提高學(xué)生對從化鄉(xiāng)土文化的認(rèn)知度和認(rèn)可度，提高學(xué)生對從化鄉(xiāng)土文化的保護(hù)意識，有利于繼承和發(fā)展從化的鄉(xiāng)土文化；有利于增強愛我從化，為從化建設(shè)添力量的精神力量；將從化鄉(xiāng)土文化融入高中政治課堂教學(xué)符合新課程改革的要求，有利于調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性，發(fā)揮學(xué)生的主體性作用，提高課堂教學(xué)的有效性；有利于提升學(xué)生的人文素養(yǎng)，提高綜合能力。

第四、社會層面：在從化鄉(xiāng)土文化中積累、整合出與高中政治教學(xué)相關(guān)的課程資源，實現(xiàn)教學(xué)資源生活化，本土化，增強對從化鄉(xiāng)土文化自信心和自豪感，有利于繼承和發(fā)展從化鄉(xiāng)土文化，增強愛我從化，為從化建設(shè)添力量的精神力量。

從化鄉(xiāng)土文化是從化區(qū)人民的歷史積淀，是從化區(qū)人民的智慧結(jié)晶，是相對穩(wěn)定的共同財富。教師在從化鄉(xiāng)土文化中積累、整合出與高中政治教學(xué)相關(guān)的課程資源，實現(xiàn)教學(xué)資源生活化，本土化，這既是提高學(xué)生文化和政治素養(yǎng)的必然要求，也是培養(yǎng)所應(yīng)當(dāng)?shù)墓袼刭|(zhì)的基本要求。

[ 參 考 文 獻(xiàn) ]

[1]李萍.《探究建構(gòu)愛國主義支架的鄉(xiāng)土史教學(xué)》，《浙江師范大學(xué)學(xué)報（社會科學(xué)版）》，2003年第S1期.

[2]《從化縣志》，廣東人民出版社，1994年12月版.

[3]黃偉峰.《鄉(xiāng)土資源在高中政治課教學(xué)中的運用》，《試題與研究·新課程論壇》，2012年02期.