設(shè)計審美的時代節(jié)律
——以平面設(shè)計為例

王瑋琪

(蘇州大學(xué)藝術(shù)學(xué)院 江蘇 蘇州 215000)

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設(shè)計審美的時代節(jié)律
——以平面設(shè)計為例

王瑋琪

(蘇州大學(xué)藝術(shù)學(xué)院 江蘇 蘇州 215000)

本文從設(shè)計史流變的角度論述了平面設(shè)計在不同時期的潮流變化，在人文、歷史、技術(shù)等方面展現(xiàn)了每個時期平面設(shè)計的審美變化。從平面設(shè)計構(gòu)成要素的演變、平面設(shè)計中審美意識的時代變化、各個時代平面設(shè)計風(fēng)格的審美節(jié)律和中國平面設(shè)計的時代變遷四方面來分析平面設(shè)計審美的時代演變節(jié)奏和規(guī)律。

平面設(shè)計;審美意識;時代變遷

設(shè)計的終極目的是功能性和審美性，二者共生共贏，缺一不可，沒有實用性的再美的設(shè)計也只是建在空中的瑤池，好看而無用，純粹的裝飾品而已；反過來沒有審美性的實用設(shè)計只是一件丑陋而粗糙的物品，就像一些原始的工具，只是能用，毫無美感可言，但設(shè)計水平的高低是與當(dāng)時社會生產(chǎn)力的發(fā)展水平和生產(chǎn)方式是密切相關(guān)的，也與當(dāng)時社會的政治、經(jīng)濟、文化和科學(xué)技術(shù)的發(fā)展?fàn)顩r分不開，更與當(dāng)時社會人們的審美需求和審美原則密不可分。人的審美意識來源于自然和改造自然的過程中，如湛藍的天空，壯麗的山川，碧綠的湖水，以及一年四季變化無窮的色彩，使人在勞動和休息的過程中得到美的享受。當(dāng)然人類審美意識的發(fā)展也與社會發(fā)展的水平相聯(lián)系，并受到當(dāng)時社會生產(chǎn)力的制約，但同時又具有人的個性特征，只是在不同的時代人們對設(shè)計的功能性和審美性的要求側(cè)重點不同。比如遠古人類的巖畫，只是粗線條構(gòu)成，大多記述的是當(dāng)時的勞動場景或重大事件，功能性的追求放在首要位置，而審美的追求則是次要的。隨著社會的進步，生產(chǎn)力水平的提高人們的審美意識也得到了逐步提升，設(shè)計審美性的地位變得越來越重要，當(dāng)代一些設(shè)計作品的審美性甚至超越了功能性。平面設(shè)計作為一種視覺傳達手段，蘊含著豐富的信息和深厚的文化寓意，它既承載著歷史的積淀又展現(xiàn)出當(dāng)代的輝煌還預(yù)示著未來的發(fā)展，它的進步更能體現(xiàn)社會的時代風(fēng)貌變遷和審美觀念更新。本文將從平面設(shè)計構(gòu)成要素的演變、平面設(shè)計中審美意識的時代變化、各個時代平面設(shè)計風(fēng)格的審美節(jié)律和中國平面設(shè)計的時代變遷四方面來分析平面設(shè)計審美的時代演變節(jié)奏和規(guī)律。

1 平面設(shè)計構(gòu)成要素的演變

平面設(shè)計在人們的社會活動和日常生活中，占據(jù)著越來越重要的位置，無論是鄉(xiāng)村還是城市，隨處能感覺到它的存在，欣賞到它的身影，它以一種或文字或圖形或圖像等多種形式展現(xiàn)在人們的面前。設(shè)計者將紛繁的信息融入到作品中，并賦予其深刻的寓意，使人們在看到它時既明白了作者的創(chuàng)作目的，又欣賞到了藝術(shù)的美感，得到了一定的啟迪。平面設(shè)計在經(jīng)歷了漫長的發(fā)展過程后，逐漸地從藝術(shù)設(shè)計中脫穎而出具有了自己獨特的審美特征，設(shè)計者們對創(chuàng)意、文字、圖形、色彩等的協(xié)調(diào)運用，從而使平面設(shè)計作品散發(fā)著迷人的藝術(shù)魅力。然而在構(gòu)圖、創(chuàng)意、色彩等重要的平面設(shè)計要素中，各要素的發(fā)展也不是完全相統(tǒng)一的，每一要素的進步都帶動平面設(shè)計上升到一個更高的層次，各要素間相輔相成，相互作用，從而推動平面設(shè)計向更完美的方向發(fā)展。

1.1 平面設(shè)計創(chuàng)意的演變

創(chuàng)意是平面設(shè)計的第一要素，新穎完美的創(chuàng)意是好的作品基石，創(chuàng)意既要考慮受眾、傳播媒體和文化背景還要有時代感。早期平面設(shè)計創(chuàng)意受當(dāng)時生產(chǎn)力不發(fā)達的影響，人們的知識面狹窄、思維單一?，F(xiàn)代社會由于科技的發(fā)達，人們見多識廣、思維發(fā)散，對平面設(shè)計的創(chuàng)意有了更多的要求，促使設(shè)計師利用自身掌握的社會、技術(shù)等信息資源，巧妙地結(jié)合平面設(shè)計的目的性和審美性，創(chuàng)作出精美的作品。比如在日常生活中，使用最多的碗、盤上裝飾花紋的演變，從出土的土陶花紋上(圖1)就可以看出，當(dāng)時的設(shè)計是簡單的線條、水波紋或單線條圖形，而現(xiàn)在的是復(fù)雜多彩的精美紋飾(圖2)，高級瓷器上甚至有更加復(fù)雜的鑲嵌金銀寶石等工藝，可見創(chuàng)意是按時代的進步由單一到多元，由簡單到復(fù)雜，由粗淺到深層的演變。

圖1 圖2

1.2 平面設(shè)計構(gòu)圖的演變

構(gòu)圖設(shè)計是將一種或幾種圖形或文字或符號等按照設(shè)計者的思路并遵循一定的規(guī)則在平面上組合成的圖案。平面設(shè)計早期的構(gòu)圖是單一圖形、符號，簡單而無層次。人們畫出能表達自己想法的圖形來進行交流，如最初的象形文字。直到出現(xiàn)由多個圖形組成的構(gòu)圖并使用了更多的技巧和審美元素，使平面設(shè)計有了豐富的層次感，其中文字的運用使構(gòu)圖更加多元，尤其是書法藝術(shù)的進步，對構(gòu)圖的影響更是錦上添花。再到現(xiàn)在視錯覺在二維空間的應(yīng)用，構(gòu)圖出現(xiàn)了立體的空間感，使平面設(shè)計發(fā)生了質(zhì)的飛躍，甚至出現(xiàn)了平面設(shè)計的藝術(shù)審美價值超越實用功能價值的現(xiàn)象。構(gòu)圖作為平面設(shè)計視覺要素之一，設(shè)計的作品帶有明顯的時代風(fēng)格，不同的時期體現(xiàn)著不同的文化和審美，比如在維多利亞時期流行的是中世紀(jì)圖形與裝飾華麗繁瑣的歌德風(fēng)格(圖3)，而到了工業(yè)革命時期，簡潔樸實的風(fēng)格逐漸成為主流，而風(fēng)迷一時維多利亞風(fēng)格則漸行漸遠。特定時代構(gòu)圖的發(fā)展反映著一個時代的精神文明和文化傾向。現(xiàn)代構(gòu)圖設(shè)計的觀念在攝影、抽象藝術(shù)及科學(xué)技術(shù)的發(fā)展下得到了改變，增強了平面設(shè)計的視覺傳達能力，使平面設(shè)計得到了更多的表現(xiàn)方式。20世紀(jì)80年代電腦的廣泛應(yīng)用，再一次拓寬了構(gòu)圖設(shè)計的表現(xiàn)形式，推動了平面設(shè)計的發(fā)展。在今天，構(gòu)圖具有越來越重要的引導(dǎo)作用，通過圖形化的設(shè)計表現(xiàn)，傳達出人們的情感和對事物的認知。

1.3 平面設(shè)計色彩的演變

色彩的運用是平面設(shè)計在創(chuàng)意和構(gòu)圖完成后最重要的表現(xiàn)要素，被認為是平面設(shè)計視覺語言。平面設(shè)計中色彩的運用，應(yīng)是明快而和諧，既有時代的特征又有美的誘惑力。色彩具有抽象的性質(zhì)，容易引起人們的心理感應(yīng)。強烈的色彩渲染往往在現(xiàn)代平面設(shè)計作品中得到運用，這與顏料的來源有很大的關(guān)系。工業(yè)革命以前，人們只能從自然界提取，即使是復(fù)合顏料也是有限的，何況受到工藝水平的限制?；ゎ伭系某霈F(xiàn)，尤其現(xiàn)代計算機的應(yīng)用，可以把的色差分到極致，人們所能想象和不能想象的色彩都能得到滿足。色彩如何應(yīng)用，需要設(shè)計者根據(jù)設(shè)計需求和各時代各民族人們不同的傳統(tǒng)習(xí)性及審美要求。中國傳統(tǒng)色彩觀講究五行對應(yīng)，如水為黑色、木為藍色、火為紅色、土為黃色、金為白色，同時它們又是相生相克的，這為后來者提供了一個極佳的背景。其實現(xiàn)代設(shè)計中對色彩的感覺和運用就是傳統(tǒng)色彩觀經(jīng)過幾千年的發(fā)展、積累和延續(xù)。今天由于國際間政治、經(jīng)濟、文化的交流日益活躍，開闊了人們的審美視野，提高了審美情趣，人們對于色彩的審美隨著時代的進步而不停地改變。像每季的流行色，就充分的說明了色彩審美的時代性。曾經(jīng)人們認為紅色和紫色搭配(圖4)在一起會顯得很庸俗，而現(xiàn)在我們的生活由于時代審美的變化，出現(xiàn)了越來越多反習(xí)俗的色彩搭配。傳統(tǒng)的色彩禁忌也為現(xiàn)代人所突破，對色彩的搭配和運用更為大膽。

圖3 圖4

2 審美意識在平面設(shè)計中的時代變遷

平面設(shè)計是我們生活中傳達信息的重要手段之一，其設(shè)計風(fēng)格的潮流變化跟每個時代的審美意識相關(guān)，這種具有時代節(jié)律審美的平面設(shè)計作品能將人們的精神所需表達出來，使人們的心靈得到升華。因此，每個時代的平面設(shè)計都深含著不同的審美文化和審美風(fēng)尚，都蘊含著深厚的文化內(nèi)涵和現(xiàn)實意義，體現(xiàn)了平面設(shè)計審美意識的時代性。

審美意識起源于人類在原始時代的勞動實踐，在受到自然環(huán)境和文化環(huán)境影響的同時產(chǎn)生并發(fā)展。審美是一種自發(fā)性、自覺性的意識形態(tài)，隨著技術(shù)的進步、潮流的變化等因素，人們的設(shè)計審美也在不斷的提高。比如在平面設(shè)計中，很多的設(shè)計會因為獨特的造型或是豐富的色彩，在直覺上給人以美的享受，視覺上直觀的感受美的沖擊力，使人的身心獲得輕松愉悅的感覺。

圖5 圖6

時代性又稱時代精神，不同時期的設(shè)計師根據(jù)所處的時代的審美意識，通過自身的理解進行創(chuàng)新和發(fā)展，并形成新的審美意識。比如像洛可可時期的平面設(shè)計師皮埃爾·西蒙·方涅·勒讓設(shè)計的“羅馬體”(圖5)便是受法國的“帝王羅馬體”影響發(fā)展而成的。當(dāng)今時代的審美意識是在歷史、文化、社會、技術(shù)等各種因素作用下的產(chǎn)物，人們的審美意識也是隨著時代的發(fā)展而不斷地變化，尤其是技術(shù)的發(fā)展，使得平面設(shè)計的范圍更加廣泛，更能充分地表現(xiàn)出設(shè)計師獨特的思想感情，使作品能滿足更多人的審美觀念和審美需求。一個時代的審美觀念和這個時代的文化、經(jīng)濟等有關(guān)，人們的審美意識總是隨著時代的發(fā)展而進步變化的。例如中國的上世紀(jì)二三十年代流行的月份牌宣傳畫(圖6)，反映著當(dāng)時這個時代的社會情況，表現(xiàn)出這個時代的文化內(nèi)涵，是這個時代平面設(shè)計具有的風(fēng)格。

3 各個時代平面設(shè)計風(fēng)格的審美節(jié)律

3.1 早期的平面設(shè)計

3.1.1 歐洲早期的平面設(shè)計

在人類文明的初期平面設(shè)計逐步興起。最原始的平面設(shè)計作品可以看做是古老的巖穴壁畫。中世紀(jì)時期的平面設(shè)計主要是書籍設(shè)計(圖7)，受當(dāng)時社會因素的影響，書籍的色彩絢麗，形成了具有高度裝飾特點的平面設(shè)計風(fēng)格。文藝復(fù)興時期在設(shè)計上喜歡運用各種花卉圖案來做裝飾(圖8)。到了18世紀(jì)設(shè)計理念又發(fā)生了改變，洛可可風(fēng)格裝飾被引入了版面設(shè)計中。同時代的維多利亞時期平面設(shè)計變得日趨成熟，總體風(fēng)格是繁瑣裝飾，但在字體設(shè)計上表現(xiàn)的非常清楚。19世紀(jì)“工藝美術(shù)”運動在歐洲興起，平面設(shè)計擯棄了矯揉造作的維多利亞風(fēng)格和古典、傳統(tǒng)的復(fù)興風(fēng)格；提倡歌德風(fēng)格和其他中世紀(jì)的風(fēng)格，當(dāng)時的設(shè)計師們吸取中世紀(jì)、哥特風(fēng)格、自然主義風(fēng)格的特點，創(chuàng)造出了形形色色的新設(shè)計風(fēng)格?！靶滤囆g(shù)”運動中獨特的曲線風(fēng)格出現(xiàn)在平面設(shè)計里，尤其是阿爾芬斯·穆卡設(shè)計的海報《吉斯蒙達》(圖9)，其來自于拜占庭文化的鑲嵌風(fēng)格、植物紋樣裝飾曲線、單線平涂的色彩和設(shè)計以及細致入微的人物描繪等，成為了這一時期歐洲各國平面設(shè)計界爭相模仿的對象。因受到中世紀(jì)的自然主義風(fēng)格及日本浮世繪影響，所以“新藝術(shù)”運動采用大量的花卉、植物、昆蟲作為裝飾的細膩風(fēng)格與簡單樸實的英國“工藝美術(shù)”運動形成了鮮明的對照。在經(jīng)歷了多時代的設(shè)計風(fēng)格運動后，歐洲的平面設(shè)計逐漸走向新的發(fā)展方向。

3.1.2 中國早期的平面設(shè)計

中國的平面設(shè)計起源于文字，從最早的象形文字到周代以意、以音創(chuàng)造的新字，再到唐代出現(xiàn)圖文并茂的《金剛經(jīng)》(圖10)、宋代用插圖說明藥材的醫(yī)書《本草》。早期的平面設(shè)計基于我國幾千年形成的優(yōu)秀傳統(tǒng)繪畫，在吸收傳統(tǒng)藝術(shù)的同時隨著時代的發(fā)展逐步形成設(shè)計的藝術(shù)形式。早期的設(shè)計將傳統(tǒng)審美與商業(yè)目的融為一體，用水墨的形式表現(xiàn)，多應(yīng)用于包裝、書籍、告示等。中國的平面設(shè)計隨著各時代不同的文化、審美等因素而不斷地發(fā)展成熟。

圖10

3.2 現(xiàn)代平面設(shè)計

3.2.1 現(xiàn)代藝術(shù)對現(xiàn)代平面設(shè)計的促進

現(xiàn)代藝術(shù)產(chǎn)生了現(xiàn)代平面設(shè)計。在當(dāng)時西方政治、經(jīng)濟、文化、意識形態(tài)等大背景下，各種主義流派涌現(xiàn)反映出西方現(xiàn)代藝術(shù)對當(dāng)時社會不和諧現(xiàn)象的一種反思。當(dāng)時的平面設(shè)計在海報、書籍設(shè)計等方面都反映這一時代的思潮，如在約翰·哈特菲爾德設(shè)計的反納粹政治海報中(圖11)，他將各種看起來不和諧的視覺元素構(gòu)建在一起，以詼諧的畫面再配以辛辣幽默的文字說明來諷刺希特勒政權(quán)，讓人們看到了希特勒光鮮亮麗外表下邪惡的靈魂。這種把各種不同元素拼湊組合在一起的構(gòu)圖方式開創(chuàng)了平面設(shè)計構(gòu)圖創(chuàng)意的先河，也是現(xiàn)代平面設(shè)計中被經(jīng)常使用的一種構(gòu)圖方法。現(xiàn)代平面設(shè)計在世界經(jīng)濟交流廣泛而深入的進程中，表現(xiàn)的越來越豐富多彩。

圖11

西方的“裝飾藝術(shù)”是繼“新藝術(shù)”運動后又一場影響廣泛的國際性設(shè)計運動。“裝飾藝術(shù)”風(fēng)格獨特，在視覺上給人愉悅，在精神上給人慰藉，在歷史、文化等方面滿足了當(dāng)時社會的人們更深層次的心理需求?！把b飾藝術(shù)”平面設(shè)計運動之所以發(fā)展出了具有自己獨特風(fēng)格的平面設(shè)計，關(guān)鍵在于吸納了當(dāng)時社會流行的各種藝術(shù)和設(shè)計流派的精髓。二十世紀(jì)初受俄式芭蕾的影響，平面設(shè)計注重明快的色彩、清晰的線條、少裝飾或無裝飾的字體，較多運用直線、曲線、弧線和帶棱角的面裝飾構(gòu)圖(圖12)，產(chǎn)生了非常好的裝飾效果。而后來出現(xiàn)主張無裝飾線體的“構(gòu)成主義”和 “風(fēng)格派”從根本上改變了平面設(shè)計的發(fā)展方向，對之后平面設(shè)計風(fēng)格向多元化方向發(fā)展具有積極意義。

圖12

3.2.2 包豪斯對現(xiàn)代平面設(shè)計的促進

包豪斯奠定了現(xiàn)代平面設(shè)計發(fā)展的思想理論基礎(chǔ)和風(fēng)格基礎(chǔ)。包豪斯的平面設(shè)計思想和風(fēng)格深受當(dāng)時歐洲的“風(fēng)格派”和 “構(gòu)成主義”影響，因此具有高度功能化、理性化以及簡單化和減少主義化、幾何形式化的特點。包豪斯的設(shè)計師們綜合了各種“主義流派”風(fēng)格和多種藝術(shù)運動的新觀念，在實踐中巧妙地融合了繪畫、色彩、攝影等方面的技法以及同時期歐洲對現(xiàn)代平面設(shè)計的研究成果，形成了典型的現(xiàn)代平面設(shè)計風(fēng)格。迪索時期出版了成為包豪斯平面設(shè)計試驗主要場地的校刊《包豪斯》，刊物的設(shè)計廣泛采用了無裝飾線體，簡單的版面編排，構(gòu)成主義的形式，達到非常功能化的形式。包豪斯的貢獻在于對平面設(shè)計功能化的探索和研究，是現(xiàn)代平面設(shè)計的主要起源之一。

4 中國平面設(shè)計的時代變遷

隨著改革開放，中國的設(shè)計從封閉式的單一視覺思維到自覺意識藝術(shù)的新思潮，打破了傳統(tǒng)文化意識觀念，對藝術(shù)的多元化審美需求日益增加?？v觀中國平面設(shè)計的發(fā)展過程，在經(jīng)歷了發(fā)展期(1988-1993)、成長期(1994-2000)和成熟期(2001-2008)后，中國的平面設(shè)計逐步掌握了時代潮流的方向。在發(fā)展期經(jīng)歷了廣東平面設(shè)計的崛起，如“平面設(shè)計在中國92展“在深圳的成功主辦、港臺地區(qū)平面設(shè)計開始對內(nèi)地的影響等；成長期經(jīng)歷了改革開放而改變的文化生活方式和觀念，尤其是與世界文化交流日益廣泛，人們的審美水平日益提高都促進平面設(shè)計的發(fā)展，中國現(xiàn)代書籍裝幀設(shè)計的發(fā)展和平面設(shè)計教育的改革后，20世紀(jì)末的平面設(shè)計具有明顯的文化內(nèi)涵。將實用性與藝術(shù)性完美地與中國幾千年文明史相結(jié)合，體現(xiàn)出具有民族特色的、多樣化的現(xiàn)代平面設(shè)計風(fēng)格。中國平面設(shè)計的成熟期是在21世紀(jì)，中國經(jīng)濟的快速發(fā)展和新媒體科技、傳播媒介的迅速進步、加入WTO后與國際間設(shè)計的頻繁交流，使得中國的平面設(shè)計逐步融入到世界設(shè)計中，并得到了設(shè)計界同行的認可。隨著”全球化“的趨勢，中國的平面設(shè)計更加注重以人為本的綠色設(shè)計觀念，注重本土化的、風(fēng)格多樣化的、國際化的設(shè)計理念。

5 總結(jié)

總之，設(shè)計審美的流變遵循這樣一條規(guī)律：社會生產(chǎn)力水平越高則設(shè)計審美理念越先進、科技越發(fā)達、設(shè)計技能越強則審美需求越旺；人們交流越廣泛，則設(shè)計審美內(nèi)容越豐富；人們受教育的程度越高，社會越開放，則設(shè)計審美的需求越高。設(shè)計和審美相互依存，相互促進。今天的人們隨著生活水平的逐漸提升，審美意識也逐步提高，越來越多的人愿意彰顯自己個性，希望用特別的、獨一無二的設(shè)計來表達自己的生活態(tài)度和文化品位，因此設(shè)計師們應(yīng)隨著人們的需求設(shè)計出許多符合當(dāng)今時代審美取向和審美需求的作品。

平面設(shè)計的發(fā)展變化同樣與一個時代的社會經(jīng)濟發(fā)達程度、文化素養(yǎng)高低、政治制度優(yōu)劣、人文環(huán)境好壞息息相關(guān)，每個時代平面設(shè)計都帶有明顯的時代特征。無論是在任何時期、任何國家，平面設(shè)計的風(fēng)格一定是反映當(dāng)時社會的文化環(huán)境和社會風(fēng)貌，體現(xiàn)了平面設(shè)計審美意識的時代性。對于平面設(shè)計專業(yè)的我們來說，只有了解當(dāng)今時代的審美特征，了解人們的審美需求，才能設(shè)計出更多更好令人滿意的作品。

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[2] 王受之.世界平面設(shè)計史[M].中國青年出版社.2002.

[3] 蘆影，李硯祖.平面設(shè)計藝術(shù)[M].中國人民大學(xué)出版社.2004.

王瑋琪(1994.07-)，女，漢族，湖北人，蘇州大學(xué)藝術(shù)學(xué)院，研究方向：視覺傳達設(shè)計。

TB472

A

1672-5832(2017)07-0173-03