論亦舒《我的前半生》的婚戀觀

楊壹琀

《我的前半生》打破了一貫?zāi)行源?、女性失語的局面，采取第三人稱與第一人稱、旁白與獨(dú)白交錯使用的方式，構(gòu)成聲音的雙聲部與和諧。這種自我敘述與他者敘述的結(jié)合，便于女性心理與言行的全面刻畫。亦舒《我的前半生》中描寫的現(xiàn)代女性將話語權(quán)掌握在自己手中，通過愛情、婚姻這面鏡子將女性在現(xiàn)代都市下所面臨的生存困境與情感危機(jī)袒露他人面前，女性在任何時(shí)期其自我成長的道路向來都是披荊斬棘、鮮血淋漓。

在《我的前半生》當(dāng)中，子君從開始就和丈夫的婚姻出現(xiàn)了問題。她大學(xué)畢業(yè)以后全心全力回歸自己的家庭，在涓生給自己創(chuàng)造的家庭里生活了十多年。相比于那些在事業(yè)中摸爬滾打的女性來說，這種生活可算是十分容易，但是這也從側(cè)面反映出子君不愿意面對生活的壓力，她的懦弱使得自己的婚姻中充滿了危機(jī)感。在和丈夫分手之前，家庭完全靠丈夫的支撐，根本沒有自己的經(jīng)濟(jì)來源身為家庭主婦，每天就是在家里做飯帶孩子，平時(shí)去領(lǐng)居家打打麻將來度過無聊的日子，因此她的女兒對她的抱怨曾質(zhì)疑道：“你很不容易嗎？我不這樣認(rèn)為，你除了沒事的時(shí)候逛逛街打打麻將之外，基本上別的都不用做，幫我復(fù)習(xí)的有輔導(dǎo)老師，爸爸的起居也是他自己打理，媽媽，你又為這個(gè)家做了什么呢？子君的這種毫無生機(jī)的生活就是溫水煮青蛙一樣，慢慢的失去了自我，等到發(fā)現(xiàn)了丈夫出軌，要求和她離婚的時(shí)候，子君才真正的認(rèn)清了現(xiàn)實(shí)，自己所有的一切都是涓生給我的，現(xiàn)在他和我離婚了，而自己也沒有什么工作經(jīng)驗(yàn)，自己要如何生活下去？再也沒有剛畢業(yè)時(shí)的時(shí)光，每天的生活都是無憂無慮的，別人給我買了什么，我就用什么。子君在自己的內(nèi)心里也知道男權(quán)社會中男性的主體地位，而自己作為女性也接受了所扮演的附屬角色，但是丈夫離開了她以后，她不得不開始自己獨(dú)立的生活。第一次嘗到小市民的苦頭的子君，十五分鐘的車程等足了九十分鐘向唐晶抱怨時(shí)，唐晶笑著對她說：“子君，以前司機(jī)開車子，若不是恰恰停在你的面前，你馬上板起臉，睬也不睬，非得司機(jī)倒車，退至你面前不可。子君怵然而驚以前的自己太過離譜擺架子，驚訝自己居然那么浮夸不堪。她開始覺醒，艱辛且成功的蛻變。

亦舒在其作品中大多明確表達(dá)對女性獨(dú)立精神的贊揚(yáng)。我國歷史發(fā)展表明，在各個(gè)家庭中一般都是以男性為主，女性總是聽從丈夫的安排，史料中也少有對女性故事的技術(shù)，隨著近代以來逐漸推崇男女平等，女性的地位才開始有了上升。到新中國成立以后，女性終于能夠成為社會發(fā)展的重要力量，開始走向了真正的自由與獨(dú)立。因?yàn)榕宰呷肷鐣臍v史不久，應(yīng)該算是處于初始階段，所以就會產(chǎn)生多種問題，比如很多女性會遇到家庭與自身事業(yè)的矛盾、經(jīng)濟(jì)條件和自由戀愛的矛盾，這些矛盾都是當(dāng)今社會普遍存在的。因?yàn)橐嗍嫔钤诮?jīng)濟(jì)發(fā)展較為領(lǐng)先的香港地區(qū)，對這種矛盾有著更加深刻的領(lǐng)悟，她自己就是一個(gè)對女性獨(dú)立精神與自由追求極力贊揚(yáng)的人。在進(jìn)行文學(xué)作品創(chuàng)作時(shí)，相比于男作家而言，她能夠更加敏銳的感受到女性矛盾復(fù)雜的心理，并且運(yùn)用自己的寫作功底進(jìn)行表述出來。因此在小說當(dāng)中，亦舒主要還是對在如今這個(gè)經(jīng)濟(jì)發(fā)展日新月異的時(shí)期女性如何保持自我，及時(shí)的改正自己與提高自己以應(yīng)對社會中的各種問題進(jìn)行探究，并且在其作品中大力的推崇了新時(shí)代女性獨(dú)立子女的精神，贊揚(yáng)當(dāng)代女性應(yīng)該真正的做到獨(dú)立，成為一個(gè)有自己獨(dú)立思想與內(nèi)涵的新時(shí)代女性。

作為新時(shí)代有著強(qiáng)烈主體意識的女性，亦舒將自己的人生經(jīng)歷和生命追求投注于小說之中，著力抒寫時(shí)代女性的生活經(jīng)驗(yàn)、生命體驗(yàn)及思想意識，張揚(yáng)女性獨(dú)立自主意識。具體而言，體現(xiàn)在以下兩方面：一方面，物質(zhì)時(shí)代所推崇的女性世界觀、認(rèn)識觀與價(jià)值觀是一種獨(dú)立與平等的，它贊揚(yáng)女性對自我精神的追求，提倡兩性之間建立其一種互相尊重的關(guān)系。女性獨(dú)立的觀念使得物質(zhì)時(shí)代的中的女性文學(xué)創(chuàng)作具有強(qiáng)大的生命力。尤其是以女性自身的立場來對社會以及女性問題的觀察和思考，只要這樣才能更加全面的對時(shí)代中所具有的女性問題進(jìn)行認(rèn)識和解決。亦舒作為生活在現(xiàn)代大都市的女性，其言情小說有著很強(qiáng)的時(shí)代印記，著重抒寫生活在香港以及歐美一些大都市的女性的生命體驗(yàn)與情感狀態(tài)，由此生發(fā)出對女性世界觀、人生觀、價(jià)值觀等方面的思考與追問。其小說對于女性三觀的思考主要基于情感生活與婚姻生活兩方面。在婚姻生活中有清醒的角色認(rèn)知和一定的經(jīng)濟(jì)自主權(quán)。

另一方面，亦舒小說中所推崇的女性獨(dú)立自主的精神，對于當(dāng)代女性對自我的肯定具有很多借鑒意義，她倡導(dǎo)女性走出各自的家庭而走向更高加廣闊的社會，去追求自己事業(yè)，使得女性在時(shí)代發(fā)展的浪潮中能夠保持自己獨(dú)立自主的姿態(tài)，這有著不平凡的意義。

在亦舒的創(chuàng)作中對女性天生意識中存在的弱點(diǎn)的挖掘，這比從男性對女性壓迫的角度來解釋女性過去在社會中的地位更有說服力，這是因?yàn)殡S著社會和文化的進(jìn)步，即使是在較為偏遠(yuǎn)的地區(qū)男性想通過傳統(tǒng)觀念來對女性進(jìn)行壓迫都變得非常少見，如今問題的重點(diǎn)是女性從自己的思想中仍然沒有認(rèn)識到獨(dú)立的重要性或者沒有實(shí)現(xiàn)自己對自己的解放。而亦舒在作品中所描述的現(xiàn)代社會女性新形象，對于傳統(tǒng)的男權(quán)社會進(jìn)行了批判，同時(shí)對于女性如何來創(chuàng)造自己的命運(yùn)追求自身人格的獨(dú)立進(jìn)行了介紹，這無疑是值得肯定和贊揚(yáng)的。亦舒曾經(jīng)在談到女性婚戀問題時(shí)，認(rèn)為女性首先要經(jīng)濟(jì)上獨(dú)立，只有經(jīng)濟(jì)獨(dú)立才能獲得人格獨(dú)立才能去談感情，才有足夠的資本和底氣走進(jìn)婚姻，缺乏經(jīng)濟(jì)支撐的愛情和婚姻都不夠牢固，長期依附于男性也不能獲得永久的保障?！段业那鞍肷分械奶凭дf過一段話：“子君，沒人能幫助我們。以前小時(shí)候，我也曾擁有過偶像，后來我發(fā)覺，我最崇拜的人，是我自己。只有我才會幫我自己度過一山又一山，克服一次又一次難關(guān)”因此，對于女性自身而言，經(jīng)濟(jì)的獨(dú)立顯得尤為重要，人格獨(dú)立是建立在經(jīng)濟(jì)獨(dú)立的基礎(chǔ)之上的，這一思想也是亦舒筆下的現(xiàn)代都市女性所追求的。亦舒筆下的現(xiàn)代女性對獨(dú)立的追求主要表現(xiàn)在經(jīng)濟(jì)獨(dú)立和精神獨(dú)立：事業(yè)的風(fēng)生水起帶來經(jīng)濟(jì)上的獨(dú)立自主，在經(jīng)濟(jì)方面有自主權(quán)，從而可以不受男性的主導(dǎo)，由此無論是對待婚姻還是愛情都有選擇的權(quán)力。

亦舒的小說中的主人公主要是女性，特別是中高層收入的知識婦女，一方面，她從女性的角度出發(fā)，對當(dāng)代社會女性所遇到的各種問題進(jìn)行揭露與描述。另一方面，她以女性的視角來對于新時(shí)代所提倡的獨(dú)立與平等的女性婚戀觀念進(jìn)行贊揚(yáng)與推崇。小說中所體現(xiàn)出的積極的價(jià)值觀念是難得可貴和值得肯定的。根據(jù)亦舒小說《我的前半生》改編的電視劇的熱播與熱議，折射出當(dāng)下社會女性地位上升，女性的自我意識日益提高的變化趨勢，也充分表現(xiàn)了亦舒對于女性自由道路的思考：在高速發(fā)展的經(jīng)濟(jì)時(shí)代，女性受教育的機(jī)會也越來越多，女性的知識文化水平在不斷提高，對于社會文化以及人生有了較為深刻的見解，逐漸打破以男性為主的權(quán)力社會的慣有局面，無論在婚姻生活還是職場中都應(yīng)保持一種獨(dú)立自主的積極態(tài)度，樹立正確的三觀，有自己的追求和價(jià)值判斷，不僅有自尊自立自強(qiáng)的意識，更應(yīng)該通過實(shí)現(xiàn)自身價(jià)值來獲得社會的認(rèn)可與尊重。