中原地區(qū)回族文化的特征

摘要：文化是撐起民族精神的支柱，也是統(tǒng)領(lǐng)民族精神的靈魂。中原是一條文化之龍，回族的伊斯蘭文化與中原傳統(tǒng)文化結(jié)合形成了中原回族二元一體的文化特征，清真寺是回族的標(biāo)志性建筑，也是回族文化的核心，回族節(jié)日是回族文化維系和發(fā)展的形式，精神信仰和喪葬文化體現(xiàn)了一個(gè)民族的精神追求。研究中原回族文化特征對(duì)我們繁榮大眾文化，復(fù)興中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，傳承民族文化都有一定的積極意義和實(shí)踐價(jià)值。

關(guān)鍵詞：中原；回族；文化；特征

一、中原回族文化的二元一體特征

中原回族文化凸顯二元一體結(jié)構(gòu)的特征?；刈迨费芯看蠹覘顟阎性?jīng)指出：“回族文化是二元一體結(jié)構(gòu)的文化”。①這種二元一體的結(jié)構(gòu)在中原地區(qū)更為突出，因?yàn)橐了固m教傳入中國(guó)后在中國(guó)大地上孕育形成了回族，中原大地又是中原文化的發(fā)祥地，正如著名作家二月河所說(shuō)，河南是一條文化之龍。所以中原回族文化具有伊斯蘭文化與中國(guó)傳統(tǒng)主流文化的雙重品格，中原回族文化是中國(guó)傳統(tǒng)文化與伊斯蘭文化二元一體的文化結(jié)構(gòu)。如：儒家文化的人本思想與伊斯蘭文化的寬容諒解精神是想通的，這種二元一體的文化結(jié)構(gòu)交融培養(yǎng)了回族的愛國(guó)精神和國(guó)家意識(shí)，形成了中原回族愛國(guó)愛教，熱愛傳統(tǒng)文化的精神。儒家文化講以和為貴，容易產(chǎn)生包容，伊斯蘭文化講以善意為宗旨，寬以待人，因而也具有很強(qiáng)的包容性。二元一體的文化結(jié)構(gòu)為中華文明的發(fā)展也做出了積極的貢獻(xiàn)，李興華學(xué)者把這種貢獻(xiàn)概括為，“對(duì)中華文明內(nèi)容的豐富，對(duì)中華文明成果的傳播，對(duì)中華文明精神的弘揚(yáng)，對(duì)中華文明重心的矯正和對(duì)中華文明進(jìn)步的開拓。”②

二、回族的標(biāo)志建筑和節(jié)日慶典

中原回族文化與中原回族雜聚分布和中原文化緊密聯(lián)系在一起，回族文化是回族區(qū)別于其他民族的一個(gè)重要標(biāo)識(shí)，也是回族本民族文化的特征。清真寺是回族文化的標(biāo)志性建筑，也是回族文化的核心，清真寺這種回族文化與伊斯蘭教傳入中國(guó)有直接關(guān)系。清真寺不僅是回族穆斯林宗教活動(dòng)的場(chǎng)所，也是具有文化教育等職能作用的場(chǎng)所。清真寺是回族社會(huì)生活不可分割的一部分，也是回族及回族民族文化形成、發(fā)展、傳承的重要場(chǎng)所，中原清真寺一般都是東西為縱軸建設(shè)。清真寺在唐宋時(shí)期叫“番坊”，番坊是以宗教知識(shí)的傳授、傳承和發(fā)展為核心內(nèi)容，包括教育、習(xí)俗、講經(jīng)、禮拜為一體的穆斯林生活區(qū)，這也是現(xiàn)在我們稱清真寺的單位都是坊的一個(gè)重要原因。到明清的時(shí)候，隨著回族生活的發(fā)展，清真寺建立，清真寺成為獨(dú)立的伊斯蘭教宗教教育、宗教活動(dòng)、履行宗教義務(wù)、進(jìn)行講經(jīng)禮拜的重要場(chǎng)所，當(dāng)時(shí)穆斯林和信教群眾都是“圍寺而居”，這就是后來(lái)回族小聚集居住的血緣上和地理上因素，清真寺有獨(dú)特的建筑風(fēng)格和進(jìn)寺之后一些規(guī)矩，尤其是進(jìn)入禮拜殿規(guī)矩更細(xì)致。回族有特殊的節(jié)日，如開齋節(jié)，古爾邦節(jié)等等，信仰比較虔誠(chéng)的穆斯林每年齋月都封齋，封齋也就是每天早上太陽(yáng)出來(lái)之前吃飽飯，喝好水，等太陽(yáng)出來(lái)了就不吃飯也不喝水了一直到太陽(yáng)落山后再吃飯，每天吃兩次飯，中間很長(zhǎng)時(shí)間都不吃飯，不喝水。阿訇介紹了封齋的原因，第一，每年封一個(gè)月的齋有助于人們腸胃消化，大腸上的細(xì)菌、油脂和有害物質(zhì)都隨著封齋可以排泄出去。第二，讓正常人也忍受一下饑餓的痛苦，更容易讓人們產(chǎn)生慈悲心腸，有助于我們常懷慈善之心，有助于人們見到窮苦人們施濟(jì)救人。第三，通過(guò)封齋這種方式有助于鍛煉人的意志力，使人們更加堅(jiān)強(qiáng)。如果有些人的確因病或者因?yàn)槟昀象w衰不能封齋的話，也不強(qiáng)求這部分必須封齋，只要他們拿出一部分錢或食物或者其它物品幫扶一下貧困的穆斯林就可以了，《古蘭經(jīng)》上講他們和封齋的功勞一樣的。如果是貧困人有因疾病和年老體衰不能封齋的話只要他們做禮拜，誦讀《古蘭經(jīng)》他們和封齋的功勞也是一樣的。這也體現(xiàn)了回族文化的包容、適度、人文關(guān)懷的理念。中原回族一般每年過(guò)兩次大型節(jié)日慶典活動(dòng)，分別是開齋節(jié)和古爾邦節(jié)，回族人們?cè)诠?jié)日前夕或節(jié)日當(dāng)天，每人都沐浴凈身，穿上新衣服，戴上有民族宗教標(biāo)志的帽飾，到清真寺參加集體活動(dòng)，婦女在家精心準(zhǔn)備食品擺在餐桌上，供家人和親朋好友食用，開齋節(jié)當(dāng)天，廣大穆斯林舉行隆重的開齋儀式，結(jié)束后大家互相祝福，相互走訪祝賀。古爾邦節(jié)根據(jù)伊斯蘭教的要求，經(jīng)濟(jì)條件允許的家庭要屠宰牛羊，所屠宰的肉不能買賣，只能饋贈(zèng)或施濟(jì)窮苦的穆斯林。節(jié)日文化使中原回族民族意識(shí)激發(fā)，回族文化得以維系和發(fā)展。

三、回族的精神信仰和喪葬文化

回族是一個(gè)主體信仰伊斯蘭教的民族。說(shuō)到回族日常的宗教信仰，首先要檢驗(yàn)回族的“"五大功修”和“六大信仰”?！拔宕蠊π蕖笔侵改?、禮、齋、課、朝五種宗教實(shí)踐，是回族穆斯林必須履行的宗教功課。而“六大信仰”屬于個(gè)人精神層面的認(rèn)知，是教門好壞程度的標(biāo)志，外人不好評(píng)價(jià)。但是“五大功修”屬于聽得見，看得著的宗教實(shí)踐。念是五功之首，主要是指念誦清真言和《古蘭經(jīng)》。禮是禮拜，齋是指封齋，課是指天課，朝是指去麥加朝覲?；刈迦藗兘Y(jié)婚需要男女雙方都去清真寺，經(jīng)阿訇念經(jīng)確認(rèn)證婚，才算是穆斯林的合法夫妻，回族結(jié)婚擺宴席不提供酒水?，F(xiàn)在隨著社會(huì)的發(fā)展，回族和其他民族成員通婚的現(xiàn)象也比較普遍，族際通婚是衡量民族關(guān)系的一項(xiàng)重要指標(biāo)，主要表現(xiàn)是一個(gè)民族成員對(duì)另一個(gè)民族成員的認(rèn)可、選擇和接納，族際通婚既是民族交往的產(chǎn)物又一定程度上影響著民族間交往，在中原的族際通婚主要是回族和漢族的通婚，族際通婚是中原回族人口壯大的主要原因之一。回族的喪葬文化堅(jiān)持了伊斯蘭文化的傳統(tǒng)，堅(jiān)持節(jié)儉原則，簡(jiǎn)葬做法，無(wú)論達(dá)官貴人還是普通黎民百姓都用白布裹尸下葬。所有的送葬隊(duì)伍都要戴無(wú)檐小帽，回族在下葬時(shí)是不允許女的在場(chǎng)的，因?yàn)榕母星楸容^脆弱，到那時(shí)怕忍受不住傷感流淚?；刈宓娜巳ナ篮蟛辉试S有哭哭啼啼的現(xiàn)象，但是回族受漢族文化的影響人死后的特殊日子也會(huì)去墓地念經(jīng)追悼?；刈褰^大部分都是信仰伊斯蘭教的，伊斯蘭教很注重現(xiàn)實(shí)生活，鼓勵(lì)人們珍視今世，現(xiàn)實(shí)生活中要積極勞動(dòng)，努力工作，通過(guò)誠(chéng)實(shí)勞動(dòng)、勤奮工作以及一切合法合理的方式獲取財(cái)富，伊斯蘭教也極力反對(duì)不合理，不合法的財(cái)富來(lái)源，倡導(dǎo)通過(guò)合理合法的渠道獲取財(cái)富，創(chuàng)造幸福的現(xiàn)實(shí)生活。

注釋：

①楊懷中，回回民族二元一體的文化結(jié)夠[J].回族研究，2016，1，8頁(yè)

②李興華，回族與中華文明[J].回族研究，1999，1，29

參考文獻(xiàn)：

[1]孫俊萍.試論回族文化的內(nèi)涵及其基本特征[J].寧夏社會(huì)科學(xué)，2009，01.

[2]馬金寶.簡(jiǎn)論回族文化的典型特點(diǎn)[J].回族研究，2012，04

作者簡(jiǎn)介：王果（1986）男，回族，碩士，中共南陽(yáng)市委黨校，助教，科學(xué)社會(huì)主義。endprint