如何處理好文物保護、利用和展出的關(guān)系

張瑞雪

我國是世界文物大國，五千年綿延不斷的中華文明留下了數(shù)量龐大、異彩紛呈的文物，這些文物承載著豐富的歷史信息和文化基因。善待文物是傳承中華文脈、守住民族之魂的題中應(yīng)有之意。但長期以來，文物工作實踐中也存在兩種不良現(xiàn)象：一種是保護不力，一些古建筑、古遺址等殘破不堪、無人問津；另一種是利用過度，大拆大建，搞過度商業(yè)開發(fā)，一些文物傷痕累累甚至灰飛煙滅。對待文物，保護與利用其實并不矛盾，關(guān)鍵在于找到二者的平衡點，既不能過度開發(fā)使文物難以存續(xù)，也不能過度保護使其喪失活力；唯有保護與利用并舉，才能實現(xiàn)文物可持續(xù)傳承。

一、保護傳承是文物開發(fā)利用的基本前提

保護文物是為了提高文化資源的再生能力，獲取社會效益和經(jīng)濟效益。文物往往具有特定的基本屬性和傳承規(guī)律，只有完整保護其特有屬性，才能保持其經(jīng)濟和社會價值；只有具有特色的文物，才能帶動文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展。

對文物的合理開發(fā)利用，實質(zhì)是挖掘文化遺產(chǎn)的商品屬性，使其轉(zhuǎn)化為文化產(chǎn)品、實現(xiàn)價值，推動文物的保護傳承。合理開發(fā)利用文物，實際上也是文物保護的一種有效方式，可以增強文物的生命力、可持續(xù)發(fā)展力，即實現(xiàn)傳承文化的目的，又為拉動內(nèi)需、擴大就業(yè)、促進經(jīng)濟發(fā)展發(fā)揮重要作用。

此外，在實踐中還應(yīng)正確看待文化遺產(chǎn)產(chǎn)業(yè)化問題。文化遺產(chǎn)產(chǎn)業(yè)化是將文物等文化遺產(chǎn)資源導(dǎo)入產(chǎn)業(yè)化運行軌道，按照產(chǎn)業(yè)規(guī)則和規(guī)律來運作。文化遺產(chǎn)產(chǎn)業(yè)化應(yīng)以文化遺產(chǎn)的核心內(nèi)涵和價值得到完整保護為前提，而不能以犧牲文化遺產(chǎn)的真實性、完整性和固有文化內(nèi)涵為代價。如果將文化遺產(chǎn)不分青紅皂白地納入產(chǎn)業(yè)化范疇，就會違背保護傳承的宗旨與原則，對文物等文化遺產(chǎn)造成破壞，

二、讓人民大眾走進博物館、發(fā)揮文物的價值

（一）鮮活的解讀拉近與受眾的距離

雖然近幾年博物館的教育職能被越來越多地關(guān)注到，但不可否認的是，展陳方式陳舊呆板、講解說明晦澀無趣的情況仍屢見不鮮。博物館面無表情的表達，讓教育對象，尤其是孩子們敬而遠之，畏而遠之，甚至厭而遠之。

幸而，更多的博物館意識到教育的重要性，并積極摸索適合自身特點的方法。因此，培養(yǎng)社會大眾對博物館的感情，不僅能增加文化認同意識，還可以提高個人的文化素養(yǎng)和文化情操。正是在這種思路的引導(dǎo)下，湖北省博物館創(chuàng)辦了“禮樂學(xué)堂”，針對不同人群設(shè)計課程，已研發(fā)出包括幼兒園、小學(xué)、初中、高中、高校、盲校、成人等不同人群的分類課程，充分滿足了社教所需，采用PPT教學(xué)、動漫演示、觸摸文物、角色扮演、體驗互動等方式相結(jié)合的教學(xué)手段，階段性地實現(xiàn)了因材施教宣揚禮樂文化的初衷。

（二）互動式的設(shè)計將觀者帶入文明的歷史

事實上，博物館被吐槽最多的莫過于展覽本身。走進展廳，展品中規(guī)中矩地“獨居”或“群居”在玻璃展柜中，旁邊是一張文字極“精煉”的說明牌，寫著展品的名稱、年代、發(fā)現(xiàn)地點等基本信息。不過百字的簡短說明，還包含一些不認識的專業(yè)術(shù)語，“就不能多寫點內(nèi)容么？”觀眾總是這么問。

“這種只有簡單說明的方式，是國際通行的慣例?！背址N種觀點的人不在少數(shù)。但是他們忽略了中國觀眾與西方觀眾在參觀習(xí)慣上的差異。在西方，文物是作為藝術(shù)品展出的，觀眾通常是從藝術(shù)審美的角度去欣賞；而中國觀眾更想了解的是文物所蘊含的知識，更想聽到文物背后的故事。也許正是由于這種差異，面對同樣只有簡單說明的文物，西方觀眾可以駐足反復(fù)觀賞，猶如看畫；而中國觀眾經(jīng)常是不經(jīng)意地看一眼、讀一讀標簽便離開了，參觀之后除了“到此一游”，沒有更多收獲。無怪乎觀眾反應(yīng)：“展覽是越來越多了，但博物館還是離我們十分遙遠。”

目前，絕大多數(shù)博物館還依賴人工講解，但普遍存在講解詞千篇一律，語氣如同背書，多問一句講解員就不懂。這種高高在上、缺乏人性化的表現(xiàn)，導(dǎo)致的后果就是與觀者溝通上出現(xiàn)障礙。

2015年底，首博推出“讀城——追尋歷史上的北京城池展”。這個展覽沒有什么明星文物，也沒用多媒體裝置提供沉浸式參觀方式，但其最大亮點在于邀請了中小學(xué)生參與展覽的策劃設(shè)計，使得展覽的受眾群體不僅包括成年觀眾，就連總抱怨博物館無聊的00后也逛得津津有味?！白x城展”是首博為中小學(xué)生量身打造的展覽。工作人員選擇讓青少年參與展覽設(shè)計，既避免做出一個成年人臆想的青少年喜歡而孩子們看不懂的展覽，又不會用力過度設(shè)計出幼稚低齡而青少年不屑于看的展覽。

（三）時尚現(xiàn)代的傳播手段助推文創(chuàng)產(chǎn)品走向市場

近年來，看展覽掃二維碼聽講解已成為不少大博物館的常態(tài)，設(shè)立網(wǎng)上虛擬博物館，開辦官方微博、微信公眾號，也不是什么新鮮事兒了。國家博物館是較早開通官方微博的博物館。國博的小編在每天發(fā)送館藏文物圖片的同時，還把原本枯燥的文物編輯得靈動可愛，頗受歡迎。一位博友在網(wǎng)上留言：“如果博物館的說明都像國博小編這樣行文有趣生動，我愿意天天去博物館?！?/p>

研發(fā)文化創(chuàng)意產(chǎn)品，讓觀眾把博物館文化帶回家，也已成為當前博物館著力進行的一項工作。然而，博物館文創(chuàng)產(chǎn)品“缺乏創(chuàng)意”是一個不爭的事實。大多數(shù)產(chǎn)品在種類上無外乎文具、服飾、箱包、工藝品，在設(shè)計上無外乎文物原樣縮放或是紋飾再現(xiàn)，而利用文物蘊含的文化元素，真正體現(xiàn)創(chuàng)意者卻寥寥無幾。

這兩年故宮文創(chuàng)產(chǎn)品頗受好評，引發(fā)關(guān)注的都是一些精巧的設(shè)計。2014年9月，故宮博物院推出了“朝珠耳機”，將耳機的功能性與“朝珠”這一文化載體相結(jié)合所產(chǎn)生的文化創(chuàng)意，立即引發(fā)大眾特別是年輕人對故宮文創(chuàng)產(chǎn)品的關(guān)注，進而引發(fā)對故宮文化的興趣。此外，故宮博物院自主研發(fā)制作的一系列APP，如《胤禛美人圖》《韓熙載夜宴圖》等，也成為其文創(chuàng)產(chǎn)品中的佼佼者，受到越來越多人的追捧。