淺析魯迅之國(guó)民性改造

劉煒森

摘 要：近日，有媒體爆出在2013人教版初中語(yǔ)文教材中，魯迅的《風(fēng)箏》退出了課本，由此引起的爭(zhēng)論頗為激烈。有不少人認(rèn)為魯迅的文章富有批判精神，對(duì)國(guó)民性的探討鞭辟入里，至今讓人警醒，不應(yīng)退出中學(xué)教材。

關(guān)鍵詞：魯迅；棄醫(yī)從文；改造國(guó)民性

近日，有媒體爆出在2013人教版初中語(yǔ)文教材中，魯迅的《風(fēng)箏》退出了課本，由此引起的爭(zhēng)論頗為激烈。有不少人認(rèn)為魯迅的文章富有批判精神，對(duì)國(guó)民性的探討鞭辟入里，至今讓人警醒，不應(yīng)退出中學(xué)教材。語(yǔ)文出版社長(zhǎng)王旭明就曾表示不贊成刪除教材中魯迅作品，“中國(guó)需要魯迅，中小學(xué)生必須學(xué)會(huì)深刻?！?/p>

1 偉大頓悟：棄醫(yī)從文

魯迅是中國(guó)偉大的文學(xué)革命家、思想家，是新型中國(guó)知識(shí)分子的楷模，更是五四新文化運(yùn)動(dòng)的重要參與者，魯迅不是最早探索國(guó)民性問(wèn)題的人，但他是第一個(gè)系統(tǒng)闡述和改造國(guó)民性的人。日俄戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，魯迅進(jìn)入仙臺(tái)醫(yī)專學(xué)習(xí)，有一次他的老師播放了關(guān)于日俄戰(zhàn)爭(zhēng)的畫(huà)片，自此讓他的人生出現(xiàn)了重大的轉(zhuǎn)折。魯迅在他的《吶喊·自序》中這樣描述他的轉(zhuǎn)變：“有一回，我竟在畫(huà)片上忽然會(huì)見(jiàn)我久違的許多中國(guó)人了，一個(gè)綁在中間，許多站在左右，一樣是強(qiáng)壯的體格而顯出麻木的神情……因?yàn)閺哪且换匾院?，我便覺(jué)得醫(yī)學(xué)并非一件緊要事，凡是愚弱的國(guó)民，即使體格如何健全，如何茁壯，也只能做毫無(wú)意義的示眾的材料和看客，病死多少是不必以為不幸的。所以我們的第一要著，是在改變他們的精神，而善于改變精神的是，我那時(shí)以為當(dāng)然要推文藝，于是想提倡文藝運(yùn)動(dòng)了。”

2 國(guó)民性分析：鞭辟入理

早在十九世紀(jì)就有一個(gè)外國(guó)人為我們“用炭筆勾勒出一張素描，“描繪出”他“所窺見(jiàn)的中華民族的某些特征”。[1]這位外國(guó)人就是美國(guó)公理會(huì)傳教士明恩博。他在《中國(guó)人的氣質(zhì)》一書(shū)中，將中國(guó)人的國(guó)民性做了一個(gè)概括，其中包括節(jié)儉、禮節(jié)、勤勞、孝順、忍耐和堅(jiān)韌等中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)，但是更多的是智力混沌、麻木、保守、猜疑、誤解等所謂的“嚴(yán)重的性格缺陷”。而在魯迅的作品中，不僅明恩博所提到的中國(guó)人的麻木、守舊、卑怯、昏亂這些“嚴(yán)重的性格缺陷”也是有的，此外還有兇殘、恃強(qiáng)凌弱、自欺欺人等也在作品中刻畫(huà)得入木三分。

魯迅筆下的阿Q窮困潦倒，可是與人口角時(shí)，間或瞪著眼睛道：“我們先前——比你闊的多啦！你算是什么東西！”阿Q被別人打了，心里頗為氣憤，他卻想：“我總算被兒子打了，現(xiàn)在的世界真不象樣”，甚至在趕賽會(huì)的賭攤丟了錢(qián)，沒(méi)辦法，居然“擎起右手”自己打自己的嘴巴，“似乎打的是自己，被打的是別一個(gè)自己”[2]而對(duì)待比他弱小的，他也知道“估量了對(duì)手，口訥的他便罵，力氣小的他便打”。阿Q的這個(gè)人物形象代表的是廣大受封建禮教毒害的社會(huì)中下層人民，他的精神勝利法折射出的正是國(guó)民無(wú)視自我、自欺欺人、恃強(qiáng)凌弱的愚昧無(wú)知的病態(tài)心理。在《墳》中“鄉(xiāng)下人捉進(jìn)知縣衙門(mén)去，打完屁股之后，叩一個(gè)頭道：‘謝大老爺！這情形是特異的中國(guó)民族所特有的”[3]，這種特異無(wú)疑是封建專制所帶來(lái)的，他導(dǎo)致了國(guó)民的卑怯，卑怯的最終結(jié)果是奴性。而魯迅在《鏟共大觀》中對(duì)看女尸的場(chǎng)面尖銳地指出：“我們中國(guó)現(xiàn)在（現(xiàn)在！不是超時(shí)代的）民眾，其實(shí)還是不很管什么黨，只要看‘頭和‘女尸。只要有，無(wú)論誰(shuí)的都有人看”。魯迅從殺與被殺之間，一面暴露殺人者的殘酷，一面暴露看客的麻木，看客只知看殺人，并不考慮殺什么人，人為什么被殺。將什么都看成戲，也是中國(guó)人麻木的一種表現(xiàn)。[4]

3 改造國(guó)民性：不遺余力

今天我們談民族振興，國(guó)家富強(qiáng)，必須要以自我認(rèn)識(shí)、自我剖析為前提，但自我認(rèn)識(shí)、自我剖析從而自我改造又是一個(gè)艱難的過(guò)程，但這又是必須的。我國(guó)國(guó)民性的缺點(diǎn)甚至是劣根性不是一天形成，它是“封建等級(jí)制度”“封建傳統(tǒng)思想的毒害”以及“外來(lái)侵略”的不斷影響所產(chǎn)生的，這個(gè)日積月累、潛移默化的過(guò)程，讓我們的文化漸漸走向“侍奉主子”的方向，習(xí)慣了以“奴性心理”生活、做事，“真教人活得不像在人間”。

回顧整個(gè)中國(guó)近代史，或許只有魯迅一人以“刀筆吏”的真知灼見(jiàn)揭露和批判國(guó)人的劣根性，探求救國(guó)救民的改革之路。作為“叛逆的猛士”，即使質(zhì)疑他的王朔也必須承認(rèn)魯迅的“思想到今天還閃爍著鋒利的光芒，照耀著我們黑暗的自身”[5]魯迅不是“一個(gè)振臂一呼應(yīng)者云集的英雄”，但他是一個(gè)用文藝的力量奮斗一生的“精神界之戰(zhàn)士”，他對(duì)國(guó)民性的批判，林賢治認(rèn)為是“舊壘”中的“強(qiáng)敵”，“一切黑暗、專制、腐敗，都是他反抗的目標(biāo)”，他“對(duì)于任何阻礙人類進(jìn)步的惡勢(shì)力和舊思想，他都不肯寬恕、姑息”。他擁有“殖民地半殖民地人民”所沒(méi)有的“沒(méi)有絲毫的奴顏和媚骨”的“最可貴的品質(zhì)”。這種品質(zhì)在他的雜文中表現(xiàn)得淋漓盡致，他的雜文“所寫(xiě)的常是一鼻，一嘴，一毛，但合起來(lái)，已幾乎是或一形象的全體”，郁達(dá)夫評(píng)價(jià)魯迅的作品“觀察之深刻，談鋒之犀利”讓讀者“感到一種即使和毒酒也不怕死似的凄厲的風(fēng)味”，而“要全面了解中國(guó)的民族精神，除了讀《魯迅全集》以外，別無(wú)捷徑”。

4 不同聲音：爭(zhēng)論風(fēng)波不斷

魯迅是新文化運(yùn)動(dòng)的先驅(qū)，現(xiàn)代文學(xué)的奠基者，這是蓋棺定論了的。魯迅去世時(shí)亦以“民族魂”大旗裹尸。[6]但隨著魯迅的逝世，質(zhì)疑的聲音就開(kāi)始出現(xiàn)。有人認(rèn)為魯迅是因?yàn)槊珴蓶|對(duì)魯迅“不但是偉大的文學(xué)家，而且是偉大的思想家和偉大的革命家”的評(píng)價(jià)才有其在文學(xué)界如此高的地位。80年代初，貶損魯迅之風(fēng)興起，有說(shuō)“魯迅雜文不如我”的，有說(shuō)魯迅是“老石頭”的，更有張克標(biāo)等與魯迅有過(guò)摩擦的作家惡意中傷。

“倘無(wú)巨制，即非大家”，馮驥才認(rèn)為魯迅“他就憑一本中等厚度的中短篇小說(shuō)集，高踞在當(dāng)代中國(guó)小說(shuō)的峰巔”，魯迅的改造國(guó)民性的思想源于“西方人的東方觀”。魯迅“并沒(méi)有看到西方人的國(guó)民性分析里所埋伏著的西方霸權(quán)的話語(yǔ)”，西方人的“國(guó)民性分析不僅是片面的，還是貶義的或非難的”，魯迅在借用這種批判性分析時(shí)“沒(méi)有對(duì)西方人的東方觀做立體的思辨”的觀點(diǎn)。[7]

魯迅在香港青年會(huì)講上提倡“大膽地說(shuō)話，勇敢地進(jìn)行，忘掉一切利害，推開(kāi)了古人，”，很微妙的是他們（惡意貶損魯迅之輩）說(shuō)話葉很“大膽”，很“勇敢”，卻“推開(kāi)”了魯迅，“將自己的真心話表達(dá)出來(lái)”，可是他們卻不知道“只有真的聲音，才能感動(dòng)中國(guó)的人和世界的人”，他們是否說(shuō)的是“真”，相信無(wú)須解釋。對(duì)待爭(zhēng)論，我想正如張直心所言：面對(duì)那些“心血來(lái)潮、嘩眾取寵”“年輕、晚生乃至斷裂的作家”，“我們應(yīng)該盡力通過(guò)爭(zhēng)鳴、對(duì)話引導(dǎo)他們憑借自身的血肉感受、創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)接近魯迅”，而對(duì)于那些“經(jīng)過(guò)極其嚴(yán)肅、認(rèn)真甚至痛苦思考的學(xué)者、思想家們（如王元化、李澤厚等）的質(zhì)疑魯迅，我們更應(yīng)認(rèn)真與之對(duì)話。”因?yàn)椤八麄兲岬膯?wèn)題大都是由現(xiàn)實(shí)遭遇激發(fā)了的思考……圍繞這些問(wèn)題的探討與爭(zhēng)鳴，無(wú)疑將拓寬學(xué)科的視野、思路，提升研究的境界?！盵8]

參考文獻(xiàn)

[1]明恩博：《中國(guó)人的氣質(zhì)》

[2]魯迅：《阿Q正傳》第二章 優(yōu)勝略記

[3]魯迅：《墳·從胡須說(shuō)到牙齒》

[4]曹魯：《魯迅改造國(guó)民性思想的現(xiàn)實(shí)意義》

[5]王朔：《我看魯迅》

[6]主振國(guó)：《貶損魯迅，意欲何為》

[7]馮驥才：《魯迅的功與“過(guò)”》

[8]張直心：《接受挑戰(zhàn)提高研究水平》