博物館陳展中新媒體技術(shù)運用對歷史文化傳播的影響

任建強

摘 要：信息化時代下，隨著新媒體技術(shù)的應(yīng)運而生，很多博物館都走向了革新之路。毫無疑問，通過對新媒體技術(shù)的應(yīng)用，能夠進一步放大博物館的文化傳播與情感傳達功能，而這也正是將新媒體技術(shù)運用于博物館展示中的根本目的。

關(guān)鍵詞：新媒體；博物館；文化傳播；情感傳達；影響

之所以較之于傳統(tǒng)媒體，新媒體存在一個“新”字，其根本的原因在于新媒體與傳統(tǒng)媒體在多方面都存在差異（如傳播原理、方式、途徑等）。具體來說，傳統(tǒng)媒體主要指廣播、電視、報紙以及雜志等媒介，而新媒體則是充分應(yīng)用了現(xiàn)代信息技術(shù)的媒介（如數(shù)字電視、觸摸媒體、多媒體短信以及桌面視窗等）。較之于傳統(tǒng)媒體，新媒體更具多樣性特征，并且在呈現(xiàn)方式上也更多樣性，不僅可以調(diào)動人們以多方面感官來接受信息，同時還能給人們帶來不一樣的感受。截止到目前，新媒體存在于各個領(lǐng)域，得到了廣泛的運用。然而，對于博物館來說，通過對新媒體的運用有效實現(xiàn)了傳統(tǒng)與現(xiàn)代的完美融合，為博物館這一傳統(tǒng)領(lǐng)域注入了新活力。

1 新媒體展示下的博物館文化傳播

（一）擴大了博物館對傳統(tǒng)歷史文化的傳播廣度

例如，在徽縣博物館的陳展形式設(shè)計中，即設(shè)置了電子觸摸屏的互動體驗，這即是新媒體展示的一個充分體現(xiàn)。具體來說，這個電子觸摸屏提前錄入了博物館所藏文物的相關(guān)信息，對博物館的展品進行了信息化處理。通過觸摸電子屏幕，參觀者即可對自己想要了解的信息進行選擇。與此同時，針對平時手機、IPAD不離身的參觀者，還特意設(shè)計了電子考古小游戲，以此來讓參觀者在博物館內(nèi)也能找到新鮮感，并且還會吸引更多青少年參與到文物保護中來。毫無疑問，通過對新媒體的充分應(yīng)用，使得徽縣博物館與傳統(tǒng)博物館有著很多不同，傳統(tǒng)博物館僅憑展板、文字的展示方式儼然過于乏味，無法吸引參觀者，而充分利用現(xiàn)代信息技術(shù)的新媒體展示環(huán)境下，文物的介紹基本上都有相應(yīng)的聲畫、互動，這不但可以給前來參觀者留下深刻影響，同時其創(chuàng)意性、科技性特點也間接促進了博物館文化傳播廣度的無限擴大。

新媒體的信息傳播能力十分強大，能夠讓接受者在多方面感官上來感受信息，這在讓接受者感受震撼的同時，也在一定程度上提升了接受者接受信息的能力[1]。毫無疑問，通過對自身技術(shù)特點的利用，新媒體可以向外展示博物館的文化內(nèi)涵，這在豐富博物館宣傳手段的同時，進一步擴大了博物館對傳統(tǒng)歷史文化傳播的廣度。

（二）提高了博物館文化的接受度

針對博物館文物所展現(xiàn)出的龐大文化信息而言，并不是每一位參觀者都能夠體會、感受到的，甚至有部分文物所蘊含的文化信息只有專業(yè)人士才能看到、感受到，普通參觀者往往只能夠認識、了解到最表面、最基礎(chǔ)的信息。然而在新媒體展示環(huán)境下，各種以信息技術(shù)為支撐的展示方式無疑能夠?qū)⒂^者就起到良好的提示與點撥作用。

比如在徽縣博物館唐宋文物菁華展陳展形式設(shè)計中，多媒體展示屏隨處可見，這些多媒體展示屏不僅對唐宋文物的基本信息進行了詳細介紹，同時也明確指出了文物的內(nèi)在文化價值，并且給出了相應(yīng)的鏈接，參觀者點擊鏈接后即可以通過網(wǎng)頁瀏覽來對文物有一個更加全面的了解與認識。以古道文化展廳為例，通過點擊不同時期的古道文化脈絡(luò)，參觀者可以對古道在不同時期的走向有一個更好的理解，再結(jié)合動畫演示唐代詩人李白、杜甫、元稹在徽縣期間寫作詩詞《木皮嶺》、《白沙渡》、《水會渡》、《蜀道難》、《青云驛》等詩詞的場景，加深觀眾對徽縣木皮古道、秦蜀古道、青泥古道等津關(guān)古道文化的理解。再結(jié)合3D演示吳玠抗金、仙人關(guān)大捷等戰(zhàn)爭場面，給人身臨其境的感覺，拓展觀眾對徽縣宋代歷史文化的認知度。在新媒體展示環(huán)境下，參觀者在參觀過程中對信息的接受度將更高，可以吸取并掌握更多的文化啟示。毫無疑問，新媒體的運用可以充分調(diào)動參觀者聽覺、視覺以及觸覺等多個感官的共同參與，使參觀者接收更多瞬時信息，并且部分瞬時信息會轉(zhuǎn)化成永久性記憶，讓文化因素被參觀者完全接受。

2 新媒體展示下的博物館情感傳達

存在于博物館的新媒體，即是一系列具備現(xiàn)代信息技術(shù)的裝置，這些裝置基本都有一個共同的功能，即是與參觀者的互動。在新媒體的輔助下參觀博物館，參觀者不僅會體會到身臨其境的感受，同時也可以進行一些小游戲，如陶器的制作、宋代磚雕的雕刻等，這增強了參觀的趣味性。與此同時，通過新媒體的展示，博物館能夠進一步實現(xiàn)情感傳達的功能，這種功能主要體現(xiàn)在兩個方面：一是傳遞情感。在傳統(tǒng)展示模式下，參觀者對于文物的參觀始終都保持在一定的距離，然而新媒體的運用則能夠縮短參觀者與文物之間的距離。比如，博物館通過對觸媒媒體的運用，可以設(shè)置一些小游戲，讓參觀者通過這些游戲來了解相應(yīng)文物的詳細情況，并且讓參觀者在游戲過程中感受到自身的價值，這也是各種情感（如滿足、實現(xiàn)、自豪等）的充分體現(xiàn)[2]；二是體現(xiàn)人文關(guān)懷。除了傳遞情感之外，這些新媒體的運用還能夠充分體現(xiàn)博物館對人這個本體的關(guān)懷，互動中充分考慮了不同群體的差異化需求，在設(shè)計的細節(jié)處將這種關(guān)懷完美的詮釋了出來。比如在徽縣博物館展區(qū)內(nèi)設(shè)置無線WIFI，參觀者可以連接WIFI，利用微博、微視頻等來與網(wǎng)友以及自己的“朋友圈”分享此時在博物館內(nèi)的所見所聞，這無疑都體現(xiàn)了新媒體在博物館展示中的應(yīng)用始終保持著“以人為本”的理念 ，充分考慮到了參觀者的情感。

3 新媒體展示下博物館文化傳播與情感傳達的融合

眾所周知，參觀者是博物館得以生存與發(fā)展的基礎(chǔ)條件，只有讓更多的參觀者前來參觀，博物館才能持續(xù)健康的發(fā)展。那么，如何讓參觀者愿意停留在博物館中，則是博物館展示過程中必須具備的一項功能。然而，存在于新媒體展示環(huán)境下的互動裝置（指融合多種媒體形式與觀眾實現(xiàn)雙向互動的計算機互動的展示裝置），其不僅是指物質(zhì)層面上的一種互動方式，其中還包含了參觀者與相關(guān)文物之間在精神層面上的一種交流，也就是所謂的情感互動。

比如在國立故宮博物院與資策會聯(lián)手策劃的“乾隆潮新媒體藝術(shù)展”中，即大量應(yīng)用了互動裝置，尤其是在第三部分——“乾隆的春曉慶典”環(huán)節(jié)中，透過像素藝術(shù)來對《漢宮春曉圖》重新進行了繪制，形成了以“乾隆的春曉慶典”為主題的獨特動漫裝置，以像素藝術(shù)來將原畫獨特的透視完美詮釋出來，并且充分融合了臉部偵測技術(shù)，讓參觀者有一種“走入”了畫中的感覺，最終通過新媒體手法（如大型顯示器、拼接投影等）來將古老的《漢宮春曉圖》轉(zhuǎn)變?yōu)楝F(xiàn)代藝術(shù)風格。在整個互動過程中，參觀者穿上古裝“進入”漫畫，穿越時空，成為春曉慶典的參與者[3]。毫無疑問，這樣的過程不僅滿足了參觀者對新媒體互動技術(shù)的好奇，同時也能夠吸引參觀者真正將自身的情感投入到其中。其實在設(shè)計互動裝置的過程中，我們強調(diào)的重點并不是技術(shù)的先進性，真正需要重視的中觀眾的參與性，這種參與并不單單人的行為參與到其中，更多需要的是人與人之間、人與物之間的情感交流與互動。與此同時，在整個展示的過程中，參觀者還可以參與創(chuàng)作過程，以此來讓參觀者切身體會到原創(chuàng)作者在設(shè)計展示中所融入的情感因素，由此讓參觀者從中獲得滿足、愉悅，而這也正是互動裝置應(yīng)用于博物館展示中理應(yīng)有的效果。

4 結(jié)語

總之，作為現(xiàn)代科技發(fā)展的成果，新媒體在方方面面影響著人們的日常生活與生產(chǎn)。對于博物館來說，新媒體的作用可以使其本身就具有的文化價值得到更有實效性的展示以及進一步的放大，相應(yīng)的文化傳播力也會隨之而增強，使其所蘊含的情感能夠感染到更多人。

參考文獻

[1]潘登.歷史類博物館影像展示中的情感傳達研究[D].陜西科技大學(xué)，2015.

[2]王琳.博物館展示設(shè)計中的情感傳達研究[D].清華大學(xué)，2014.

[3]呂睿.傳媒時代博物館的信息傳播研究[D].重慶大學(xué)，2010.