司馬季主論卜

東陵侯既廢a，過司馬季主而卜焉b。季主曰：“君侯何卜也？”東陵侯曰：“久臥者思起，久蟄者思啟，久懣者思嚏。吾聞之蓄極則泄，閟極則達(dá)c。熱極則風(fēng)，壅極則通。一冬一春，靡屈不伸，一起一伏，無往不復(fù)。仆竊有疑，愿受教焉?！奔局髟唬骸叭羰?，則君侯已喻之矣，又何卜為？”東陵侯曰：“仆未究其奧也，愿先生卒教之。”季主乃言曰：“嗚呼！天道何親？惟德之親；鬼神何靈？因人而靈。夫蓍d，枯草也；龜e，枯骨也，物也。人，靈于物者也，何不自聽而聽于物乎？且君侯何不思昔者也？有昔者，必有今日。是故碎瓦頹垣，昔日之歌樓舞館也；荒榛斷梗，昔日之瓊蕤玉樹也f；露蛬風(fēng)蟬g，昔日之鳳笙龍笛也；鬼磷螢火，昔日之金釭華燭也h；秋荼春薺，昔日之象白駝峰也i；丹楓白荻，昔日之蜀錦齊紈也j。昔日之所無，今日有之，不為過；昔日之所有，今日無之，不為不足。是故一晝一夜，華開者謝；一秋一春，物故者新。激湍之下，必有深潭；高丘之下，必有浚谷。君侯亦知之矣，何

以卜為？”

（《郁離子》）

注釋：

a 東陵侯：名召平，秦時封東陵侯，秦亡后種瓜于長安城東，因瓜美，人稱“東陵瓜”。

b 司馬季主：漢初人，通經(jīng)術(shù)，善占卜。

c 閟：關(guān)閉。

d 蓍（shī）：蓍草，用于占卜。

e 龜：用于占卜之龜甲。

f 瓊蕤（ruí）：美好的花草。

g 蛬（qióng）：同“蛩”，蟋蟀。

h 釭（gāng）：油燈。

i 象白駝峰：大象的肥肉，駱駝的駝峰，均為珍貴食材。

j 蜀錦齊紈：蜀地出產(chǎn)的織錦，齊地出產(chǎn)的白絹。

大意：

東陵侯被廢去爵位之后，拜訪司馬季主請他占卜。季主說：“君侯您要占卜什么事情呢？”東陵侯說：“臥床時間長了就想起來，閉門蟄居久了就想外出，胸中郁積久了就想打噴嚏。我聽說蓄積到極點(diǎn)就會泄漏，關(guān)閉到極點(diǎn)就會通達(dá)，酷熱到極點(diǎn)就會起風(fēng)，堵塞到極點(diǎn)就會暢通。一冬過后便是一春，沒有只彎曲而不伸展的；一起之后必有一伏，沒有只前往而不返回的。我私下有些疑問，希望您多多指教。”季主說：“如果是這樣的話，那您都已經(jīng)明白了，何必要占卜呢？”東陵侯說：“我還是未能理解其中的奧妙，希望先生能深入指點(diǎn)?！奔局鬟@才說道：“唉！天道和什么親近？只親近道德；鬼神憑什么靈驗(yàn)？憑借人才靈驗(yàn)。用于占卜的蓍草不過是枯草，龜甲不過是枯骨，都只是物。人比物要靈敏聰明多了，為什么不聽從自己卻聽從于物呢？而且您為什么不回想往昔呢？有往昔就必然有今天。因此，如今的碎瓦壞墻，是往日熱鬧的歌樓舞館；荒草斷莖，是往日茂盛的瓊花玉樹；凄風(fēng)涼露中蟋蟀和蟬的哀鳴，是往日鳳笙龍笛奏出的美妙樂音；鬼火螢光，是往日耀眼的金燈華燭；秋天的苦菜和春天的薺菜，是往日甘美的象脂駝峰；火紅的楓葉和潔白的荻草，是往日蜀產(chǎn)的織錦、齊制的白絹。過去沒有的現(xiàn)在有了，不算過分；過去有的現(xiàn)在沒有了，也不能算不足。因此，晝夜循環(huán)，花開花謝；春秋交替，新舊更迭。激水湍流之下，必有深潭；高山峻嶺之下，必有深谷。君侯都已經(jīng)知道了，何必還要占卜呢？”

【點(diǎn)評】

劉基（劉伯溫）是一個充滿傳奇色彩的人物，在許多民間傳說中，被賦予神機(jī)妙算、呼風(fēng)喚雨的才能，他的著作如《郁離子》等也常?；\罩著一層神秘色彩。其實(shí)，在《郁離子》中，劉基主要是通過生動的寓言講解治國安邦、為人處世的道理，深入淺出，發(fā)人深思。本文可以幫助我們?nèi)媪私鈩⒒乃枷?，拂去那些神秘的面紗?/p>

東陵侯經(jīng)歷朝代更替，爵位被廢，胸中憤懣疑惑，想通過司馬季主的占卜為自己“指點(diǎn)迷津”。司馬季主卻直截了當(dāng)，當(dāng)頭棒喝：“天道何親？惟德之親；鬼神何靈？因人而靈。夫蓍，枯草也；龜，枯骨也，物也。人，靈于物者也，何不自聽而聽于物乎？”天道惟德之親，鬼神因人而靈，蓍草龜甲不過是枯朽之物，怎么會比人更加聰明靈驗(yàn)？聽從枯朽之物，而放棄人的主觀能動性，不是南轅北轍了嗎？更何況，盛衰榮枯、高低起伏、晝夜交替、新陳代謝是事物發(fā)展變化的客觀規(guī)律，又如何可以違背呢？人們必須認(rèn)識到此種規(guī)律，并遵守這種規(guī)律，在此基礎(chǔ)上修德進(jìn)取，發(fā)揮智慧和才能，方可有所成就。文中一系列的今昔對比，精心取象，排比巧妙，氣勢橫溢，動人心魄，發(fā)人感慨，開《桃花扇》【哀江南】套曲、《紅樓夢》之《好了歌》之先河。（翊程）