簡評晉劇《唐宗歸晉》

張艷琴

簡評晉劇《唐宗歸晉》

張艷琴

2017年2月22日晚，筆者有幸觀看了太原市晉劇藝術(shù)研究院實(shí)驗(yàn)一團(tuán)的新編歷史劇《唐宗歸晉》。該劇以李唐王朝之建立與晉陽的淵源關(guān)系，并結(jié)合剪桐封弟之唐叔虞的祠廟與李唐政權(quán)的關(guān)系為大歷史文化背景，敘述了唐太宗征戰(zhàn)高麗失利后，繞行晉陽，在晉修養(yǎng)的兩個月期間，唐太宗遭遇被建國遺老之后裔誤會和謀害，并最終化解誤會與仇恨的故事。

此劇于2016年12月30日開始首演，距今不過2月之余，能夠完整地呈現(xiàn)于舞臺實(shí)屬不易，在演出中亦可以看到創(chuàng)作者和演員的良苦用心。本文僅就此次演出，淺談觀后心得一二，以期與同好者交流商榷。

第一，此劇選題巧妙。

這出戲正值山西經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型、建設(shè)文化強(qiáng)省以及黨中央強(qiáng)調(diào)的“共享發(fā)展成果”之際推出，無疑具有非同一般的意義。

李淵父子起兵晉陽，建立唐朝這段歷史，于山西來講是一段值得追述的歷史，而“剪桐封弟”這個故事，在《呂氏春秋·重言》《說苑·君道》以及《史記·晉世家》中均有記載，但無論其意在強(qiáng)調(diào)“君子無戲言”還是“分封制”，于山西來講，這似乎都已不重要，重要的是被封者叔虞的祠廟——晉祠所承載的山西文脈，歷朝歷代均有歌頌，其更成為山西人民津津樂道甚至引以為豪的文化象征。并且《唐宗歸晉》依托《晉祠之銘并序》而大做文章，也是前所未有的?！稌x祠之銘并序》乃唐太宗晚年重游晉祠時(shí)的御制御書，其現(xiàn)存晉祠貞觀寶翰亭內(nèi)，碑身高1.95米，寬1.2米，厚27厘米，螭首，碑陰有長孫無忌等七大臣的署名。碑題、銘、序共一千二百字，碑文追述了宗周政治，總結(jié)了唐叔虞建國的史跡，反映了李世民的政治思想，這通碑刻是熔史學(xué)、文學(xué)與書法為一體的千古名作。而編劇將此劇置于這樣的背景之下，無疑為弘揚(yáng)山西的歷史文化找到了一個非常巧妙的切入點(diǎn)，這值得肯定。

第二，創(chuàng)作團(tuán)隊(duì)將古樂和古曲帶進(jìn)創(chuàng)作，使得這部作品彰顯出其厚重的一面，但有些細(xì)節(jié)仍需打磨。

《秦王破陣曲》又名《秦王破陣樂》，后演變?yōu)樵~牌名《破陣子》?！段宥Y通考》云：“《舊唐書》音樂志，貞觀元年宴群臣，始奏秦王破陣之曲。”《通典》又云：“王時(shí)征伐四方，人間歌謠有秦王破陣樂之曲，及即位貞觀七年，制破陣樂舞，圖左圓右方，先偏后伍魚、麗、鵝、鸛，箕張翼舒，交錯屈伸，首尾廻互以象戰(zhàn)陳之形，令起居郎呂才依圖敎，樂工百二十人，被甲執(zhí)戟而習(xí)之。凡為三變，每變?yōu)樗年?，有往來疾徐，擊刺之象，以?yīng)歌節(jié)，數(shù)日而就發(fā)揚(yáng)蹈厲，聲韻慨慷，和云秦王破陣樂。饗宴奏之，太宗謂侍臣曰：‘朕昔在藩邸屢有征伐人間，遂有此歌。豈意今日登于雅樂，然其發(fā)揚(yáng)蹈厲，雖異文容功業(yè)由之致，有今日，所以被于樂章，亦不忘于本也。’”可見，《秦王破陣曲》的生成的確與唐太宗有關(guān)，而且初唐時(shí)期，此曲亦經(jīng)常在朝堂演出。

《唐宗歸晉》將此曲搬演于舞臺，一方面為劇情所需，顯示唐太宗回到晉陽后，晉陽地方官員為表達(dá)對唐太宗的熱烈歡迎，而在宴席上演出唐太宗喜歡的《秦王破陣曲》；其二，此曲可以為這個講述唐代統(tǒng)治者生活的故事加分，使其具有厚重的歷史感和畫面感。但問題在于，根據(jù)《秦王破陣曲》的史料記載，我們可以窺見此曲的排演陣圖、規(guī)模大小、動作裝扮等。若在現(xiàn)代舞臺上將其百分之百復(fù)原不可能，尤其是戲曲舞臺原本就是寫意的舞臺。但在現(xiàn)代創(chuàng)作中，既然引進(jìn)，當(dāng)最大限度地處理好藝術(shù)真實(shí)和歷史真實(shí)的關(guān)系，從資料中我們可以看到“…樂工…被甲執(zhí)戟……”其道具應(yīng)是戟，可從舞臺上演出來看，演員手中揮舞的卻為劍。因?yàn)檫@些確有資料明確記載，在舞臺呈現(xiàn)時(shí)應(yīng)當(dāng)做到有據(jù)可循。

其次關(guān)于《鳳凰吟》?！稓J定全唐詩》載盧藏用的《奉和幸安樂公主山莊應(yīng)制》“皇女瓊臺天漢潯，星橋月宇構(gòu)山林。飛蘿半拂銀題影，瀑布環(huán)流玉砌陰。菊浦香隨鸚鵡泛，簫樓韻逐鳳凰吟?，幊伛v蹕恩方久，璧月無文興轉(zhuǎn)深。”由此可見，《鳳凰吟》確為唐代已經(jīng)存在，當(dāng)為曲牌之名。檢索資料顯示，《鳳凰吟》多出現(xiàn)于后代宮廷宴樂之中，《四庫全書·經(jīng)部·樂類》之《御制律呂正義后編》載“又洪武三年，定宴饗樂章，一奏起臨濠之曲，名飛龍引；二奏開太平之曲，名風(fēng)云會；三奏安建業(yè)之曲，名慶皇都；四奏削群雄之曲，名喜升平；五奏平幽都之曲，名賀圣朝；六奏撫四夷之曲，名龍池宴；七奏定封賞之曲，名九重歡；八奏大一統(tǒng)之曲，名鳳凰吟；九奏守承平之曲，名萬年春?！笨梢姟而P凰吟》是宮廷慶賀所奏之曲，為歌頌大一統(tǒng)所用，民間流傳的情況還無從知曉。

劇中的道姑為了將李世民引入唐叔虞祠堂，扮作一個女子，在李世民前往訪舊的途中唱《鳳凰吟》，而李世民聽到此曲非常熟悉，并說“晉陽伙伴同游，常唱此曲”，又因?yàn)榇伺砩嫌兄牡禄屎蟮挠白?，李世民為一探究竟，終究改了路線，去了晉祠。可見，劇中插入《鳳凰吟》的作用不可小覷，這一古曲促進(jìn)了情節(jié)的轉(zhuǎn)折與發(fā)展，并再現(xiàn)了當(dāng)時(shí)的生活風(fēng)貌。但查閱資料，并未見此曲在民間流傳，而道姑也沒有在廟堂生活的經(jīng)歷，因此，由道姑唱出此曲是否還應(yīng)斟酌？

第三，劇情的矛盾沖突不夠激烈，表現(xiàn)手法過于簡單。

中華戲曲歷來以熱鬧性為其重要特征，不是情節(jié)熱鬧，就是表演手段熱鬧。然在這出戲中，其情節(jié)其實(shí)并未給觀眾帶來緊張激烈、熱血沸騰或刻骨銘心之感；同樣，舞臺的表演手段亦未見夸張的動作、調(diào)笑的語言或激烈的打斗場面，總之，沒有體現(xiàn)出戲曲作為一種視覺藝術(shù)的主要特征。這要從劇中設(shè)置的主要矛盾講起。

劇情向我們展現(xiàn)了兩對矛盾，一為故舊謀殺李世民與李氏集團(tuán)防范并抓捕刺客之間的矛盾；二為唐太宗面對刺殺者時(shí)，徘徊在“情”與“法”之間的矛盾。本文認(rèn)為，這兩對矛盾都顯得鋪排不夠。而且當(dāng)矛盾激化之時(shí)，化解矛盾的手法太過簡單，讓觀眾“不解渴”，也就是沒有將戲曲熱鬧性的特征展現(xiàn)于舞臺。

遇刺，本是一件兇險(xiǎn)之事，理應(yīng)是一個激烈的矛盾沖突點(diǎn)，是戲劇情節(jié)最吸引人的地方，同時(shí)也是一個能夠引起觀眾觀看欲望的激發(fā)點(diǎn)。但本劇卻顯得矛盾沖突鋪排不夠，邏輯牽強(qiáng)。唐王朝統(tǒng)一后，晉陽在其統(tǒng)治疆土之內(nèi)，此次唐太宗幸晉，距晉陽起事已近三十年了。在這三十年當(dāng)中，李唐王朝得罪的人，若有報(bào)復(fù)之心，恐早已動手，而非等唐太宗來到晉陽之后，才行報(bào)復(fù)之舉。難道說，若唐太宗不來晉陽，他們就不會去報(bào)復(fù)了？但從劇情來看，一則唐太宗幸晉乃臨時(shí)起意；二則刺殺李世民這件事是蓄意已久的，因?yàn)槟堑拦貌皇侨杖沼兴鶞?zhǔn)備、天天未雨綢繆嗎？所以刺殺事件固然能夠引起觀眾的好奇心，然這樣的設(shè)置卻顯得缺乏邏輯，經(jīng)不起推敲。

其二，化解矛盾過于簡單。試想一個人得懷著多大的仇恨才去復(fù)仇行刺，但當(dāng)金卯行刺被抓到，其母趕來講明原委之時(shí)，金卯胸中的仇恨似乎一下子就釋然了。從演員的表演來看，也未看出有一絲不甘，行刺之前的莊毅凜然哪里去了？儼然變成了一個聽話的孩子！道姑與唐太宗的沖突也顯得不夠激烈，最終也在唐太宗的幾句唱詞中化解心中的仇恨。而主人公唐太宗化解矛盾的手法更顯得輕而易舉，這可以說是顯示了王者臨危不懼、自信從容的風(fēng)范，但作為一出戲來講，這未免顯得創(chuàng)作膚淺而不夠深入。他在“情”與“法”之間徘徊不定，想遵從自己設(shè)定的法紀(jì)，但也不想違背自己的道德標(biāo)準(zhǔn)，這時(shí)作品采用戲曲一貫欲擒故縱的手法，李世民先讓御史記錄按照法律嚴(yán)辦，顯現(xiàn)出自己不通情理的昏君形象，進(jìn)而使得御史等官吏覺察此行不可，遂決定釋放寬恕劉氏一家，最終實(shí)現(xiàn)自己的仁政理想的結(jié)局。如此，全劇的矛盾在演員幾分鐘的演唱中得以輕松解決。這顯然忘記了“熱鬧好看”為傳統(tǒng)戲曲的立命之本。從唐宋滑稽戲的科諢夸張、元雜劇劇情的跌宕起伏進(jìn)而明清戲曲無論在表演還是作品本身所呈現(xiàn)出的吸引力，都顯示了中華傳統(tǒng)戲曲始終伴隨著熱鬧性的特征，但這些珍貴的傳統(tǒng)少見于新創(chuàng)的劇目當(dāng)中，這出戲也不例外，不能不說是一種遺憾！

第四，人物形象刻畫單一，流于平面化。

唐太宗是這出戲的主要人物，但在塑造這一人物時(shí)，創(chuàng)作者僅僅局限于敘述性的簡單呈現(xiàn)，而沒有通過具體事件將人物性格層層豐滿。

歷史上的唐太宗是一代明君，一部新創(chuàng)作品如何塑造一個已經(jīng)被定位的皇帝，如何展現(xiàn)他的生活，如何突破藩籬去刻畫他的性格特征，是較有挑戰(zhàn)性的一件事情。劇中，唐太宗審問刺客，面對著“法”與“情”的選擇，他沒有絲毫猶豫，而選擇了“情”。盡管大臣勸說“金卯當(dāng)斬”，但這些話也是為了襯托唐太宗接下來的唱詞“都說朕愛民如子不知疲倦，我以勤政贖罪愆，都說朕大治貞觀天可汗，我瞻仰堯舜猶覺慚?！辈褧x陽之事歸為自己的過錯，認(rèn)為得天下乃依賴于老臣舊友的恩情與寬厚，而自己沒有及時(shí)撫慰這些恩人，才促成今天的刺殺事件。他唱到“水能載舟亦能覆舟……”如此，在已經(jīng)形成的政治理想、既定的人格基礎(chǔ)之上開始了一大段的唱詞。而這些唱詞給人感覺與塑造人物形象無關(guān)，卻有宣揚(yáng)政治口號之嫌。因此，作為戲曲作品來講，矛盾沖突沒能成為塑造人物的主要契機(jī)，而僅僅作為說理敘事的鋪陳，總有不爽之感！

次要人物的塑造更顯得簡單。金卯的官職為大司馬，相當(dāng)于大將軍，明清兩代為兵部尚書，可見官職職位之大。作為一個執(zhí)掌兵部的大官，他應(yīng)該了解李世民的人品和治理國家的政治信仰。在面對家仇與明君之間，他應(yīng)該是矛盾的，但這一點(diǎn)在劇中沒能展現(xiàn)出來，十分遺憾。尉遲敬德等人物更不用說，他們就是舞臺上擺放的道具，而沒有真正入戲。可圈可點(diǎn)的還是劉王氏的塑造，本劇將其塑造為一個流亡家屬，一位為保全血脈而隱忍的偉大女性。在面對金錢、權(quán)勢時(shí)，為了自己的兒子，為了劉家的血脈，她不為所動，但是當(dāng)自己的兒子處于危境之時(shí)，她挺身而出，但求一死，以了黃泉路上母子做伴的心愿。由此一位隱忍、倔強(qiáng)、善良、寬容而充滿偉大母愛的女性形象栩栩如生展現(xiàn)于舞臺之上。

總之，這出戲的選材是好的，這顯現(xiàn)出編劇眼光的獨(dú)到之處。然而，也許由于時(shí)間的倉促，在矛盾沖突的設(shè)置、人物形象的塑造以及舞臺表現(xiàn)的手法等方面均需加工。

張艷琴,女,山西省戲劇研究所,助理研究員,戲劇戲曲學(xué)博士。