基于審美意象的仿生設(shè)計分類研究

陳 洪

（深圳職業(yè)技術(shù)學(xué)院 藝術(shù)設(shè)計學(xué)院，廣東 深圳 518000）

基于審美意象的仿生設(shè)計分類研究

陳 洪

（深圳職業(yè)技術(shù)學(xué)院 藝術(shù)設(shè)計學(xué)院，廣東 深圳 518000）

仿生設(shè)計作為產(chǎn)品設(shè)計的重要手段，可以分為功能仿生設(shè)計和形態(tài)仿生設(shè)計兩大類。目前，關(guān)于如何進(jìn)一步的細(xì)分則沒有明確科學(xué)的界定。文章從意象入手，對形態(tài)仿生設(shè)計進(jìn)行審視，將其劃分為意象仿生設(shè)計和趣味仿生設(shè)計，再通過意象的劃分將意象仿生設(shè)計進(jìn)行分類。同時還分析了它們各自的概念以及具備的特征，理順了它們的從屬關(guān)系。能夠為產(chǎn)品仿生設(shè)計實踐提供理論支持。

仿生設(shè)計；審美意象；意象仿生設(shè)計

Internet :www.artdesign.org.cn

一、功能仿生設(shè)計與形態(tài)仿生設(shè)計

（一）功能仿生設(shè)計

生物機體具備的功能是生物生存的基礎(chǔ)。大自然賦予了這些功能無窮的奧秘。這些奧秘又吸引著人類去探索、學(xué)習(xí)和模仿創(chuàng)造。

功能仿生設(shè)計是與形態(tài)仿生設(shè)計相對照提出來的。優(yōu)秀的設(shè)計師往往具有敏銳的觀察視角，他們會對生物的機體進(jìn)行深入研究，找出結(jié)構(gòu)和形體之間的聯(lián)系，再通過合理的想象應(yīng)用于最終的構(gòu)造中。區(qū)別于工程師的是，設(shè)計師不僅注重功能如何通過某種原理得以實現(xiàn)，還會關(guān)心如何通過形態(tài)表達(dá)出特有的氣質(zhì)和美。例如設(shè)計師通過考察象鼻柔軟靈活的特征，設(shè)計出可以360度旋轉(zhuǎn)的噴頭，用的材質(zhì)不僅能完美實現(xiàn)功能，同時還考慮材質(zhì)的手感、視覺等外在的感受。（圖1）

功能仿生設(shè)計很大一部分與技術(shù)相關(guān)，也要求工程師的參與和研究。它必須將形式與功能在深層次上相結(jié)合，而且在滿足設(shè)計要求的同時保持活力。正因為如此，仿生設(shè)計中的功能設(shè)計在處理當(dāng)今的設(shè)計中作為一種非常有效的工具展示出自己。

（二）形態(tài)仿生設(shè)計

大自然蘊含有千姿百態(tài)的造型，如果從視像語言感知及表達(dá)來劃分可以分為以下幾個部分，即：空氣、液體等流動的形態(tài)，固體物或自然地表的形態(tài)，植物的形態(tài)，動物形態(tài)，以及與能量形態(tài)相關(guān)的各類形態(tài)。其中最鮮活的、變化最多的還是植物和動物的造型。因為生物在自然界的進(jìn)化中，產(chǎn)生了豐富多樣的物種。這就給設(shè)計師提供了取之不竭的素材，使得他們在人工制品的平庸之外獲得靈感，抽取出充滿活力的線條，設(shè)計出充滿趣味的、令人耳目一新的產(chǎn)品來。

> 圖1 功能仿生設(shè)計

> 圖2 形態(tài)仿生設(shè)計

> 圖3 具象仿生設(shè)計

形態(tài)仿生設(shè)計是我們最常見的一類仿生設(shè)計。這類仿生設(shè)計被人們廣為接受，是因為它參照自然物體，來改變?nèi)斯ぎa(chǎn)品幾何的、冷漠的造型，拉近了人和自然的距離。我們通過這類設(shè)計可以在情感上親近自然，在視覺上獲得美的感受。（圖2）

二、形態(tài)仿生設(shè)計與審美意象

產(chǎn)品設(shè)計中的意象，是指產(chǎn)品外觀形象與觀察者的內(nèi)心產(chǎn)生共鳴，形成某種帶有意蘊的情調(diào)?？疾煲庀笈c仿生設(shè)計的關(guān)系可以看到，在形態(tài)模仿的仿生設(shè)計里，仿生意象表現(xiàn)得尤為突出，也更加直接，脫離開意象設(shè)計也就失去了靈魂。

意象是中華民族首創(chuàng)的一個內(nèi)涵十分復(fù)雜的美學(xué)范疇。意象作為人們的審美對象，就是審美意象。審美意象在形態(tài)仿生設(shè)計中是通過線條、色彩等形式語言來傳達(dá)。仿生設(shè)計的仿生意象就是屬于審美意象的范疇。這里的意就是觀賞者的內(nèi)心感受，象就是被模仿的生物和產(chǎn)品的形象。按照現(xiàn)代美學(xué)的觀點，我們把意象分成三類：興象、喻象、抽象。

（一）興象

興象就是原始和天然的意趣。它沒有過多的加工，往往是主體直抒胸臆的表達(dá)?；蚴亲钤嫉陌l(fā)起，自然而然的產(chǎn)生，因此顯得質(zhì)樸沒有雕琢感。在傳統(tǒng)審美中，起興的可以是物、景、事件，在藝術(shù)作品中通過再現(xiàn)表現(xiàn)出來。

（二）喻象

如果興象偏重于自然本身，那么喻象則以人的心靈為本，偏重人的主觀感受。興象不直接抒情表意，喻象則表現(xiàn)清醒的哲理，洞察萬事萬物的真諦。興象是“直抒胸臆”，喻象就是“迂回曲折”。如果深入分析，喻象還可分為比喻和象征喻象。

（三）抽象

綜合事物各方面的特征形成一個總體意象，這個意象具有凝練的、簡化的特質(zhì)，它脫胎于具體的事物，但又高度概括，是人們抽象思維的產(chǎn)物。

從整體而言，仿生意象是人們在意識中形成的對生物體態(tài)的一種認(rèn)識。如果設(shè)計師抓住這一認(rèn)識的關(guān)鍵，通過直接或間接，平白或晦澀等藝術(shù)手法表現(xiàn)出來，就可以獲得鮮活的產(chǎn)品形象。通過仿生設(shè)計可以為產(chǎn)品設(shè)計找到靈魂。因此，從意象著手對仿生設(shè)計進(jìn)行考察，可以獲得比較清晰的線索，有利于對仿生設(shè)計進(jìn)行科學(xué)的分類。

三、形態(tài)仿生設(shè)計的分類

在仿生設(shè)計中，形態(tài)的變化無窮無盡，但仿生意象是產(chǎn)品都具備的特質(zhì)。從意象在產(chǎn)品審美過程中所起的作用不同，我們把這類設(shè)計又分為意象仿生設(shè)計和趣味仿生設(shè)計。

（一）意象仿生設(shè)計

意象仿生設(shè)計作為仿生設(shè)計的一個類別是和趣味的仿生設(shè)計相區(qū)別的。它自身又包含多種復(fù)雜的意蘊和形式。比照意象，我們可以作如下的分類：

1. 具象仿生設(shè)計

在設(shè)計藝術(shù)領(lǐng)域，對仿生界進(jìn)行直觀的模仿是一種常見的現(xiàn)象。具象仿生設(shè)計就是直觀地再現(xiàn)被模仿對象，較大程度接近客觀事物的真實面目，使人們觀賞的時候不會產(chǎn)生歧義，達(dá)成認(rèn)識上的高度一致性。（圖3）

意象中的興象是與具象仿生設(shè)計互為對照的。因為他們的共同點就是：不事雕琢，直抒胸臆。設(shè)計師在尋找參照的時候，關(guān)鍵是在眾多的原形中選取某一生物，使它能夠匹配產(chǎn)品的造型，然后較為忠實地展示給大眾。

2. 喻象仿生設(shè)計

喻象的手法又分為比喻和象征。所以這里可以分別加以討論。

關(guān)于比喻設(shè)計手法，就是在設(shè)計中，用仿生物與產(chǎn)品進(jìn)行“打比方”。用一物比喻另一物，要求設(shè)計師具有深邃的洞察力。因為設(shè)計中生物原形的選擇往往是決定成敗的關(guān)鍵。只有正確找到體現(xiàn)產(chǎn)品內(nèi)涵意蘊的原形才能使人心領(lǐng)神會，打動人心，取得成功。

象征是一種擬物的高級手段。設(shè)計師通常先形成具有象征意義的符號，此符號往往具有特別的意義，這個意義可以成為對此產(chǎn)品某個特性的暗示，從而建立產(chǎn)品和生物之間的聯(lián)系。因為作為一種藝術(shù)形式，仿生設(shè)計必須使用形象來表達(dá)內(nèi)涵，隱喻的符號也就成為象征設(shè)計的手段，對欣賞者傳遞出某種獨特的價值感受。（圖4）

此上兩種可以統(tǒng)稱為喻象設(shè)計法。仿生設(shè)計的意味可以很好地通過喻象得以傳達(dá)，從而達(dá)到審美的目的。

3. 抽象仿生設(shè)計

人的認(rèn)知總是從個別的表象中抽取特征，再發(fā)展到抽象的認(rèn)知，因此抽象思維是比具象高級的認(rèn)知階段。但在設(shè)計領(lǐng)域，抽象的仿生不是比其他設(shè)計更高一等級，而是同一層級的設(shè)計手段的不同方面。

抽象仿生設(shè)計相對于別的仿生設(shè)計，其仿生物的意象不太明顯，也可能只抽取出片段化的特征應(yīng)用到設(shè)計中。由于它是既改變了原形，又保留了原形的抽象特質(zhì)，設(shè)計師僅運用有機的線條表現(xiàn)一種簡略的意象。因此具有一定的模糊和不確定性。（圖5）

（二）趣味仿生設(shè)計

所謂趣味仿生設(shè)計，是指設(shè)計師在產(chǎn)品設(shè)計中，仿生物與產(chǎn)品之間無明顯的關(guān)聯(lián)度，其仿生的目的出乎人們意料甚至有些荒誕和滑稽。主要手法包括嫁接、符號化、解構(gòu)等等，其往往表達(dá)了設(shè)計師個性的創(chuàng)造。

趣味性的仿生設(shè)計是與當(dāng)代社會現(xiàn)實密切相關(guān)的?，F(xiàn)代社會中人們生活節(jié)奏很快，壓力也很大，因此大家更注重娛樂消費。在這個高度消費的社會，人們 “享受人生、享受生活”觀念盛行，有趣味的產(chǎn)品設(shè)計成為一種時尚。

在這里，趣味仿生設(shè)計并非無意象，而是它的意象相比于趣味已經(jīng)退居其次。仿生物與產(chǎn)品無明顯關(guān)聯(lián)，甚至是有些“無厘頭”，具有“后現(xiàn)代”特征。（圖6）

應(yīng)當(dāng)說趣味仿生設(shè)計的趣味性來自自然界本身。因為仿生界充滿美的事物，復(fù)雜多趣的結(jié)構(gòu)，絢麗繽紛的色彩，本身就是一種愉悅。有絢麗多姿的仿生界為藍(lán)本，仿生設(shè)計也就找到了取之不盡的源泉。

> 圖4 喻象仿生設(shè)計

> 圖5 抽象仿生設(shè)計

> 圖6 趣味仿生設(shè)計

> 圖7 仿生設(shè)計分類

四、結(jié)語

本文從意象這一獨特的視角出發(fā)，對仿生設(shè)計的分類進(jìn)行梳理，較好地把握住了仿生設(shè)計的本質(zhì)和特征（圖7）。但仿生設(shè)計以其豐富的內(nèi)涵和形式，也帶給我們像謎一樣的困擾。是否能從別的角度來對其進(jìn)行分類，還要留待進(jìn)一步的思考。無論如何，仿生設(shè)計總能像泉水一樣滋養(yǎng)著人們的心靈，帶給設(shè)計師源源不斷的設(shè)計靈感，散發(fā)著無盡的魅力。■

[1] 胡雨霞，等編著.創(chuàng)意思維[M].北京：北京大學(xué)出版社，2010.

[2] 王受之. 世界現(xiàn)代設(shè)計史[M].廣州：新世紀(jì)出版社，1995.

[3] 趙憲章，主編. 西方形式美學(xué)[M].上海：上海人民出版社，1996.

[4] 俞國良. 創(chuàng)造力心理學(xué)[M].杭州：浙江人民出版社，1999.

Classification Study of Bionics Design Based on Aesthetic Image

cHEN Hong
（school of Art and Design, shenzhen Polytechnic,shenzhen 518000, china）

As an important method of product design, bionics design can be divided as form bionics design and functional bionics design. Currently, there has been no clearly scientific definition about how to further subdivide the design. From Chinese traditional imagery ,this article has revised form bionics design and divided it into imagery bionics design and interesting bionics design, then subdivided imagery bionics design into Representational bionics design, Symbolic bionics design and Abstract bionics design. It has also analyzed the meaning of these designs and their characteristics, rationalizing the affiliation relationship among them. This can provide theory support to bionics design of product.

bionics design; aesthetic image; imagery bionics design

J504

A

1008-2832(2017)06-0083-03

檢 索:www.artdesign.org.cn