山西廣靈剪紙形式語言在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中的應(yīng)用研究

劉亞男 LIU Yanan

中北大學(xué) ,太原 030051（North University of China，030051 Taiyuan）

山西廣靈剪紙形式語言在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中的應(yīng)用研究

劉亞男 LIU Yanan

中北大學(xué) ,太原 030051（North University of China，030051 Taiyuan）

山西廣靈剪紙屬于我國剪紙兩大派別中的北方流派，并在其中獨(dú)樹一幟，有著“中華民間藝術(shù)一絕”的美譽(yù)，其藝術(shù)形式豐富多樣。以研究廣靈剪紙的特色形式語言刀刻與染色為切入點(diǎn)，對(duì)其特點(diǎn)進(jìn)行深入研究，并提煉二者的特色元素，將其合理地應(yīng)用到現(xiàn)代設(shè)計(jì)中，進(jìn)而探討廣靈剪紙的形式語言與現(xiàn)代設(shè)計(jì)融會(huì)貫通的方式，賦予現(xiàn)代設(shè)計(jì)以傳統(tǒng)文化特性，展現(xiàn)東方文化的魅力。

廣靈剪紙；形式語言；現(xiàn)代設(shè)計(jì)

剪紙俗稱“窗花”。我國剪紙分為南北兩大流派，山西剪紙屬于北方流派，藝術(shù)歷史悠久，種類繁多，其中的廣靈剪紙更以其自身獨(dú)特的表現(xiàn)力和強(qiáng)大的魅力，堪稱“中國剪紙第一家”。廣靈剪紙是刀刻宣紙、品色點(diǎn)染而成的彩色剪紙[1]。它以強(qiáng)烈的色彩、流暢的線條、精細(xì)的刀法、逼真的表現(xiàn)力以及活靈活現(xiàn)的造型，在眾多風(fēng)格的剪紙中創(chuàng)造出了自己的特色，并在2008年被列入國家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。

一、廣靈剪紙的歷史傳承

廣靈剪紙的早期作品大多是“繡花花樣”，經(jīng)過歷史發(fā)展，作品逐漸演變成窗花，因此又被人稱為“廣靈窗花”。據(jù)專家考證廣靈剪紙?jiān)诔跆茣r(shí)期就已初現(xiàn)，唐朝詩人李商隱的“鏤金作勝傳荊俗，剪彩為人起晉風(fēng)”[2]的詩句，便是對(duì)廣靈剪紙的描述。史料記載廣靈剪紙形成于明代，清代已初具風(fēng)格，后經(jīng)百年發(fā)展得以傳承至今。廣靈剪紙的成長從焦山鄉(xiāng)的張氏家族開始，后經(jīng)張家后人改進(jìn)剪紙技藝，為廣靈剪紙的發(fā)展注入新的活力，進(jìn)而創(chuàng)造出各式各樣的剪紙作品，使廣靈剪紙為大眾所熟知。

隨著社會(huì)的進(jìn)步，廣靈剪紙的藝術(shù)題材由傳統(tǒng)的花鳥魚蟲拓展到名勝古跡、時(shí)事政治等領(lǐng)域，緊跟時(shí)代發(fā)展需求，從傳統(tǒng)意義上的裝飾品變成了具有收藏、觀賞價(jià)值的藝術(shù)品。如今，廣靈剪紙藝術(shù)的發(fā)展已經(jīng)進(jìn)入了鼎盛時(shí)期，從一次剪一張到一次刻數(shù)張，從單色到多色，不斷推陳出新，豐富藝術(shù)形式，造就了現(xiàn)在色彩豐富、樣式精巧的廣靈剪紙。

二、廣靈剪紙的形式語言

廣靈剪紙最具特色的形式語言是刀刻的細(xì)膩與染色的絢麗多彩。刀刻是以陰刻為主、陽刻為輔，陰刻便于著色，陽刻利于透光，具有陰刻與陽刻有機(jī)結(jié)合的特點(diǎn)，此外刀刻的線條精致細(xì)膩，線線分明。染色是用品色點(diǎn)染，染出的顏色濃淡適宜，冷暖交相輝映，既鮮艷又勻致，如同水印木刻般效果。廣靈剪紙的形式美，我們可以從以下兩個(gè)方面進(jìn)行分析。

1.細(xì)膩的刀刻

廣靈剪紙的美離不開剪紙藝人熟練的技藝和淳熟的刀工。廣靈剪紙雖稱作剪紙，其實(shí)使用的工具是刻刀而非剪刀。自明朝晚期起，廣靈剪紙藝人為了滿足日益增加的剪紙需求，改進(jìn)了剪紙工具，由刻刀替代了剪刀，因?yàn)橛眉舻躲q制剪紙一次只能剪四、五層，效果比較粗獷，而用刻刀刻制一刀就可以刻四、五十層，且邊沿整齊光潔，線條流暢秀麗，層次分明。刻刀與剪刀在剪紙方面相較，前者擁有眾多不同型號(hào)和厚度的刀具，在雕刻細(xì)小線條時(shí)更加靈活自由，也更容易雕刻出層次清晰的圖案。

廣靈剪紙對(duì)線條的雕刻可以總結(jié)為“園、尖、方、缺、線”[3]五個(gè)字，刻出來的線條玲瓏剔透，活潑生動(dòng)，直線剛勁有力，如虎須銀針；曲線光柔圓潤，如楊風(fēng)飄柳，使人賞心悅目。廣靈剪紙完整連貫彰顯刀工的線條堪稱一絕，像剪紙中蟬的透明雙翅、孩童的發(fā)絲等廣靈剪紙都能栩栩如生地表現(xiàn)出來，這是其他剪紙無法展現(xiàn)的。如圖1，是廣靈剪紙中著名的《懸空寺》剪紙，從視覺角度欣賞它更像一幅工筆畫而非剪紙，一般剪紙都是以平面表現(xiàn)形式為主，而這幅剪紙把懸空寺的立體空間感表現(xiàn)得淋漓盡致，而且剪紙藝人把陡峭的山崖以刀刻鏤空的方式展現(xiàn)出來，線與線之間相連而不斷，線條流暢不留毛齒溝壑，可見廣靈剪紙的刀工之精湛。

圖 1 廣靈懸空寺剪紙①

2.絢麗的染色

廣靈剪紙的制作工藝極其講究，可分為起稿、刻制與染色三大步驟。其中廣靈剪紙的著色是最具特色的一道工序，染色有方，剪紙就明快鮮艷，五彩繽紛，更能增加廣靈剪紙的藝術(shù)感染力。

廣靈剪紙秉承著“刻是基礎(chǔ)，染是關(guān)鍵”的原則。剪紙一旦刻制完成，就要開始進(jìn)行著色，這一步極其關(guān)鍵，關(guān)系著剪紙藝術(shù)效果的優(yōu)劣。首先是染色過程，一是用料，染色都用透明的顏料，如品黃、品綠等。二是調(diào)色，調(diào)色時(shí)一般不用酒精，而是用六十五度以上的酒，因?yàn)榫凭菀资诡伾拱?，失掉光澤。品色可以直接使用，如品黃、品綠、青蓮等，但其他顏色要加以調(diào)配，如黃綠就是品黃加品綠而成，橙黃是品黃加玫瑰而成。其它色彩，如秋色、古銅、棗紅等，依據(jù)剪紙藝人的經(jīng)驗(yàn)邊調(diào)配邊觀察，逐漸配成。三是配色，配色很重要，一般規(guī)律是按照剪紙圖案的需要進(jìn)行配制。剪紙篇幅小，又要尊重人們的欣賞習(xí)慣，因此，以對(duì)比色為主，即紅與綠，黃與紫等，使色彩既艷麗又調(diào)和。總之是寒暖相間，濃淡相宜，即要色彩豐富又不能雜亂無章。

其次是染色效果，色彩具有先于造型的感染力，在廣靈剪紙中，它的作用就更為突出。廣靈剪紙?jiān)谏蔬\(yùn)用上取物象的意趣神情，不拘泥于自然色的束縛。就像中國的山水畫，一種墨色就能代替五色，所謂“意足不求顏色似”[3]只要意足神旺也就不必去符合自然的真實(shí)顏色。如圖2、圖3中的剪紙作品虎頭帽娃娃和蝴蝶剪紙，圖中的剪紙用色十分大膽，并沒有以事物的原本色彩為參考，而是突破傳統(tǒng)的顏色搭配方法，采用了紅、黃、綠等艷麗的色彩，很少用淺色，娃娃的帽子和臉蛋使用了大片的原色，使剪紙擁有強(qiáng)烈的色彩對(duì)比，搭配起來毫無違和感，給人一種別樣的美感。

圖 2虎頭帽娃娃剪紙②

圖 3蝴蝶剪紙②

三、廣靈剪紙的形式語言在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

廣靈剪紙是我國寶貴的藝術(shù)遺產(chǎn)，經(jīng)過長期的發(fā)展為我們積累了豐富的形式語言元素，也為現(xiàn)代設(shè)計(jì)形式元素的豐富提供了一些借鑒。研究廣靈剪紙的形式語言在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中的應(yīng)用對(duì)現(xiàn)代設(shè)計(jì)的發(fā)展有一定的意義。首先是廣靈剪紙的刀刻造型具有拓展現(xiàn)代設(shè)計(jì)造型形式的價(jià)值，剪紙是一種平面鏤空的藝術(shù)形式，具有一定寓意且有規(guī)律的概念性造型符號(hào)，創(chuàng)作者運(yùn)用刀刻形成的點(diǎn)線面來主觀地創(chuàng)造自己所要表現(xiàn)的物象形態(tài)，所以對(duì)廣靈剪紙藝術(shù)的各種刀刻造型樣式進(jìn)行發(fā)現(xiàn)整合，并加以剖析其造型特色，將其融合運(yùn)用到現(xiàn)代設(shè)計(jì)中，對(duì)現(xiàn)今設(shè)計(jì)視覺造型的創(chuàng)新有很大的啟發(fā)作用。其次是廣靈剪紙的色彩具有彰顯設(shè)計(jì)民族化的運(yùn)用價(jià)值，通過上文研究廣靈剪紙的色彩語言，我們可以從中借鑒創(chuàng)作者們對(duì)色彩的審美感受，學(xué)習(xí)使用多種色彩搭配卻繁而不亂的方法，而且廣靈剪紙的色彩豐富多樣，在設(shè)計(jì)中是非常值得借鑒的，我們可以用豐富的色彩來表達(dá)現(xiàn)代設(shè)計(jì)作品的精神內(nèi)涵，使現(xiàn)代設(shè)計(jì)具有濃厚的民族特色。

我們應(yīng)該通過借鑒廣靈剪紙的特色形式語言，并結(jié)合自身在設(shè)計(jì)中要表達(dá)的情感和內(nèi)容，將提煉出來的元素進(jìn)行二次創(chuàng)作，讓這些元素重新富有新的活力，從而令設(shè)計(jì)的表現(xiàn)方法加強(qiáng)，使現(xiàn)代設(shè)計(jì)在擁有深厚文化魅力的同時(shí)，具有更加多樣的表現(xiàn)形式。況且一個(gè)現(xiàn)代與傳統(tǒng)相結(jié)合的設(shè)計(jì)作品，可以反映出中國傳統(tǒng)文化的博大精深和巨大的文化魅力。

廣靈剪紙?jiān)谠煨偷母爬ā⒌斗ǖ募?xì)膩以及色彩的使用方面都可以被現(xiàn)代設(shè)計(jì)所借鑒。所以筆者在設(shè)計(jì)中借鑒廣靈剪紙刀刻技法的特點(diǎn)，創(chuàng)作出一套手機(jī)界面作品（見圖4）。作品是以廣靈剪紙中刀刻剪紙富有的立體感作為靈感來源進(jìn)行創(chuàng)作，首先是壁紙的設(shè)計(jì)，模仿廣靈剪紙中蠟板刻制的方法，宣紙?jiān)谏?，紅底為襯，刻畫出廣靈剪紙精致鏤空的效果，就像廣靈剪紙刀刻技法所表現(xiàn)出來的絲絲分明、繁而不亂的特點(diǎn)，賦予壁紙立體感。其次是界面圖標(biāo)的設(shè)計(jì)，圖標(biāo)樣式選擇了廣靈剪紙中的經(jīng)典紋樣，并在此基礎(chǔ)上做出了大膽的創(chuàng)新，將紋樣的部分替換成手機(jī)圖標(biāo)，并把圖標(biāo)做成四角翹起的樣式，更顯靈活，選擇了紙張的紋理來表現(xiàn)界面的質(zhì)感，使整體風(fēng)格更加統(tǒng)一。

圖 4 借鑒廣靈剪紙刀刻風(fēng)格的手機(jī)界面設(shè)計(jì)③

此外，筆者還選擇了剪紙中的“虎頭帽娃娃”和“蝴蝶”剪紙作為設(shè)計(jì)的色彩借鑒對(duì)象，嘗試把手機(jī)界面設(shè)計(jì)與其相結(jié)合（見圖5），創(chuàng)作出新的設(shè)計(jì)作品。這套作品是對(duì)廣靈剪紙色彩的借鑒，就像蝴蝶剪紙中的顏色多達(dá)數(shù)十種，色彩斑斕、純度高，搭配起來卻十分和諧。因此在界面設(shè)計(jì)中就采用了廣靈剪紙中染色常用的幾種色彩，將它們運(yùn)用到界面的設(shè)計(jì)上，并且界面圖案選用的是廣靈剪紙中的“虎頭帽”和“蝴蝶”剪紙，對(duì)它們加以變形，輔以斑斕的色彩，作品運(yùn)用這種最原始的色彩和造型使整個(gè)設(shè)計(jì)充滿了民族風(fēng)情，并給人以美的視覺體驗(yàn)。

圖 5 借鑒廣靈剪紙色彩的手機(jī)界面設(shè)計(jì)③

廣靈剪紙以其獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格為現(xiàn)代設(shè)計(jì)提供了可以借鑒利用的形式元素，也為將民間藝術(shù)運(yùn)用到現(xiàn)代設(shè)計(jì)中提供了一種方法?，F(xiàn)代設(shè)計(jì)要扎根于傳統(tǒng)藝術(shù)這片肥沃的土壤里，建立起自己的特色，才能創(chuàng)造出符合人們審美情趣的作品。因此，在設(shè)計(jì)時(shí)就要求我們不但要研究分析剪紙的外在特色，還應(yīng)了解這種藝術(shù)要表達(dá)的文化內(nèi)涵和精神。只有如此，才能真正掌握剪紙藝術(shù)的形式語言，在設(shè)計(jì)時(shí)將其熟練的融入到自身的作品中，進(jìn)而產(chǎn)生新的飛躍。

四、結(jié)語

中國擁有歷史悠久的燦爛文明，而廣靈剪紙是那璀璨文化瑰寶中的一顆，它的藝術(shù)凝結(jié)了中華民族傳統(tǒng)文化的精髓。我們處在弘揚(yáng)民族文化的時(shí)代，都有責(zé)任去繼承和發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)文化?，F(xiàn)代設(shè)計(jì)可以多從廣靈剪紙的藝術(shù)表現(xiàn)形式中探尋設(shè)計(jì)靈感，以一種全新的途徑來探析傳統(tǒng)文化所蘊(yùn)含的文化意義，結(jié)合廣靈剪紙刀刻、染色的藝術(shù)手法，將廣靈剪紙與眾不同的藝術(shù)特征運(yùn)用到現(xiàn)代設(shè)計(jì)中，給人帶來前所未有的視覺體驗(yàn)，從而豐富并拓展現(xiàn)代設(shè)計(jì)的視覺領(lǐng)域，創(chuàng)作出優(yōu)秀的設(shè)計(jì)作品。

注釋

① 圖片來源:網(wǎng)絡(luò)http://info.b2b168.com/s168-28408606.html

② 圖片來源:筆者拍攝于中國廣靈剪紙博物館

③ 圖片來源:筆者設(shè)計(jì)作品

[1]常福英,王建洲.廣靈剪紙市場(chǎng)化運(yùn)作研究[J].山西大同大學(xué)學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版),2015(1)：99-102.

[2]張多堂.中國廣靈剪紙[M].山西：山西教育出版社,2005：9.

[3]王小芹.山西廣靈民間剪紙的藝術(shù)特色及發(fā)展[J].美術(shù)大觀,2011(10)：87.

（責(zé)任編輯 陸江艷 ）

On the Application of Guangling Paper-cut in Modern Design

Guangling paper-cut belongs to the northern school, one of the two major paper-cut schools in China.It is distinguishably characterized by the unique style with multiple forms of art, and therefore enjoys a good reputation of “Unique Chinese Folk Art”.Based on the special expression skills of engraving and dyeing of Guangling paper-cut, the paper deeply studies its characteristics by extracting essence of these two skills to blend these elements into modern design.It also probes into the integration methods of language form and modern design of Guangling paper-cut.It is found that the integration of traditional culture into modern design can reveal the charms of oriental culture.

Guangling paper-cut；language；modern design

J0

A

10.3963/j.issn.2095-0705.2017.03.013（0071-04）

2017-06-01

劉亞男，中北大學(xué)藝術(shù)學(xué)院碩士研究生。