如何讓核心素養(yǎng)的目標(biāo)在地方教材課堂上綻放異彩

楊麗

摘 要：活用教材，活化教學(xué)；體驗學(xué)習(xí)，文化滲透；轉(zhuǎn)變教育模式，更新教學(xué)思維，讓地域特色綻放時代鮮活。

關(guān)鍵詞：活用活化；體驗學(xué)習(xí)；文化滲透；小團隊；地域特色

一、教教材，不死教；用教材，不限用

隨著《普通高中美術(shù)課程標(biāo)準(zhǔn)》的修訂，“核心素養(yǎng)”不只是教育界的熱門話題，更是教育教學(xué)的一桿旗幟。尤其是美術(shù)學(xué)科提出了自己的五大學(xué)科素養(yǎng)之后，為新時代的美術(shù)教育提出了全新的理念和要求。人美版的美術(shù)教材，針對新疆地方特色和地域文化，在每一冊中都增加了地方補充教材內(nèi)容?？v觀各冊的地方補充教材內(nèi)容，內(nèi)容涵蓋到民族民風(fēng)，特產(chǎn)特色，建筑歷史，人文地理等諸多方面。如何讓核心素養(yǎng)的目標(biāo)在地方教材課堂上綻放異彩，這是每個新疆一線教師需要思考的問題。下面是關(guān)于這一教學(xué)領(lǐng)域踐行的點滴：

1.活用教材，活化教學(xué)；體驗學(xué)習(xí)，文化滲透。

教材本身就是教學(xué)的一個依托和參考。但是在教學(xué)的過程中，卻不能只依靠于教材本身去展開教學(xué)。這需要教師在課前進行大量的儲備和搜集，并且進行課程資源的整合和調(diào)整，同時要設(shè)計出合理的教學(xué)實施方案，這樣的教學(xué)才有提效和延展的空間。譬如，在針對低段地方教材中出現(xiàn)的有關(guān)新疆特產(chǎn)瓜果之類的課程，如一二年級的《新疆的蘋果》，《石榴》，《哈密瓜》和《瓜果之鄉(xiāng)》這一類的課程，我在授課過程中，進行了一個系統(tǒng)的歸納和整合。將相關(guān)的內(nèi)容放在同一時段進行——譬如蘋果，西瓜，石榴，哈密瓜等都屬于新疆特產(chǎn)的瓜果，在授課中，結(jié)合瓜果的造型特點，進行對比分析和了解。當(dāng)然對瓜果的講授，通過學(xué)生自己觀察，觸摸，對比，分析的學(xué)習(xí)中，自己發(fā)現(xiàn)其中涉及的美術(shù)知識。如：在觀察中，發(fā)現(xiàn)了造型不同，色彩的不同變化；在品嘗中感受到了味道不同；在觸摸中感受到了瓜果的質(zhì)感和肌理。但是，先有學(xué)生自己體驗感受表現(xiàn)出來的真實的感受（例如學(xué)生會說蘋果是圓的，滑滑的；石榴是紅紅的顏色；哈密瓜有一些粗糙不平的感覺），然后教師用術(shù)語總結(jié)。這樣的學(xué)習(xí)不會像老師直接介入專業(yè)術(shù)語那樣顯得生硬，而是在給學(xué)生先入為主的一個體驗過程，并且用自己的方式去表達的環(huán)節(jié)，然后教師在進一步承接的一個循序漸進的過程。在這個學(xué)習(xí)過程中，將看似簡單的問題交于學(xué)生自己發(fā)現(xiàn)和探究，而實際上是給學(xué)生給了不同的梯度。而我們知道，創(chuàng)造力就源于建立關(guān)聯(lián)，這樣日積月累的關(guān)聯(lián)，就會為孩子積蓄創(chuàng)造力產(chǎn)生的源泉。再者這是從課程本身有了自然而然的延伸，合情合理，同時也是助于低段學(xué)生的圖像識讀和審美判斷能力方面的點滴滲化。

2.精心打造課程設(shè)計，培養(yǎng)藝術(shù)感，增進文化理解。

每一節(jié)課的設(shè)計思路和理念就是這一節(jié)課能否成功的靈魂。不論什么領(lǐng)域或者內(nèi)容的課程，我們都將面對不同的認(rèn)知水平和不同的關(guān)注點的孩子。如何在眾多的孩子中找到共性與平衡。正如教育家魯?shù)婪颉に固辜{倡導(dǎo)的“以孩子為中心的課程設(shè)置”。所有的授課應(yīng)當(dāng)用作一種教育手段，所有傳承下來的關(guān)于人的知識內(nèi)容應(yīng)當(dāng)被限定用于開發(fā)人的能力上。那么，作為在地方課程得教授中，關(guān)注和培養(yǎng)孩子們?nèi)轿坏陌l(fā)展一直是我遵循的先導(dǎo)。如在針對五年級上冊的一節(jié)《民族歌舞印象》一課的教授中，設(shè)計中打破了傳統(tǒng)的教學(xué)模式和思維方式，將傾聽和觀賞民族歌舞這樣的必然環(huán)節(jié)先置后。首先由一條手繪的獨一無二的絲巾引入；接著有俄國畫家康定斯基的抽象畫《即興二十六號》以及系列作品的出現(xiàn)，學(xué)生欣賞解讀作品。討論分析點線面的構(gòu)成，符號的出現(xiàn)，色彩的跳躍感等內(nèi)容。（這樣的沒有先決條件的識圖，會讓學(xué)生的思維有一個開放的空間，盡管可能分析五花八門，但是都是源于學(xué)生內(nèi)心的真實的表達，就鼓勵說出來）；接下來，再反過來設(shè)置問題：你覺得這樣的畫面與我們新疆的民族歌舞有什么共性呢？學(xué)生會說民族歌舞歡快，動感；然后再播放民俗的視頻和民族歌舞的視頻進行賞析。這時候?qū)W生的關(guān)注點就不只是在民族歌舞本身了，而是帶著剛才對抽象畫的初印象，以及老師的問題在潛意識里尋找它們之間的關(guān)聯(lián)。我們知道，靠智力，僅僅能夠理解大自然；只有靠藝術(shù)感覺才會體驗到活生生的大自然?？梢姡瑢⒆拥乃囆g(shù)感覺的培養(yǎng)是何等的重要；最后了解了民族歌舞的節(jié)奏和民族服飾的色彩與抽象畫的共性與聯(lián)系之后（文化理解），再進一步去親身體驗民族歌舞帶來的感覺——譬如：聽著動感的旋律來即興作畫的表現(xiàn)，或者親身體驗參與民族歌舞的現(xiàn)場表演。這樣的感受和體驗，正是十歲左右的孩子們喜歡參與的方式。同時在體驗的過程中，對他們內(nèi)心的觸發(fā)和理解都會進而深刻投入，以便于在后期的創(chuàng)作中，不會顯得生搬硬套，或者不知所措。他們會大膽或者迫不及待地將自己的感受表達出來。這就是藝術(shù)感本身的內(nèi)驅(qū)力所在。正吻合了格拉茨約翰紐姆大學(xué)教授保羅？皮維克所倡導(dǎo)的讓學(xué)生享受體驗式的學(xué)習(xí)的觀點。而且縱觀所有的課型，我們不難發(fā)現(xiàn)，學(xué)生還是更喜歡能夠自己參與和體驗的環(huán)節(jié)。當(dāng)然，這個前提是教師的設(shè)計吸引學(xué)生，能夠把學(xué)生帶入一種情景之中。因此，基于這樣的學(xué)習(xí)過程，本節(jié)課對抽象畫和民族文化的理解和滲化必然做到了，更重要的是與之同生的藝術(shù)感，靈性的滋生，對于孩子的成長該是意義更大吧？

二、轉(zhuǎn)變教育模式，更新思維角度；讓地域特色綻放時代鮮活

新疆地方補充教材的內(nèi)容涵蓋了人文地理，民俗風(fēng)情，傳統(tǒng)文化等諸多方面的內(nèi)容。所以，此時教師對這節(jié)課的設(shè)計和把握就顯得至關(guān)重要了。于是針對大部分地方教材的教授學(xué)習(xí)中，我繼續(xù)沿用了自己在教學(xué)實踐中嘗試了近兩年的“小團隊協(xié)作”教學(xué)模式的學(xué)習(xí)方式。這一模式不是簡單的小組合作完成，而是有固定的小組成員，分工明確。在團隊內(nèi)形成協(xié)作互助的學(xué)習(xí)，貫穿于課前，課中，課后的全過程；團隊間進行競爭的模式。針對每個團隊的全過程和每個人的全過程的參與和表現(xiàn)。同時結(jié)合翻轉(zhuǎn)課堂教學(xué)法的綜合應(yīng)用，將課程內(nèi)容進行規(guī)劃和布置，每個團隊進行課前準(zhǔn)備，自主探究；之后是在課堂上的PK展示；然后針對疑難問題，教師和學(xué)生一起交流解決。這樣一節(jié)課下來，對比傳統(tǒng)的教學(xué)模式后，明顯的感覺就是：課堂容量極大增加；學(xué)生積極性極高，參與熱情高漲課堂融入感強；學(xué)生的發(fā)現(xiàn)遠遠大于教師的預(yù)設(shè)；學(xué)生的自信心尤其是后進生的信心增強。