弘揚(yáng)真正的喜劇藝術(shù)
——經(jīng)典喜劇《吝嗇鬼》公演引起的思考

曹樹鈞

——經(jīng)典喜劇《吝嗇鬼》公演引起的思考

曹樹鈞

著名喜劇導(dǎo)演藝術(shù)家朱端鈞強(qiáng)調(diào)喜劇表演最需要合理的行為，真摯的熱情。它既要從“快樂”開始，更要從“求真”起步。喜劇是一門扎根于人民生活的嚴(yán)肅的科學(xué)。莫里哀說得好：“喜劇不比悲劇好寫，它難就難在憑借想象追求奇異，而又不違反真實(shí)，使得一本正經(jīng)的人看了也會(huì)發(fā)笑”。

2016年11月下旬，上海戲劇學(xué)院2013級(jí)表演系內(nèi)蒙古班公演大型喜劇《吝嗇鬼》（以下簡稱《吝》劇，藝術(shù)指導(dǎo)盧若萍、導(dǎo)演周鳴晗），受到廣大觀眾和專家的熱烈歡迎，并引起筆者諸多的藝術(shù)思考。

此次演出藝術(shù)上的成功，首先表現(xiàn)在內(nèi)蒙古同學(xué)們?cè)谘芯可畹幕A(chǔ)上，塑造了以阿巴貢為代表的一批活生生的喜劇人物。

蘇力德普日布扮演的阿巴貢，在舞臺(tái)上栩栩如生地塑造了法國喜劇大師莫里哀筆下吝嗇鬼的形象，通過對(duì)這個(gè)守財(cái)奴的鞭撻，辛辣地嘲諷了資產(chǎn)階級(jí)金錢至上的丑惡的本質(zhì)。

舞臺(tái)上的阿巴貢與所有的人為敵，他見不得仆人拉弗萊（呼日瓦飾）穿燈籠褲，認(rèn)為這是窩藏金錢的好地方。他動(dòng)手遍搜他的衣褲，甚至命令他脫下褲子讓他搜。媒婆弗洛茜娜（多麗瑪飾），任憑她一說再說，說破了嘴，阿巴貢也絕不提給一個(gè)賞錢的意思。他和雅克廚師大叫大鬧，因?yàn)樗獮榕畠河喕?，捎帶宴?qǐng)他的意中人瑪麗雅娜，雅克師傅跟他要錢買菜，阿巴貢氣得沖上去把廚師猛揍一通，聲嘶力竭吼道：“你要吃窮我啊！”只要一提錢，就等于要了他的命。就連來幫他調(diào)查失竊案的法務(wù)人員，阿爾巴貢也步步緊逼，威脅他們?nèi)绻椴怀鏊卦诨▓@里錢匣子的下落，那么，他就連法務(wù)人員一起告上法庭。

《吝嗇鬼》全劇五幕，劇情發(fā)生在阿巴貢家中，時(shí)間在一天之內(nèi)，按劇情可用“提親，放債，相親，失銀，團(tuán)圓”命名。主演在第五幕的表演將全劇推向了高潮，阿巴貢發(fā)現(xiàn)錢匣子被偷，痛不欲生，發(fā)瘋似地大喊大叫，連帽子也顧不上戴，歇斯底里地從花園外狂奔進(jìn)室內(nèi)呼天搶地：“捉賊!捉賊!捉兇手!捉殺人犯!我完啦，叫人暗害啦，叫人抹了脖子啦。……我可憐的錢，我可憐的錢，我的好朋友!人家把你活生生從我這邊搶走啦；我也就沒有了依靠，沒有了安慰，沒有了歡樂。我是什么都完啦，我活在世上也沒有意思啦，我在咽氣，我死啦，我叫人埋啦……” 在這一大段的獨(dú)白里，主演淋漓盡致地暴露出金錢是與阿巴貢的生命、快樂緊緊地聯(lián)系在一起的，沒有了錢就等于殺了他，要了他的命!他貪財(cái)已經(jīng)到了走火入魔的程度。事情是如此的嚴(yán)重，對(duì)于吝嗇鬼阿巴貢來說，整個(gè)天都塌了下來。發(fā)瘋似的阿巴貢叫來了警務(wù)員、憲兵、法官，他還要刑具、絞刑架、劊子手；如果找不到他的錢，他就要把所有的人都統(tǒng)統(tǒng)絞死!

這時(shí)的演員從臺(tái)上跳到臺(tái)下，走進(jìn)觀眾席，問觀眾“誰偷了我的匣子！誰偷了我的匣子！”問觀眾：“你看見沒有？你看見沒有？”此時(shí)的演員完全與人物合二而一，內(nèi)心動(dòng)作與形體動(dòng)作融為一體，將阿巴貢對(duì)發(fā)家致富的渴望，那種為了金錢可以不顧一切親情、不顧一切情理極端貪婪的心理淋漓盡致地展示在了觀眾的面前，劇場(chǎng)氣氛頓時(shí)沸騰起來。

除阿巴貢之外，《吝》劇中扮演媒婆弗洛茜娜、扮演仆人拉弗萊的內(nèi)蒙古學(xué)生均有不俗的表演，這從劇場(chǎng)中活躍、熱烈的喜劇氣氛中，例可獲得明顯的印證。

內(nèi)蒙古2013表演班的表演教學(xué)最后一年半的教學(xué)安排，本著循序漸進(jìn)的教學(xué)規(guī)律，先排一個(gè)莎士比亞的著名悲劇，后排莫里哀的經(jīng)典喜劇《吝嗇鬼》，收到了良好的教學(xué)效果。

2016年4月13日至5月下旬，上海戲劇學(xué)院舉辦第五屆“上戲有戲”演出季，在一個(gè)月內(nèi)演出了十臺(tái)莎劇，真可謂豐富多彩、琳瑯滿目。筆者是個(gè)莎迷，十臺(tái)戲全數(shù)觀看。在這次莎劇演出季中，涌現(xiàn)不少優(yōu)秀的小劇場(chǎng)莎劇。其中一臺(tái)就是內(nèi)蒙古班同學(xué)演出的話劇《羅密歐與朱麗葉》。這是一臺(tái)忠于莎劇原作精神的演出。演員是上戲內(nèi)蒙古班三年級(jí)學(xué)生，他們的表演純真、樸實(shí)，基本上體現(xiàn)了莎劇原作的詩意風(fēng)格和語言的美。演出本選擇朱生豪、曹禺譯本為底本，加以刪節(jié)、改寫，將原作三個(gè)多小時(shí)的劇情壓縮成一個(gè)半小時(shí)，節(jié)奏明快，很符合當(dāng)代青年的審美心理，原作主要場(chǎng)面“舞會(huì)鐘情”“陽臺(tái)會(huì)”“教堂婚禮”“械斗生禍”“殉情”均予以保留。此劇演出的不足之處是奶媽的形象缺乏鮮明的刻畫。奶媽是整個(gè)悲劇中最活躍的人物，她善良、風(fēng)趣、愛嘮叨，可愛之中有市民庸俗的一面，類似喜劇中的丑角，然而，在這次演出中奶媽并沒有給觀眾留下深刻的印象。盡管有這樣的不足，但這臺(tái)戲仍不失為一臺(tái)有光彩的優(yōu)秀演出。

半年后表演教學(xué)組選擇《吝嗇鬼》作為畢業(yè)劇目，正如導(dǎo)演周鳴晗老師所指出的：“首先是因?yàn)槠鋭”镜膱?jiān)實(shí)基礎(chǔ)，從創(chuàng)作至今在世界范圍內(nèi)仍舊不斷上演；其次，選擇喜劇作為畢業(yè)劇目是為學(xué)生的學(xué)習(xí)提高了難度。眾所周知，喜劇對(duì)于演員無論從聲音、肢體等各方面都提出了更高的要求，我們希望同學(xué)能夠在最后一個(gè)大戲的學(xué)習(xí)中，進(jìn)一步對(duì)自己能力有一個(gè)提升，為今后的創(chuàng)作打好堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。”

這次《吝》劇公演總體上是成功的，但仍有一些欠缺和不足，試舉數(shù)端，供劇組師生和專家們參考。

主角喜劇性格還有待深入開掘

《吝》劇主角阿巴貢是一個(gè)喜劇人物，但他同時(shí)包含著深刻的悲劇成分。阿巴貢對(duì)金錢的貪婪扭曲了人世間最單純美好的親情，敗壞了人與人之間的正常關(guān)系，豈不令人毛骨悚然。

著名喜劇表演藝術(shù)家、上戲校友李家耀上世紀(jì)50年代曾主演過阿巴貢。

與有些喜劇演員將喜劇創(chuàng)造局限在喜劇藝術(shù)本身迥然不同，隨著藝術(shù)視野的開闊、喜劇性格的深入開掘，李家耀進(jìn)而自覺地將喜的體驗(yàn)與悲的體驗(yàn)交織在一起，將喜劇藝術(shù)創(chuàng)造推向一個(gè)更高的境界，為今天的學(xué)子提供了一個(gè)學(xué)習(xí)的榜樣。

悲和喜是一對(duì)矛盾，在實(shí)際生活中，悲劇因素和喜劇因素常常是交織在一起的。李家耀酷愛喜劇，他的喜劇才能眾所公認(rèn)。然而，在實(shí)際生活中，他不僅重視喜的體驗(yàn)，而且重視悲的體驗(yàn)，并且逐漸意識(shí)到兩者之間的辯證統(tǒng)一。在長期的藝術(shù)實(shí)踐中，他認(rèn)識(shí)到：在喜劇藝術(shù)中，笑是基本的表現(xiàn)手段，但并不排斥悲。高級(jí)的喜劇在基調(diào)上往往是悲劇性的。歌德認(rèn)為《吝嗇鬼》“是一個(gè)具有偉大意義的作品。它包含著深刻的悲劇成分”，這一觀點(diǎn)引起李家耀的深思。是否從追求廉價(jià)的笑料出發(fā)創(chuàng)造人物，這是鑒別一個(gè)喜劇演員是藝術(shù)家還是匠人的試金石。李家耀從他從事喜劇典型創(chuàng)造的第一天就將藝術(shù)創(chuàng)造的根扎得十分端正。1959年他在畢業(yè)公演劇目《吝嗇鬼》一劇中扮演主角阿巴貢，著名導(dǎo)演藝術(shù)家朱端鈞教授的教誨讓他刻骨銘心。朱先生語重心長地對(duì)他說：“總要搞現(xiàn)實(shí)主義呀!喜劇演員的任務(wù)同樣是塑造活生生的人物，要堅(jiān)持掌握好規(guī)定情境中的有機(jī)生活。絕不能做純粹制造笑料的匠人呀!”朱先生不僅言傳，而且身教，把他的這一崇高的指導(dǎo)思想貫穿到《吝嗇鬼》的全部排演工作之中。朱先生諄諄教導(dǎo)李家耀一定要十分講究生活，講究內(nèi)容，表演上再夸張，也仍然要以對(duì)人物扎實(shí)的體驗(yàn)為依據(jù)，只有這樣才能正確地揭示出劇作的喜劇性。遵循老藝術(shù)家的教導(dǎo)，李家耀既十分重視案頭工作，認(rèn)真分析劇本、分析人物，把握莫里哀劇作的風(fēng)格，揭示人物的內(nèi)心和時(shí)代風(fēng)貌，同時(shí)通過對(duì)生活的觀察和書籍的閱讀，研究古往今來各類人物的個(gè)性。劇中每一個(gè)細(xì)致的動(dòng)作沒計(jì)，都傾注著他苦心的求索，每一段讓人捧腹的大笑，都流露著人物的真情。正是在這樣扎實(shí)的根基上，李家耀創(chuàng)造出了一個(gè)活脫脫的守財(cái)奴阿巴貢的形象，步入了喜劇藝術(shù)創(chuàng)造的通衢。

有些次要角色尚未完全“進(jìn)戲”

喜劇演員的表演無論對(duì)表演、臺(tái)詞都有更高的要求，《吝》劇的演出對(duì)內(nèi)蒙古班學(xué)生是一個(gè)很好的鍛煉?，F(xiàn)在看來有些演員例如雅克師傅、瓦萊爾的扮演者，他們應(yīng)該出喜劇性的地方，喜劇效果尚未充分顯示出來，有待于他們的表演更需要合理的行為、真摯的熱情，既要從“快樂”開始，更要從“求真起步”。

一、有些地方缺乏整體性的導(dǎo)演構(gòu)思

例如第五幕“團(tuán)圓”，瓦賴爾為了自己的名譽(yù)，終于卸去偽裝，說出了自己榮耀的身世，結(jié)果使海上遇難的一家人團(tuán)圓了，瑪麗亞娜原來是瓦萊爾的親妹妹，阿巴貢逼女兒愛麗絲嫁的那個(gè)貴族老頭昂賽姆原來是瓦萊爾的父親，眾人皆大歡喜，盡情歌舞。這時(shí)阿巴貢竟被晾在一邊，游離于劇情之外了。更好的舞臺(tái)調(diào)度宜是阿巴貢仍在狂舞的人群中間穿插尋找他那視如生命的錢匣子。

二、舞臺(tái)燈光、效果的配合在高潮場(chǎng)面渲染不足，舞臺(tái)上顯得冷清。

三、說明書設(shè)計(jì)上的不足。

這次演出的說明書設(shè)計(jì)精美，不僅有主演的照片、經(jīng)歷介紹，而且有舞臺(tái)設(shè)計(jì)、燈光設(shè)計(jì)、化妝設(shè)計(jì)、舞臺(tái)監(jiān)督學(xué)生的照片與介紹。但不應(yīng)遺漏藝術(shù)指導(dǎo)、導(dǎo)演的照片與簡介，因?yàn)檫@體現(xiàn)著對(duì)他們勞動(dòng)的尊重。

走出去的戲劇

內(nèi)蒙古班演出的《吝嗇鬼》，除了作品本身的意義之外，還有以下三重意義：

一、中法文化交流上的一次新進(jìn)展

幾個(gè)世紀(jì)以來，中法戲劇交流的形式、途徑不斷豐富、擴(kuò)大。

中法戲劇最早“結(jié)緣”于1735年，當(dāng)時(shí)《趙氏孤兒》經(jīng)馬若瑟神甫譯介傳到法國，啟蒙思想家伏爾泰據(jù)此創(chuàng)作了《中國孤兒》，于1755年在法蘭西喜劇院上演，成為中法戲劇首次融會(huì)的歷史見證。這創(chuàng)造了中法文化交流的第一種形式：法國作家改編中國經(jīng)典名劇。

上海戲劇學(xué)院2013級(jí)表演系畢業(yè)劇目《吝嗇鬼》（圖片提供：上海戲劇學(xué)院周元）

中國現(xiàn)當(dāng)代戲劇大師曹禺，早在上世紀(jì)便創(chuàng)造了中法文化交流的第二種形式：

中國劇作家改編、演出法國戲劇經(jīng)典。1935年12月，曹禺與他的恩師張彭春合作，將法國喜劇大師莫里哀的《吝嗇鬼》改編為“中國化”的《財(cái)狂》，并由他主演韓伯康(即原劇中的主角阿巴貢)。評(píng)論界驚異地發(fā)現(xiàn)曹禺具有的天才和高度藝術(shù)修養(yǎng)，嫻熟的舞臺(tái)技巧。他“把兩者合攏起來，便形成戲劇家的典型，所以他編制的《雷雨》之能夠成為偉作，在這里找到了注腳了”。

在中國話劇史上，曹禺是第一位演出阿巴貢的杰出戲劇家。半個(gè)世紀(jì)之后，內(nèi)蒙古班的同學(xué)又一次將《吝嗇鬼》搬上舞臺(tái)，充分顯示了中法兩國人民深厚的文化情誼。

二、為祖國培養(yǎng)少數(shù)民族人才作出了新貢獻(xiàn)

培養(yǎng)少數(shù)民族藝術(shù)人才，是上戲辦學(xué)史上放射出奇光異彩的一頁。1959年上戲培養(yǎng)了首屆藏族表演班，1962年西藏話劇團(tuán)在拉薩成立，第一屆藏族表演班的畢業(yè)生成為話劇團(tuán)的主要骨干力量。它們演出的《文成公主》進(jìn)京演出轟動(dòng)全國劇壇。

上戲歷屆黨政領(lǐng)導(dǎo)對(duì)培養(yǎng)少數(shù)民族藝術(shù)人才高度重視，認(rèn)為少數(shù)民族地區(qū)培養(yǎng)戲劇藝術(shù)人才，是黨的民族政策在藝術(shù)教育中的體現(xiàn)，也是增進(jìn)各民族文化交流、促進(jìn)兄弟民族文化藝術(shù)事業(yè)發(fā)展的有力措施，要求各級(jí)干部和廣大教師自覺將培養(yǎng)少數(shù)民族藝術(shù)人才視為義不容辭的責(zé)任，并為增進(jìn)民族團(tuán)結(jié)和各民族文化藝術(shù)事業(yè)的共同繁榮作出貢獻(xiàn)。

這次內(nèi)蒙古表演班《吝嗇鬼》的成功演出，是上戲上世紀(jì)50年代之后，《文成公主》、內(nèi)蒙古班《奧賽羅》、《黑駿馬》等劇成功演出之后，為培養(yǎng)少數(shù)民族藝術(shù)人才所作出的又一重要貢獻(xiàn)。

三、弘揚(yáng)真正的喜劇藝術(shù)，自覺抵制文化垃圾

習(xí)近平總書記在文藝工作座談會(huì)上指出：文藝創(chuàng)作方面存在著機(jī)械化生產(chǎn)、快餐式消費(fèi)的問題。在有些作品中，“有的搜奇獵艷、一味媚俗、低級(jí)趣味，把作品當(dāng)作追逐利益的‘搖錢樹’，當(dāng)作感官刺激的‘搖頭丸’；有的胡編亂寫、粗制濫造、牽強(qiáng)附會(huì)，制造了一些文化‘垃圾’?！币笪乃嚬ぷ髡摺罢J(rèn)真嚴(yán)肅地考慮作品的社會(huì)效果，講品位，重藝德，為歷史存正氣，為世人弘美德，為自身留清名，努力以高尚的職業(yè)操守、良好的社會(huì)形象、文質(zhì)兼美的優(yōu)秀作品贏得人民喜愛和歡迎?！?/p>

在當(dāng)前的喜劇舞臺(tái)上確實(shí)有一些“搞笑”劇目不堪入目。日前筆者在浦東一家劇場(chǎng)看到一臺(tái)搞笑“喜劇”，內(nèi)容胡編亂造，好容易拉長到一個(gè)半小時(shí)。臺(tái)下卻只有一半觀眾，不少還是送票。根子在這些“喜劇”根本沒有生活，玩弄的是一些喜劇“噱頭”。

著名喜劇導(dǎo)演藝術(shù)家朱端鈞強(qiáng)調(diào)喜劇表演最需要合理的行為，真摯的熱情。它既要從“快樂”開始，更要從“求真”起步。在經(jīng)典喜劇《吝嗇鬼》中，劇中的喜劇性效果均來源于事件、沖突和特定的人物性格所表現(xiàn)出來的行為邏輯。因此，單靠鬼臉或毫無內(nèi)容的滑稽動(dòng)作是不可能達(dá)到真正的喜劇效果的。喜劇是一門扎根于人民生活的嚴(yán)肅的科學(xué)。莫里哀說得好：“喜劇不比悲劇好寫，它難就難在憑借想象追求奇異，而又不違反真實(shí)，使得一本正經(jīng)的人看了也會(huì)發(fā)笑。”真正的喜劇藝術(shù)需要演員既要具備高度的技巧，更要有對(duì)角色深刻的理解和感受。脫離生活、脫離人物性格的刻畫，喜劇性就無從談起。

內(nèi)蒙古表演班公演的《吝嗇鬼》，展示的是真正的喜劇藝術(shù)，它起到引導(dǎo)觀眾、幫助觀眾在輕松的藝術(shù)欣賞的愉悅中認(rèn)識(shí)生活，用藝術(shù)的正能量抵制了當(dāng)下藝術(shù)舞臺(tái)上的一些文化垃圾。

作者 中國曹禺研究學(xué)會(huì)副會(huì)長

上海戲劇學(xué)院教授

1. 曹樹鈞：《李家耀喜劇創(chuàng)造心理初探》，《山東藝術(shù)學(xué)院學(xué)報(bào)》，1998年第1期

2. 水皮：《〈財(cái)狂〉的演出》，天津《益世報(bào)》1935年12月9日。