評(píng)魏源的《海國(guó)圖志》

胡樂(lè)凱++宋永林

【摘 要】 魏源作為晚清思想家，編纂了時(shí)代巨著《海國(guó)圖志》，這部鴻篇巨制集中表達(dá)了魏源提出的要全面、客觀地看待西方并向西方學(xué)習(xí)的思想。2011年出版的《海國(guó)圖志》對(duì)魏源成體系的思想傳播有重要意義。這些思想雖然存在特定的階級(jí)局限和時(shí)代烙印，但對(duì)近代的哲學(xué)理論以及近代思想文化社會(huì)的發(fā)展具有重要的促進(jìn)作用，對(duì)實(shí)學(xué)的形成與發(fā)展也功不可沒(méi)，對(duì)中國(guó)當(dāng)今的經(jīng)濟(jì)發(fā)展亦有重要的推動(dòng)作用。

【關(guān) 鍵 詞】《海國(guó)圖志》；師夷長(zhǎng)技以制夷；實(shí)學(xué)

【作者單位】胡樂(lè)凱，武漢大學(xué)哲學(xué)院；宋永林，河北大學(xué)歷史學(xué)院。

晚清思想家、近代地主階級(jí)改革家魏源的《海國(guó)圖志》是一部時(shí)代的巨著，它是近代首部由國(guó)人編寫的百科全書，詳細(xì)系統(tǒng)地介紹了當(dāng)時(shí)世界上各個(gè)國(guó)家的政治、經(jīng)濟(jì)、文化、宗教、歷史、軍事、地理、技術(shù)等方面的情況。2011年版《海國(guó)圖志》的成功發(fā)行，對(duì)于我們更深入地理解魏源成體系的思想，對(duì)于知識(shí)普及以及弘揚(yáng)中國(guó)的傳統(tǒng)文化都有重要的意義。

一、《海國(guó)圖志》的成書以及新版刊行

魏源（1794—1857），字默深，湖南邵陽(yáng)人，是晚清時(shí)期著名的啟蒙思想家。魏源一生勤奮治學(xué)，讀經(jīng)學(xué)史，常常苦讀到深夜。魏源后來(lái)與當(dāng)時(shí)作為地主階級(jí)開明代表的林則徐是摯友。林則徐是有遠(yuǎn)見的思想家，他們都有強(qiáng)烈的向西方學(xué)習(xí)的愿望，以期通過(guò)借鑒海外國(guó)家的先進(jìn)政治、經(jīng)濟(jì)、文化來(lái)改革國(guó)內(nèi)封建政治體的弊端。1841年，林則徐因虎門銷煙一事被掌權(quán)者以種種理由詆毀加罪，被發(fā)配至新疆伊犁，在揚(yáng)州與魏源見面時(shí)，林則徐將其在譯書局翻譯的《四洲志》以及在國(guó)外制造槍械船炮所用的一些圖紙留給了魏源，并叮囑魏源一定要把這些資料編纂成書以向國(guó)人系統(tǒng)詳細(xì)地介紹國(guó)外的先進(jìn)制度、人文地理、風(fēng)物人情等情況，給國(guó)人以警醒，使其明白國(guó)家的真實(shí)處境。魏源利用這些資料編纂的同時(shí)，又參考?xì)v代的典章制度及各地史志等典籍，焚膏繼晷，嘔心瀝血，第一版五十卷的《海國(guó)圖志》于1842年刊行。其后又于1847—1848年、1852年分別將《海國(guó)圖志》擴(kuò)展為六十卷與一百卷。

魏源的《海國(guó)圖志》是在林則徐翻譯的《四洲志》的基礎(chǔ)上依據(jù)中外資料增補(bǔ)整理而成的。同時(shí)，和前期東西方直接通航以及西人傳入的有關(guān)地理的著作有關(guān)。如明朝萬(wàn)歷年間，意大利人利瑪竇來(lái)華傳教并著有《坤輿萬(wàn)國(guó)全圖》，該地圖介紹了世界各地的風(fēng)俗和風(fēng)土民情；隨后，另一意大利傳教士艾儒略編撰的《職方外紀(jì)》對(duì)世界各地的敘述更加詳細(xì)；清初，又有南懷仁的《坤輿全圖》，其對(duì)世界形勢(shì)的介紹就更加明晰了。這些著作對(duì)《海國(guó)圖志》的最終成書都有莫大的幫助。

《海國(guó)圖志》的編纂完成開闊了國(guó)人的眼界，增長(zhǎng)了他們對(duì)世界各國(guó)情況的了解，激發(fā)了人民的愛國(guó)之情，同時(shí)對(duì)改變當(dāng)局的閉關(guān)鎖國(guó)政策，以及扭轉(zhuǎn)人們故步自封、因循守舊的思想有重要的促進(jìn)作用。其中“師夷之長(zhǎng)技以制夷”的思想可謂全書的總綱，這一思想開啟了中國(guó)先進(jìn)知識(shí)分子代表為拯救國(guó)家大廈于將傾而引領(lǐng)國(guó)人向西方尋求救國(guó)良方的大門，它是中國(guó)現(xiàn)代化發(fā)展進(jìn)程的重要一步，順應(yīng)了時(shí)代的潮流。即使在當(dāng)代，這部書對(duì)促進(jìn)近代思想文化的發(fā)展以及哲學(xué)理論的建構(gòu)都有不可磨滅的重要意義。

2011年，由岳麓書社出版的《海國(guó)圖志》取消了以前豎向排版及使用繁體字的方式，改而采用橫版簡(jiǎn)體字文言文排版，增加了注釋，沒(méi)有譯文，內(nèi)容更加全面，更易于閱讀。雖然圖書中的個(gè)別地圖有些輕微模糊，但不影響觀看。該版圖書分四冊(cè)出版，每一冊(cè)都便于攜帶，內(nèi)容也都均衡，有利于全民閱讀及相關(guān)知識(shí)的普及。總的來(lái)說(shuō)，這是一次成功的出版，這版《海國(guó)圖志》的內(nèi)容設(shè)計(jì)可以說(shuō)是一種簡(jiǎn)約主義，“極簡(jiǎn)主義設(shè)計(jì)是對(duì)人的本質(zhì)需求進(jìn)行梳理后形成的簡(jiǎn)化設(shè)計(jì)，體現(xiàn)了‘以人為本的設(shè)計(jì)價(jià)值觀”[1]。

二、《海國(guó)圖志》集中表達(dá)的思想

魏源編纂《海國(guó)圖志》一書的目的從此書的序中可見一斑，《海國(guó)圖志》開篇提出此書是“以西洋人談西洋”，“為以夷制夷而作，為師夷長(zhǎng)技以制夷而作”[2]。即通過(guò)此書了解西方國(guó)家的詳情，振興民族，富國(guó)強(qiáng)軍，最終戰(zhàn)勝外族的入侵。鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)的失敗給國(guó)人帶來(lái)一場(chǎng)巨大浩劫并讓國(guó)人從唯我獨(dú)尊的“天朝上國(guó)”的迷夢(mèng)中清醒過(guò)來(lái)?？墒菣?quán)力當(dāng)局卻依然頑固不化，依舊閉關(guān)鎖國(guó)，以煌煌大國(guó)自鳴得意，排斥傲視所有外國(guó)人，對(duì)其他國(guó)家的政治、經(jīng)濟(jì)、文化等不屑一顧。而在戰(zhàn)敗之后，卻一反戰(zhàn)前盲目無(wú)知、自視甚高的形象，顯露出奴顏婢膝、卑躬求和之態(tài)，這也是頑固派必然的結(jié)局。而魏源卻用不同的眼光來(lái)看待西方人，他稱他們?yōu)椤捌媸俊?“良友”，肯定他們各方面的長(zhǎng)處，認(rèn)為國(guó)人應(yīng)該深刻反省學(xué)習(xí)。面對(duì)西方的侵略，當(dāng)務(wù)之急就是要及時(shí)、全面地了解西方國(guó)家的實(shí)情，學(xué)習(xí)他們的長(zhǎng)足之處，結(jié)合我國(guó)的情況靈活運(yùn)用，才能使中國(guó)變得強(qiáng)大。把西方人稱為夷人而歧視他們是大錯(cuò)特錯(cuò)的。魏源認(rèn)為，對(duì)外國(guó)的情形了解與否會(huì)使最后的利害結(jié)果有天壤之別，所以他投入全部精力編纂《海國(guó)圖志》，在這部百卷巨著中，他不僅收錄了各種珍貴資料，而且撰寫了大量的按語(yǔ)并作序，他在書集中表達(dá)了以下觀點(diǎn)。

首先，要尋找一切機(jī)會(huì)，積極全面地認(rèn)識(shí)西方。在這方面，他提出要設(shè)立譯館，廣泛翻譯西方各種書籍，培養(yǎng)具有西方技術(shù)的人才，這是取得將來(lái)反侵略斗爭(zhēng)勝利的重要一步。因?yàn)橐胫品庖?，必先悉知夷情?/p>

其次，要引進(jìn)西方先進(jìn)的科技與軍事技術(shù)。魏源認(rèn)為，西方長(zhǎng)技中重要的一項(xiàng)就是軍事器械，這其中包括戰(zhàn)船、火炮、器械的制造和專業(yè)人員的培訓(xùn)，以及武器軍械的使用之方。清廷應(yīng)設(shè)立兵工廠、輪船廠，聘請(qǐng)西洋人員來(lái)華傳授技術(shù)，制造先進(jìn)武器武裝官兵。面對(duì)軍隊(duì)?wèi)?zhàn)斗力低下，魏源提出應(yīng)注重練兵。英國(guó)人在戰(zhàn)爭(zhēng)中并不是只憑借船堅(jiān)炮利，他們也注重養(yǎng)兵、練兵之法，我們應(yīng)該使用西方的新式訓(xùn)練方法對(duì)軍隊(duì)進(jìn)行改造，建立一支新式的強(qiáng)大海軍。當(dāng)然，魏源提出學(xué)習(xí)西方的長(zhǎng)技以壯大國(guó)力，抵御外侮，有其倡導(dǎo)之功。但由于客觀方面的限制，他的洞察力還不夠，沒(méi)有看到西方發(fā)達(dá)科技背后的政治制度問(wèn)題。孫中山認(rèn)為：“歐洲富強(qiáng)之本，不盡在于船堅(jiān)炮利、壘固兵強(qiáng)，而在于人能盡其才，地能盡其利，物能盡其用，貨能暢其流——此四事者，富強(qiáng)之大經(jīng)，治國(guó)之大本也。”[3]畢竟，學(xué)習(xí)西方的軍事以及技藝制造方面只是一種表層的變革，還未涉及國(guó)家政治層面的根本性變革，這種單純的技術(shù)層面的改革不一定能取得十分理想的效果。

此外，魏源還提倡應(yīng)把學(xué)習(xí)西方知識(shí)的范圍擴(kuò)大到科學(xué)技術(shù)的各方面，而不是僅僅局限于軍事技術(shù)與裝備領(lǐng)域。他認(rèn)為，西方擅長(zhǎng)的東西不僅僅在于船堅(jiān)炮利，還在于其他技術(shù)，如測(cè)距標(biāo)尺、望遠(yuǎn)鏡、火車、蒸汽機(jī)等，它們都是“有用之物，即奇技而非淫巧”[4]。這些技術(shù)都是可以用作未來(lái)經(jīng)世濟(jì)民的基礎(chǔ)技術(shù)，必須給予高度重視。

《海國(guó)圖志》有力地影響了日本的文化，而在清廷，其作用卻沒(méi)有得到充分認(rèn)識(shí)。閉關(guān)自守，拒絕學(xué)習(xí)西方，只會(huì)自絕于人，逐漸落后；只有放下天朝的架子，了解外部世界，以發(fā)現(xiàn)差距，瞻遠(yuǎn)矚，放眼全球，向西方學(xué)習(xí)，取長(zhǎng)補(bǔ)短，國(guó)力才能發(fā)展壯大，從而走上自強(qiáng)之路。雖然魏源最初是從軍事上提出“師夷長(zhǎng)技以制夷”的思想，引進(jìn)技術(shù)人員，自主研發(fā)火器，但將其擴(kuò)展應(yīng)用開來(lái)，其成果會(huì)無(wú)可限量。在晚清時(shí)期就能提出具有開放性和包容性的思想，確實(shí)顯示了魏源深邃的洞察力和高瞻遠(yuǎn)矚的思想。

再次，魏源鼓勵(lì)有實(shí)力的出資人積極創(chuàng)辦各類企業(yè)。提倡開辦企業(yè)在一定程度上體現(xiàn)了魏源對(duì)發(fā)展資本主義工商業(yè)思想的重視。他對(duì)中國(guó)強(qiáng)大之日的到來(lái)懷有強(qiáng)烈憧憬，只要能堅(jiān)持這樣的發(fā)展思路，中國(guó)定會(huì)“見氣日開，智慧日出，方見東海之民猶西海之民”，只要堅(jiān)持學(xué)習(xí)利用西方的先進(jìn)技術(shù)，中國(guó)終有一天會(huì)強(qiáng)大起來(lái)而立于世界民族之林。他的這一思想符合當(dāng)時(shí)的實(shí)際情況與歷史發(fā)展大勢(shì)。

最后，《海國(guó)圖志》對(duì)于全理意識(shí)形成和邊疆防御有重要作用。中國(guó)自古就開始了域外的探索?！洞笸鹆袀鳌吩涊d張騫出使西域，開始了對(duì)漢朝統(tǒng)治區(qū)以外地區(qū)了解的進(jìn)程。漢朝為了聯(lián)合大月氏夾擊匈奴，經(jīng)過(guò)庫(kù)車、龜茲、疏勒，翻越了蔥嶺即今天的帕米爾高原，進(jìn)入大宛，即今天的吉爾吉斯斯坦和塔吉克斯坦交接地帶，西北到達(dá)了康居，即今天的哈薩克斯坦。這次行程讓朝廷了解到漢朝之外的廣大國(guó)家的風(fēng)土人情、地理概貌、文化歷史等情況。張騫第二次出使到達(dá)遙遠(yuǎn)的安息，接近了當(dāng)時(shí)的羅馬帝國(guó)。后來(lái)，唐朝的玄奘也為了求法，輾轉(zhuǎn)萬(wàn)里，歷盡艱辛，到達(dá)了今天的印度，他的路線和張騫的出使路線大體一致，只是前者在大夏轉(zhuǎn)向東南，而后者是轉(zhuǎn)向西方。玄奘的《大唐西域記》詳細(xì)記載了沿途各國(guó)包括中國(guó)西部邊疆地區(qū)的地理概貌、民風(fēng)民情等。雖然，這些著作只涉及整個(gè)世界的一部分地區(qū)，但是開啟了華夏民族了解域外地區(qū)的先河。而魏源的《海國(guó)圖志》的規(guī)模更是龐大，他舉起了開眼看世界的大旗，提供了全新的世界觀念和翔實(shí)的世界地理知識(shí)，展示了各國(guó)的歷史、風(fēng)俗、經(jīng)濟(jì)、政治等，推動(dòng)人們走出封閉世界，把視角擴(kuò)展至全球，初步形成了世界意識(shí)。

西北邊疆史地學(xué)的興起是晚清時(shí)期經(jīng)世實(shí)學(xué)的一個(gè)組成部分。道光年間，由于西北邊疆局勢(shì)動(dòng)蕩，所以實(shí)學(xué)家們從鞏固邊防統(tǒng)治的需要出發(fā)，著力研究邊疆史地。魏源的《海國(guó)圖志》對(duì)西北地區(qū)的地理認(rèn)識(shí)較為準(zhǔn)確，在當(dāng)時(shí)的科技條件下已是非常難得。魏源對(duì)于域內(nèi)、外地理思想的認(rèn)識(shí)，不但提供了豐富的地理知識(shí)，也寄托著通過(guò)了解地理知識(shí)，利用好山川地理形勢(shì)進(jìn)行防御或進(jìn)攻，抗擊中國(guó)西北方向外來(lái)侵略，并能在軍事上取勝的期望。19世紀(jì)70年代，阿古柏在外國(guó)勢(shì)力的慫恿及支持下在新疆地區(qū)制造動(dòng)亂，清廷派左宗棠收復(fù)新疆，而在整個(gè)過(guò)程中，《海國(guó)圖志》中的地理思想、對(duì)地理形勢(shì)的介紹以及對(duì)山川險(xiǎn)隘的說(shuō)明對(duì)整個(gè)戰(zhàn)事的最終勝利都具有舉足輕重的作用。

三、《海國(guó)圖志》對(duì)中國(guó)文化及經(jīng)濟(jì)的影響

雖然以今人的視角來(lái)看魏源的《海國(guó)圖志》仍然有不少幼稚笨拙之處，如一些地圖的繪制和今天的準(zhǔn)確地圖比起來(lái)相差很大等，某些制造程序顯得過(guò)于簡(jiǎn)單或不連貫，但這部書的編纂確實(shí)從以下方面對(duì)中國(guó)近代哲學(xué)的發(fā)展與進(jìn)步都產(chǎn)生了重要影響。

第一，“師夷長(zhǎng)技以制夷”是一種進(jìn)步的、具一定程度資本主義色彩的思想，對(duì)近代的哲學(xué)理論以及近代思想文化的發(fā)展具有重要的促進(jìn)作用。魏源所指明的方向，是在封建專制文化之外的世界范圍內(nèi)尋找經(jīng)世濟(jì)民之方。正是由于魏源開啟了這個(gè)先河，充當(dāng)時(shí)代的領(lǐng)路人，此后一代又一代的愛國(guó)知識(shí)分子才繼續(xù)沿著這個(gè)方向不懈地探索前進(jìn)。與此同時(shí)，所學(xué)的“長(zhǎng)技”也因時(shí)代的發(fā)展和主體認(rèn)識(shí)的加深而不斷得到豐富完善，但向西方尋求真理的總趨勢(shì)一直未曾改變，并且在多次失敗和教訓(xùn)之后才找到了指導(dǎo)無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命思想的馬克思主義，用它解決了中國(guó)革命進(jìn)程中所遇到的形形色色的難題，使中國(guó)穩(wěn)步向前發(fā)展。

第二，《海國(guó)圖志》一書的刊行開啟了晚清時(shí)期重實(shí)學(xué)、興實(shí)功以及重時(shí)效的治學(xué)風(fēng)格。魏源提出應(yīng)“以實(shí)事程實(shí)功，以實(shí)功程實(shí)事”，要重視聯(lián)系社會(huì)的實(shí)際情況，以實(shí)事求是的態(tài)度、方法治學(xué)辦事，經(jīng)世濟(jì)民，治國(guó)理政，它要求人們走出書齋而投入實(shí)際生活，遠(yuǎn)離空談并重視實(shí)際，擺脫空疏無(wú)用的理學(xué)、經(jīng)學(xué)而轉(zhuǎn)向經(jīng)世致用的實(shí)學(xué)，從根本上祛除人心上的病患?！逗?guó)圖志》的編纂、刊行與普及，為社會(huì)樹立了一個(gè)新的范例，使人們的精神面貌為之一新，并為此后繼續(xù)對(duì)抗封建舊學(xué)奠定了牢固的基礎(chǔ)。

第三，“師夷長(zhǎng)技以制夷”的思想對(duì)近代中國(guó)有深遠(yuǎn)的影響。中國(guó)曾是世界上的海洋大國(guó)，如今正重新崛起，并為維護(hù)海洋主權(quán)和權(quán)益、收復(fù)各海域本屬于中國(guó)的島礁以及為走向深藍(lán)做好充分準(zhǔn)備。我們從國(guó)外引進(jìn)先進(jìn)技術(shù)和戰(zhàn)機(jī)，發(fā)展和大國(guó)地位相適應(yīng)的軍力，并在此基礎(chǔ)上研究創(chuàng)新，如從國(guó)外購(gòu)入廢棄航母改裝為新航母，在此基礎(chǔ)上研究創(chuàng)新，并開始制造研發(fā)國(guó)產(chǎn)航母?？梢哉f(shuō)，這些舉措是“師夷長(zhǎng)技以制夷”思想對(duì)當(dāng)今或間接，或直接的影響。如今，中國(guó)正在和平崛起，所受到的外部勢(shì)力的遏制也逐年增強(qiáng)，我們更應(yīng)理解和明確“師夷長(zhǎng)技以制夷”思想的內(nèi)涵，在現(xiàn)代化的建設(shè)和強(qiáng)國(guó)之路上更充分地利用好它，實(shí)現(xiàn)最終的強(qiáng)國(guó)夢(mèng)。

魏源屬于封建地主改革家，他的思想難免有時(shí)代的痕跡與階級(jí)的局限，思想體系沒(méi)有走出封建地主階級(jí)的思想范圍，他在學(xué)習(xí)西方技術(shù)層面的同時(shí)未深入到制度層面。以上這些都是不容否認(rèn)的事實(shí)，但作為處在封建時(shí)代的改革家，魏源已經(jīng)能超前地提出全方位地關(guān)注學(xué)習(xí)西方、放眼全球的思想，確實(shí)不愧為晚清時(shí)期著名的改革家和時(shí)代潮流的引領(lǐng)者。并且，他的思想對(duì)于今天中國(guó)的文化建設(shè)和經(jīng)濟(jì)騰飛都有重要的啟示作用。

總的來(lái)說(shuō)，2011年岳麓書社出版的整套《海國(guó)圖志》是對(duì)魏源的地理思想、愛國(guó)思想、民主思想以及改革思想，特別是經(jīng)世致用思想在新世紀(jì)的全面而嶄新的呈現(xiàn)，對(duì)于我們?nèi)媪私馕涸吹南到y(tǒng)性思想、思想體系的龐大，以及對(duì)魏源的歷史定位和重新認(rèn)識(shí)《海國(guó)圖志》有重要而深遠(yuǎn)的意義。同時(shí)，也弘揚(yáng)了中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，有利于知識(shí)的普及。

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