試論意識形態(tài)的特征和功能及發(fā)展的意義

【摘 要】意識形態(tài)自產(chǎn)生之日起，就一直是學(xué)者們熱議的話題，我們只有從多個角度考察意識形態(tài)才能對其作出正確的判斷，而我們也只有深化意識形態(tài)理論的研究、拓展意識形態(tài)理論的視野，才能從宏觀上把握意識形態(tài)的價值和意義。

【關(guān)鍵詞】意識形態(tài)；特征；功能

中圖分類號：B82 文獻標(biāo)志碼：A 文章編號：1007-0125（2017）11-0285-01

一、意識形態(tài)的特征和功能

（一）意識形態(tài)的特征

1.意識形態(tài)具有對社會存在的依賴性。由于意識形態(tài)是由人們賴以生存和發(fā)展的經(jīng)濟關(guān)系和社會條件為基礎(chǔ)而產(chǎn)生和發(fā)展的，所以意識形態(tài)自產(chǎn)生就對社會存在具有一定的依賴性。這個觀點不僅是唯物史觀的一個基本方法，也是歷史唯物主義的一個基本觀點。

2.意識形態(tài)具有對社會存在的相對獨立性。第一，意識形態(tài)具有歷史繼承性。每個時期的意識形態(tài)都是這個時期的社會存在的反映，但同時它又是在繼承和發(fā)展之前歷史的意識形態(tài)基礎(chǔ)上形成的。第二，意識形態(tài)的發(fā)展與經(jīng)濟水平發(fā)展的不平衡性。從歷史發(fā)展的歷程來看，某一時期的意識形態(tài)的發(fā)展并不一定與這個時期的經(jīng)濟基礎(chǔ)完全相符和同步，也會出現(xiàn)在一些經(jīng)濟較為落后的國家，在意識形態(tài)領(lǐng)域比較先進，同時也會出現(xiàn)，在經(jīng)濟發(fā)達的國家相對意識形態(tài)會比較落后。

（二）意識形態(tài)的功能

1.意識形態(tài)的社會功能。第一，意識形態(tài)是社會發(fā)展中的精神力量，對社會發(fā)展具有整合功能。從人類起源到氏族部落的出現(xiàn)，再到國家的產(chǎn)生，意識形態(tài)總能成為一股力量維系這社會的緊密聯(lián)系，并成為整合社會的重要手段。第二，意識形態(tài)的變化動態(tài)是社會矛盾發(fā)展變化的“天氣預(yù)報”。意識形態(tài)反映了人們社會生活的方方面面，正如馬克思所說“在任何時候都只能是意識到了的存在，而人們的存在就是他們的實際生活過程。”同樣，它也與特定社會的政治制度和經(jīng)濟制度緊密相連。一旦意識形態(tài)領(lǐng)域[1]發(fā)生驟變，也就寓意著整個社會要發(fā)生變革。第三，意識形態(tài)具有凝聚人心的社會管理功能。任何一種意識形態(tài)都是占主導(dǎo)地位的一定階級和集團利益的體現(xiàn)，而該階級和集團為了維護他們的統(tǒng)治就會制定政治綱領(lǐng)、社會法則、共同的理想信念等，而這些就成為凝聚人心的強大理想，并自覺地對社會進行有序的管理。

2.意識形態(tài)的經(jīng)濟功能。由于意識形態(tài)是以一定社會的經(jīng)濟關(guān)系為基礎(chǔ)的，可見，意識形態(tài)也是為一定社會的經(jīng)濟制度服務(wù)的。其經(jīng)濟功能的實質(zhì)就是提高對企業(yè)的文化控制和提高制度管理的經(jīng)濟效益。通過加強對意識形態(tài)方面的教育，突破個人的狹隘主義，在收獲道德效益之余，獲得更多的社會財富。

二、意識形態(tài)發(fā)展過程中遇到的困境和挑戰(zhàn)及采取的對策

（一）遇到的困境和挑戰(zhàn)

1.意識形態(tài)終結(jié)論。其實意識形態(tài)終結(jié)論產(chǎn)生的根源是人們從馬克思理解的“虛假意識”中曲解而來的。而這些終結(jié)論者曲解馬克思的虛假意識就是抓住了馬克思特意強調(diào)了意識形態(tài)的虛假性了，而沒有看到馬克思對這種虛假意識的批判。

2.“全球化”意識形態(tài)論。此理論是在借助全球化背景下，一些西方資本主義學(xué)者宣揚的“意識形態(tài)全球化”，是企圖用西方資本主義的意識形態(tài)來取代馬克思主義的意識形態(tài)。

（二）面對困難和挑戰(zhàn)應(yīng)采取的對策

社會意識形態(tài)建設(shè)是社會發(fā)展過程中的重要組成部分。當(dāng)今社會我國正面臨著意識形態(tài)領(lǐng)域的“西化”和“分化”現(xiàn)象的挑戰(zhàn)。如何積極應(yīng)對，就要做到如下幾點：第一，要加強馬克思主義意識形態(tài)理論的宣傳教育，要堅守住馬克思主義意識形態(tài)領(lǐng)域的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)地位。第二，要充分發(fā)揮意識形態(tài)的各項功能和作用，始終堅持對各種不良的意識形態(tài)的徹底批判。第三，要加強全民族的文化認同感和自信心，用強大的民族力量來抵制外來的不良文化滲透。

三、研究意識形態(tài)理論的歷史意義

第一，研究意識形態(tài)理論對人類社會生活的理論具有指導(dǎo)意義。人類的社會生活是豐富多彩的，但是占據(jù)主導(dǎo)地位的卻是意識形態(tài)領(lǐng)域，從簡單的意識到群體的道德，再到氏族的規(guī)則之后就是國家的法律，意識形態(tài)無時無刻不在改變?nèi)藗兊纳睢?/p>

第二，研究意識形態(tài)理論對社會政治發(fā)展起到重要的作用。社會政治生活離不開正確的制度、方針和政策，而通過意識形態(tài)領(lǐng)域的研究，才能制定出符合國情和實際的正確的方針和政策，才能使意識形態(tài)反作用于社會存在，進而促進社會的進步和發(fā)展。

第三，研究意識形態(tài)理論可以促進文化理論的發(fā)展。文化都是一脈相承的，而文化作為意識形態(tài)領(lǐng)域中的一個部分，對意識形態(tài)起到豐富和發(fā)展的作用，反過來，意識形態(tài)的發(fā)展也在一定程度促進文化的發(fā)展。

綜上所述，意識形態(tài)自產(chǎn)生之日起，就一直是學(xué)者們熱議的話題，我們只有從多個角度考察意識形態(tài)才能對其做出正確的判斷，而我們也只有深化意識形態(tài)理論的研究、拓展意識形態(tài)理論的視野，才能從宏觀上把握意識形態(tài)的價值和意義。

參考文獻：

[1]馬克思恩格斯選集（第一卷），第31頁。

作者簡介：

董文玲，女，漢，黑龍江人，在讀研究生，研究方向：馬克思主義基本原理及當(dāng)代價值。