賞析古詩(shī)詞中包含哲理的重要意義

顧浩楷

摘 要：中國(guó)是世界中歷史最為悠久的文明古國(guó)，其中具有大量的古典文學(xué)、詩(shī)詞歌賦，是一座較為豐富的寶庫(kù)，在這些古詩(shī)詞中，不僅有吟誦文物古跡、自然風(fēng)光的，還有抒發(fā)情感，富有哲理的，在讀之后使人回味無(wú)窮，深受教育和啟迪。身為高中生的我們，賞析這些詩(shī)詞歌賦、名言警句中的哲理，不僅能夠陶冶情操，還能夠獲得美的享受，從中領(lǐng)悟到一系列的哲學(xué)道理，提高自身對(duì)哲學(xué)學(xué)習(xí)的興趣。

關(guān)鍵詞：古詩(shī)詞；哲理；意義

目前，多數(shù)教材及試卷中添加了較多的古詩(shī)詞，以此使學(xué)生能夠深入的理解哲學(xué)知識(shí)。古詩(shī)詞能夠給人強(qiáng)烈的美感，這種美感是作者創(chuàng)造的，作為處于不同時(shí)期的我們，只有潛心的品讀，才能夠從這些古詩(shī)詞中提煉出凈化，從而能夠提高自身的操守，凈化我們的心靈。

一、古詩(shī)詞中的哲理

文史哲不分家，在文科學(xué)習(xí)過(guò)程中具有豐富哲理的古詩(shī)詞，和老師及同學(xué)們一起賞析古人的思想脈絡(luò)，領(lǐng)悟其中的情感軌跡，重溫作者所處的歷史環(huán)境，尤其是賞析古詩(shī)詞中的哲理具有多方面的意義，能夠有效提高自身的學(xué)習(xí)效率。古詩(shī)詞中的哲理也包含多方面，以下就來(lái)簡(jiǎn)要的分析：

首先，古詩(shī)詞中的辨證論。古詩(shī)詞中的辨證論使我們能夠認(rèn)知物質(zhì)世界的變化、聯(lián)系及發(fā)展，并且使我們了解到發(fā)展的規(guī)律性。這個(gè)原理要求人們能夠使用聯(lián)系及發(fā)展的觀點(diǎn)看待及分析問(wèn)題，根據(jù)客觀的規(guī)律做事，對(duì)世界有一個(gè)正確的認(rèn)識(shí)。唯物辨證論認(rèn)為普通聯(lián)系的內(nèi)涵就是事物之間和內(nèi)部要素相互影響及制約的矛盾關(guān)系，萬(wàn)物都是向前發(fā)展的，作為新世紀(jì)的學(xué)生，不能夠不思進(jìn)取，要具有創(chuàng)新精神。

另外，古詩(shī)詞中的唯物論。世界本質(zhì)就是物質(zhì)，唯物論的基本觀點(diǎn)就是從實(shí)際出發(fā)?！饵S鶴樓送孟浩然之廣陵》這首詩(shī)中的白云、江水、孤帆及名樓等，都交織成為了一副美麗的額黃鶴樓畫(huà)面，仿佛使人們進(jìn)入到了江南親眼看到了美麗的揚(yáng)州。詩(shī)中客觀事物的存在牽動(dòng)了詩(shī)人的情思，從而誕生了這首詩(shī)。

最后，古詩(shī)詞中的認(rèn)知論。實(shí)踐的觀點(diǎn)就是哲學(xué)認(rèn)識(shí)論的基礎(chǔ)，認(rèn)知是通過(guò)實(shí)踐決定的，認(rèn)知也是實(shí)踐的目的、來(lái)源及發(fā)展的動(dòng)力，并且還能夠檢驗(yàn)真理，認(rèn)知和實(shí)踐具有相反的作用，科學(xué)的理論指導(dǎo)著實(shí)踐。比如《西施》這首詩(shī)的歷史典故、哲學(xué)道理，在我們仔細(xì)品讀的過(guò)程中，能夠了解歷史的發(fā)展規(guī)律，吳國(guó)亡國(guó)真正的原因是因?yàn)榉虿畹母F奢極侈，如果將其原因歸結(jié)到西施身上，那么紅顏禍水的認(rèn)知是非常膚淺的。世界上所有的事物都有本質(zhì)和現(xiàn)象的區(qū)別，看問(wèn)題要通過(guò)現(xiàn)象看本質(zhì)，以此掌握事物規(guī)律。[1]

二、賞析古詩(shī)詞中哲理的重要意義

大多數(shù)的古詩(shī)詞都是托物言志及寓意，表達(dá)了思辨及深邃的人生哲理，給人以思想啟迪，其備受我國(guó)文學(xué)愛(ài)好者的喜歡。世界是豐富多彩的，古詩(shī)詞也是如此，其中表現(xiàn)出了多方面，比如藝術(shù)、愛(ài)情、人生、自然等，有多種優(yōu)秀的古詩(shī)詞值得我們研究及賞析。比如描寫(xiě)自然景觀的《登鸛雀樓》，作者為王之渙，其生活在詩(shī)篇及詩(shī)人眾多的朝代，僅存六首詩(shī)都流芳了百世，其中的“欲窮千里目，更上一層樓”這兩句具有重要的意義。此詩(shī)較為樸實(shí)，但是卻說(shuō)明了兩個(gè)哲理點(diǎn)：站得高，看得遠(yuǎn)；凡事都沒(méi)有止境，要想能夠達(dá)到目標(biāo)，就要不畏艱難。一般詩(shī)詞是禁止說(shuō)理的，但是這只是說(shuō)說(shuō)詩(shī)歌不能夠生硬及枯燥的議論。相反，形象的說(shuō)理能夠給讀者哲理啟示。這首詩(shī)將景物、道理、事實(shí)及感情巧妙的融合在了一起，讀者在初次閱讀的時(shí)候并沒(méi)有覺(jué)得其是說(shuō)理，之后細(xì)細(xì)的品讀，其中卻存在多種道理。正是由于這個(gè)原因，這首詩(shī)才能夠在千家萬(wàn)戶中傳頌。[2]

一些描寫(xiě)生活體驗(yàn)、人生理想及社會(huì)政治的古詩(shī)詞，一般都是詩(shī)人對(duì)情感的發(fā)泄及實(shí)踐，其最能夠表現(xiàn)出作者的真實(shí)思想，這種古詩(shī)詞的情感真切，讀了能夠使人奮進(jìn)，給人以啟迪。比如《龜雖壽》這首詩(shī)，曹操明確的指出了傳說(shuō)中騰蛇和神龜?shù)膲勖怯邢薜?，世間萬(wàn)物皆有生有滅，以此說(shuō)明了死亡是宇宙中不可抗力的規(guī)律。但是人的壽命不能夠由天決定，人的主觀努力能夠延長(zhǎng)生命，這在某種程度上批判了唯心宿命論觀點(diǎn)，以此也表達(dá)出了作者唯物世界論的觀點(diǎn)，在我們對(duì)其中的哲理進(jìn)行賞析的過(guò)程中，我們也能夠明白一個(gè)道理：要積極的面對(duì)人生，努力為自己的國(guó)家、民族做出自身的貢獻(xiàn)。死亡是必然的，所以要保養(yǎng)自身的身心，使自身能夠長(zhǎng)壽，從而實(shí)現(xiàn)自身的雄心壯志。

南宋著名的文學(xué)家和教育家朱熹，其還是一個(gè)哲學(xué)家，他所寫(xiě)的詩(shī)詞中都具有深刻的哲學(xué)道理。比如他的一首寫(xiě)景的詩(shī)詞《春日》，第一次讀的時(shí)候感覺(jué)是寫(xiě)景的，但是仔細(xì)品味就會(huì)發(fā)現(xiàn)，作者是通過(guò)比興手法表達(dá)哲理，這首詩(shī)的開(kāi)頭寫(xiě)的是詩(shī)人在水邊追尋圣道，只要有追求，就能夠感受到春意盎然的事物。詩(shī)人通過(guò)此來(lái)比喻主要努力的去探索學(xué)問(wèn)，就會(huì)有一定的收獲。這首詩(shī)的后兩句寫(xiě)的是做學(xué)問(wèn)不要過(guò)于傳統(tǒng)陳規(guī)，要有自身的觀點(diǎn)及體系，這樣才能夠表現(xiàn)出萬(wàn)紫千紅總是春的境界。這首詩(shī)主要蘊(yùn)含了一種求學(xué)的哲理，我們通過(guò)對(duì)這首詩(shī)中的哲理進(jìn)行賞析，就能夠領(lǐng)悟到其中深刻的道理：在求學(xué)的路上只要持之以恒，就能夠源源不斷的得到全新的知識(shí)及東西，在學(xué)成之后，掌握并且了解了事物內(nèi)在的規(guī)律，就能夠得心應(yīng)手，以此走上必然的自由。

一滴水能夠反射出太陽(yáng)的光芒，我們?cè)谧x詩(shī)的過(guò)程中都會(huì)在一些抒情或者寫(xiě)景的古詩(shī)詞中看到蘊(yùn)含的哲理，這就成為了全詩(shī)的眼睛，有的時(shí)候人們未必能夠講全詩(shī)都記下來(lái)，但是卻能夠說(shuō)出這些蘊(yùn)含人生哲理的詩(shī)句，這些詩(shī)句能夠使人受益匪淺。著名的詩(shī)句因?yàn)榻沂玖巳松芾?，使人回味無(wú)窮，以此具有傳世的藝術(shù)生命力，在人生的漫漫長(zhǎng)河中一直受到人們的尊重和喜愛(ài)。[3]

三、結(jié)束語(yǔ)

著名的古詩(shī)詞中具有深邃的人生哲理，使人能夠回味無(wú)窮，以此具有流芳百世的生命力，在時(shí)間不斷流逝的過(guò)程中深受人們的尊敬和喜愛(ài)。賞析古詩(shī)詞中所蘊(yùn)含的哲理，能夠使我們掌握做人做事的道理，并且能夠在古詩(shī)詞學(xué)習(xí)過(guò)程中舉一反三，從而使自身的哲學(xué)思維及文學(xué)素養(yǎng)能夠協(xié)調(diào)的發(fā)展。

參考文獻(xiàn)：

[1]余廷碧.品讀詩(shī)詞，感悟哲理——高考政治卷中哲理詩(shī)賞析初探[J].教育.

[2]郜富勤.初中古詩(shī)中的哲理句賞析[J].雜文原創(chuàng).

[3]王江平.品讀詩(shī)詞感悟哲理[J].中學(xué)政史地：教學(xué)指導(dǎo)版，2013（9）：23-24.endprint