基于民族文化的高中藝術(shù)資源開發(fā)與教育

農(nóng)傈雅

【摘 要】本文基于壯族文化的特色及藝術(shù)教育價值，提出要依學(xué)生年齡特點，通過理論與實踐相滲透、“引進來”與“走出去”雙互動等策略進行高中藝術(shù)教學(xué)資源的開發(fā)，并切實教育高中學(xué)生跳好壯族舞蹈、唱好壯族民歌，傳承好傳統(tǒng)文化。

【關(guān)鍵詞】壯族 藝術(shù)資源 開發(fā) 傳承

【中圖分類號】G 【文獻標(biāo)識碼】A

【文章編號】0450-9889（2017）05B-0167-02

藝術(shù)源于現(xiàn)實生活，又高于生活，是以特定的現(xiàn)實生活、地域文化等為素材，經(jīng)過人為地深入加工、創(chuàng)造與裝飾，最終形成具有藝術(shù)魅力、鑒賞價值的一種文化產(chǎn)品。對于藝術(shù)的教育教學(xué)工作來說，也應(yīng)該立足于地域性的資源、素材、文化資料等來積極開發(fā)與創(chuàng)造。這樣一方面有利于地域性傳統(tǒng)文化的傳承，另一方面也能有效豐富學(xué)生的學(xué)習(xí)資料，開發(fā)更多的藝術(shù)教育教學(xué)資源。廣西那坡縣是典型的壯族文化聚集區(qū)，其文化為藝術(shù)資源的開發(fā)提供了素材，也使得當(dāng)?shù)氐乃囆g(shù)教育教學(xué)獨具特色。

一、那坡壯文化簡介

那坡壯族聚居在廣西那坡縣石山地區(qū)，他們以“黑色”為美，整個族群內(nèi)從年長到年少都著黑布衣。那坡壯族有豐富的民族文化與濃厚的藝術(shù)底蘊，例如酒文化、舞蹈文化、民歌等，其中以“民族舞蹈”以及“民歌”最具特色，也頗具代表性。然而，由于受到交通條件的影響，這種民族性舞蹈與歌舞藝術(shù)一直未得到很好的傳承與開發(fā)。因此，壯族的這種文化有待于當(dāng)?shù)氐慕逃虒W(xué)系統(tǒng)發(fā)揮作用，深入挖掘壯民族獨具特色的藝術(shù)資源、文化資源，將其深入加工，納入高中藝術(shù)科目教學(xué)課程，讓當(dāng)?shù)貙W(xué)生能夠了解到地域性的文化藝術(shù)資源，并充分吸收這些獨具特色的文化藝術(shù)，從而讓地方資源從學(xué)生身上傳承下去。這不僅是壯族藝術(shù)文化保持生命力所在，也是豐富與充實藝術(shù)學(xué)科教學(xué)的根本途徑。

二、基于壯族文化的高中藝術(shù)資源開發(fā)策略

當(dāng)藝術(shù)被納入教育教學(xué)體系時，藝術(shù)就多了一個學(xué)科身份，是一門蘊含著文化資源的學(xué)科，藝術(shù)學(xué)科的文化性、藝術(shù)性都值得學(xué)生學(xué)習(xí)、吸收與發(fā)揚光大。然而，藝術(shù)作為一種文化資源需要被挖掘，藝術(shù)源于生活，不同的地域環(huán)境、不同的風(fēng)俗習(xí)慣中都擁有著屬于自身的文化、文明，這種獨特的文化資源就可以當(dāng)作一種藝術(shù)資源，將其充分挖掘、加工、發(fā)展成為一門學(xué)科，納入正規(guī)的教育教學(xué)體系中，讓一個地域內(nèi)的藝術(shù)教育獨具特色，不僅有利于地域文化遺產(chǎn)的傳承，也有利于培養(yǎng)民族藝術(shù)人才，讓地方特色藝術(shù)不斷發(fā)揚光大。因此，地方教育教學(xué)系統(tǒng)為了優(yōu)化藝術(shù)學(xué)科教育，首先應(yīng)該充分開發(fā)地域性文化資源，挖掘地方藝術(shù)資源，為學(xué)科藝術(shù)教育創(chuàng)造條件。

地方高中學(xué)校要將地域性壯族文化資源的開發(fā)作為一項專門的任務(wù)來抓，科學(xué)采擷藝術(shù)資源。

首先，應(yīng)該嘗試著同高中學(xué)生的年齡特點、認知能力等相融合，讓壯族文化中的藝術(shù)氣息、文化氣息融入藝術(shù)教學(xué)中。一方面讓學(xué)生了解和掌握那坡壯族獨有的特色文化，另一方面也要鍛煉和培養(yǎng)學(xué)生學(xué)會壯族的民族舞蹈與民歌，使學(xué)生沉浸在濃厚的地域文化中，汲取那坡壯族藝術(shù)文化的營養(yǎng)，這樣才能使得高中藝術(shù)教育更有價值和意義。

其次，壯族文化藝術(shù)的再加工。民間的文化或藝術(shù)為高中藝術(shù)教育提供了充足的素材資料，然而，要想讓藝術(shù)真正走進教學(xué)課堂，就要對藝術(shù)進行再加工。例如，那坡壯族舞蹈的理論化詮釋、民族歌曲的譜曲成章等，要將這些形成文本型材料來編寫到藝術(shù)教材中，成為一種學(xué)生和教師都可觸摸的文化素材，這樣才能使高中藝術(shù)教學(xué)有所依托。

最后，理論與實踐雙管齊下。以那坡壯族文化為背景的高中藝術(shù)教學(xué)，既要注重理論的開發(fā)，又要強化實踐訓(xùn)練，要在理論的指導(dǎo)下來不斷地思索先進的教學(xué)模式和實訓(xùn)方法，讓學(xué)生能夠掌握雙重本領(lǐng)。

三、基于那坡壯族文化的教育傳承策略

（一）教好那坡壯族舞蹈

1.獲取原生態(tài)舞蹈文化。隨著時代的發(fā)展與變遷，那坡壯族舞蹈文化在面臨著各種內(nèi)外的沖擊，這就需要教育科研人員深入挖掘那坡壯族的舞蹈原生態(tài)文化，通過實地考察、史料記載查詢與記錄等方式來獲取那坡壯族原汁原味的舞蹈文化，保護其完整性、民族性、原生態(tài)性，這樣才能為那坡壯族舞蹈教學(xué)創(chuàng)造條件。

2.藝術(shù)文化教育與那坡壯族舞蹈教學(xué)的互動。民族舞蹈藝術(shù)要想融入藝術(shù)教育教學(xué)系統(tǒng)，少不了文化教育，也就是說藝術(shù)文化教育和那坡壯族舞蹈教學(xué)之間是相輔相成的關(guān)系。這就要求高中藝術(shù)教育課堂一方面要組織學(xué)生學(xué)習(xí)那坡壯族的舞蹈文化，如那坡壯族舞蹈的歷史、發(fā)展過程、演變過程以及風(fēng)格特征、民族特色等；另一方面也要加強對學(xué)生的舞蹈訓(xùn)練，使他們學(xué)習(xí)并掌握那坡壯族的舞蹈動作、技能等。

3.理論與實踐相互滲透。舞蹈作為一種藝術(shù)形式，將其應(yīng)用于高中藝術(shù)學(xué)科教育教學(xué)中，必然需要理論教學(xué)與實踐訓(xùn)練的相互融合滲透。這就要求高中藝術(shù)教研團隊既要深入研究那坡壯族舞蹈文化的深刻內(nèi)涵，又要注重技能、技藝性的鍛煉與實踐。應(yīng)該嘗試著將那坡壯族舞蹈中的多種舞蹈形式有取有舍、有主有次地融入藝術(shù)科學(xué)教學(xué)中，例如黑槍舞、團結(jié)舞等都比較符合中學(xué)生年齡段的學(xué)習(xí)要求，能夠帶動學(xué)生努力學(xué)習(xí)，這些都可以作為學(xué)生實踐訓(xùn)練的教學(xué)內(nèi)容。

在舞蹈技能培訓(xùn)的基礎(chǔ)上也要不斷地鞏固并充實文化理論，例如開設(shè)那坡壯族音樂課程、民俗課程、歷史文化課程等，利用這些理論來輔助學(xué)生去深入了解并掌握那坡壯族文化的發(fā)展歷程，從而使他們能夠在理論、實踐雙向結(jié)合的基礎(chǔ)上來掌握那坡壯族文化。

4.“引進來”“走出去”雙向互動。那坡壯族舞蹈屬于一種民族性、民間的舞蹈藝術(shù)，舞蹈源自民間，有其生根、成長的自然環(huán)境與社會環(huán)境。要想將那坡壯族民間舞蹈真正地引入高中藝術(shù)教育課堂，教師就要嘗試著在課堂與民間環(huán)境之間架設(shè)橋梁，也就是要建立藝術(shù)教育課堂與民間舞蹈環(huán)境之間互動溝通機制，通過“引進來”與“走出去”相結(jié)合的方式和方法來讓課堂中的學(xué)生充分感受、體會那坡壯族舞蹈的特色、內(nèi)涵，又能讓那坡壯族民族的舞蹈文化真正帶入藝術(shù)教育教學(xué)的課堂。

首先，引進舞蹈學(xué)者。高中藝術(shù)科目教育科研部門應(yīng)該面向那坡壯族文化群體引進民間舞蹈藝術(shù)人才，讓他們從事藝術(shù)教學(xué)、教育，為整個高中藝術(shù)教育教學(xué)課堂帶來純正的那坡壯族舞蹈藝術(shù)，同時，也提倡招收民族學(xué)生，使他們參與輔助那坡壯族舞蹈教學(xué)。這樣就有利于實現(xiàn)民族間的融合，達到多民族間的互動交流。

其次，走出校園，走進那坡壯族文化群落。高中學(xué)校應(yīng)該積極組織廣大學(xué)生走進那坡壯族的生活圈，身臨其境地感受和體味那坡壯族的風(fēng)俗習(xí)慣、文化氛圍，走進那坡壯族族群體真正的舞蹈氛圍，跟隨他們學(xué)習(xí)舞蹈，這樣就能將那坡壯族的民族文化與舞蹈實踐教學(xué)有機結(jié)合，從而達到預(yù)期的教學(xué)目標(biāo)。

（二）練好那坡壯族民歌

民歌是那坡壯族最為普遍、最為常見的一種藝術(shù)形式，那坡壯族有著屬于本民族的民歌特色，甚至已經(jīng)將民歌融入平常的現(xiàn)實生活中，部分民歌甚至被收錄到民歌集中，成為民族藝術(shù)的瑰寶。這些珍貴的收藏和記錄為高中藝術(shù)資源的開發(fā)與教學(xué)創(chuàng)造了有利的資源條件，教育教學(xué)系統(tǒng)可以將這些寶貴的收藏、民歌納入高中音樂教學(xué)課堂，讓那坡壯族民歌成為學(xué)生音樂課程學(xué)習(xí)的一部分，使學(xué)生參與到那坡壯族民歌的吟唱與表演中，通過理論性的教育、實踐性的引導(dǎo)等讓學(xué)生更加深入地理解與感受那坡壯族民歌的特色與特征，體會其中的旋律和韻味。

學(xué)校也應(yīng)該嘗試開展豐富多彩的民歌教育教學(xué)形式，例如校內(nèi)組織合唱團，專門負責(zé)那坡壯族民歌的合唱表演；借助特殊的時期或節(jié)日來舉辦那坡壯族民歌文化節(jié)，通過文化節(jié)來組織本校與外校之間進行那坡壯族民歌比賽，對于比賽喜得成績的選手給予獎勵，通過多種形式來豐富那坡壯族民歌的傳唱與傳承，讓更多的人參與到那坡壯族民歌文化學(xué)習(xí)中。同時，也能為一個地區(qū)、一個民族培養(yǎng)出優(yōu)秀的民歌人才。

學(xué)校日常教學(xué)中，應(yīng)該努力把那坡壯族民歌融入教學(xué)課堂，引導(dǎo)學(xué)生演唱原生態(tài)的那坡壯族民歌，并多觀看一些實體錄像，讓學(xué)生在視覺、聽覺雙方面感受到那坡壯族民歌的風(fēng)格與魅力，從而能夠從審美、觀賞的角度來接受一種文化，不自覺地融入那坡壯族文化中去，讓民族藝術(shù)借助教育教學(xué)體制得以發(fā)展，讓那坡壯族文化在更長的歷史長河中發(fā)揚光大。

總之，高中藝術(shù)教學(xué)需要先進資源的支持，藝術(shù)資源的開發(fā)與應(yīng)用十分重要，那坡壯族民族藝術(shù)為高中藝術(shù)教育教學(xué)提供了素材與資料，有效地推動著高中藝術(shù)教育的發(fā)展，高職藝術(shù)教學(xué)中要科學(xué)地吸收、引進那坡壯族文化，學(xué)會靈活利用與掌握那坡壯族藝術(shù)，從而支持自身的藝術(shù)教育教學(xué)的發(fā)展。

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【基金項目】百色市教育科學(xué)規(guī)劃2016年C類課題“邊境學(xué)校藝術(shù)校本課程自主高效課堂學(xué)教策略研究”

（責(zé)編 江月陽）