魏晉南北朝女性文學(xué)研究

蔣娟

內(nèi)容摘要：中國的女性文學(xué)在魏晉南北朝時期在創(chuàng)作上達(dá)到了頂峰，為中國的古典文學(xué)發(fā)展做出了突出貢獻(xiàn)，較之于其他朝代，該時期玄學(xué)非常的盛行而儒學(xué)則是呈現(xiàn)衰微的趨勢，且社會風(fēng)氣相對開放，使得女性呈現(xiàn)出鮮明的特色，在社會地位上也實(shí)現(xiàn)了提升，在這樣的背景下，大量的才女層層涌現(xiàn)，其作品在數(shù)量上、質(zhì)量上都得到了提高。本文主要對魏晉南北朝時期的女性文學(xué)進(jìn)行研究。

關(guān)鍵詞：魏晉南北朝 女性文學(xué)

魏晉南北朝女性文學(xué)由于受到歷史的朝代的變更、歷史的遺失，絕大部分已經(jīng)淹沒在歷史的軌跡之中，但從現(xiàn)存的文學(xué)作品來看，女性文學(xué)在這一時期實(shí)現(xiàn)了大發(fā)展，在表現(xiàn)的內(nèi)容、體現(xiàn)的意識以及審美情感上都有著獨(dú)特而鮮明的特點(diǎn)，且?guī)в羞@一時期的歷史和社會的時代烙印。

一.魏晉南北朝女性文學(xué)的主要表現(xiàn)內(nèi)容

1.在道德方面的主題表現(xiàn)

魏晉南北朝時期女性文學(xué)比較注重禮教道德主題的表現(xiàn)，將傳功的婦女德行、德操等在文學(xué)創(chuàng)作中進(jìn)行了充分的表現(xiàn)，其主題在“頌”“贊”中表現(xiàn)較多，對于某種過人的道德、超常規(guī)的品行進(jìn)行歌頌和贊揚(yáng)，《德柔頌》、《公孫夫人序贊》等作品通過對主人公的品德描寫，使得婦女在行為上、形象上都樹立了道德的典范。同時，對于母德的宣傳和贊頌的主題展現(xiàn)也比較多，對啟母、孟母等在道德操守和教導(dǎo)品行上所體現(xiàn)的思想和行為進(jìn)行了贊揚(yáng)。除此之外，該時期對于傳統(tǒng)的婦德主題也進(jìn)行了淋漓盡致的表達(dá)，在《燕頌》一文中以對燕子的歌頌映襯了傳統(tǒng)婦女在家庭中相夫教子、孝敬公婆的行為，彰顯了當(dāng)時女性在社會中的地位和扮演的角色，也是女性對自身社會理想的充分表達(dá)。

2.在女性方面的主題表現(xiàn)

魏晉南北朝女性文學(xué)基本上沿襲了《詩經(jīng)》及前面朝代中關(guān)于婦女自身生活際遇、情感展現(xiàn)于內(nèi)心世界表達(dá)的寫作主題，“苦痛、悲涼、幽怨”成為當(dāng)時婦女文學(xué)在思想情感傾向上的主旋律，較之于以往關(guān)于思婦、怨婦等在民歌或者樂府中進(jìn)行表達(dá)，這一時期很多的女性作家在所處的社會動蕩、政治苦痛的背景下，逐漸將其思婦主題放到文學(xué)作品的創(chuàng)作領(lǐng)域，在婦女心理描寫上更加細(xì)致、在婦女情感表達(dá)上更加細(xì)膩，而且注重通過心理性的暗示或者生活的細(xì)節(jié)對于自身的情感進(jìn)行充分的表達(dá)。《拾遺記》表達(dá)了女性年輕時競相追逐，而年老之后則如枯黃的秋草，無人愿意交際。而《怨詩》這一出自班婕妤的經(jīng)典之作最早對于宮廷中的幽怨進(jìn)行了展現(xiàn)和表達(dá)?！娥T別自解詩》則對于無法把握自身命運(yùn)、前途多艱的感離傷世的情感進(jìn)行了細(xì)致入微的描寫和刻畫。

二.魏晉南北朝女性文學(xué)在意識表現(xiàn)上的特點(diǎn)

較之于以往的女性傳統(tǒng)文學(xué)，魏晉南北朝女性文學(xué)在意識表現(xiàn)上有著較大的突破，從傳統(tǒng)的閉塞、狹小的意識表現(xiàn)領(lǐng)域中解放了出來，在意識表現(xiàn)的視野上更具獨(dú)到性，對于當(dāng)時所處的動亂時代、苦痛社會以及生命的意識進(jìn)行了真摯的表達(dá)和獨(dú)特的抒發(fā)，這也是魏晉南北朝女性文學(xué)繁榮發(fā)展、不斷超越、達(dá)成輝煌的重要內(nèi)容體現(xiàn)。

1.典型的生命意識體現(xiàn)

魏晉南北朝女性文學(xué)非常關(guān)注“文學(xué)的自覺”和“生命意識的覺醒”，對于生命易逝、人在生命之前的渺小和不可控等通過時間流逝的匆匆之感進(jìn)行表達(dá)。在《遐思賦》中作者表達(dá)了時光荏苒、光陰逝去、歲月流逝、韶華少幾的生命意識，而且對于時間的感覺非常強(qiáng)烈，通過“節(jié)運(yùn)之不停息”將對時間、對生命、對人生的感嘆充分地抒發(fā)出來。在《懷思賦》中對于草木的變化映襯四季時節(jié)的變化，以此來對于光陰的流逝、親人之間不能相互團(tuán)聚相見的情感進(jìn)行表露。

2.超強(qiáng)的自我意識體現(xiàn)

魏晉南北朝時期女性的地位得到了空前的提高，在時代的背景和自覺精神的感召之下，女性的自我意識開始得到逐步樹立，一方面女性對于自身的認(rèn)可程度提升，在自身形象的描寫和贊美上得到了提升。另一方面，女性對于擺脫和沖破封建禮教而尋求情感上的獨(dú)立、情愛上的表達(dá)、自身主體意義上的追求等達(dá)到了前所未有的高度。《映水曲》中將女性自身梳妝打扮、對鏡貼花的場景進(jìn)行了細(xì)致的描寫，展現(xiàn)了“以我為主”的嬌艷之情和唯美之感，在生活情趣的追求與自身獨(dú)立的主體意識展現(xiàn)上極具形態(tài)。

3.獨(dú)特的民生意識體現(xiàn)

置身于動亂、苦痛的社會形勢之下，魏晉南北朝時期的女性開始講目光從狹窄、緊閉的“思婦”意識中解脫出來，從社會的禁錮中獨(dú)立自由起來，逐步開始對于整個社會的動態(tài)和實(shí)際狀況進(jìn)行關(guān)心關(guān)注，表現(xiàn)在女性文學(xué)作品之中就是將個人的遭遇、社會的境況、心理上的感受、情感上的表達(dá)完美地進(jìn)行結(jié)合實(shí)現(xiàn)思想感情的集中化表達(dá)?！侗瘧嵲姟吠ㄟ^對民生的凋敝、統(tǒng)治者的不管不顧等進(jìn)行了猛烈的抨擊，表達(dá)了對動蕩社會之下的民生苦痛之情的萬分悲憤。還有的對于大眾的生活、民眾的苦痛、人民的遭遇進(jìn)行關(guān)注和描寫?！跺谒假x》對于人民衣食無周、生活上朝不保夕的狀況進(jìn)行了描寫，并且通過自身“何其愁也”“舉之遐翔”的情感進(jìn)行了表達(dá)。

三.魏晉南北朝女性文學(xué)的審美傾向

魏晉南北朝時期的女性文學(xué)在審美傾向上主要體現(xiàn)在“體物”與“緣情”上，其審美傾向最突出的特點(diǎn)表現(xiàn)為“感官化”。一是帶有極其濃烈的抒情色彩，二是對于“物”的描寫非常傳神，而且越來越細(xì)致甚至繁瑣，將一些的內(nèi)容、形式、情感等逐漸地“物”化，力求讓人通過對物的描寫進(jìn)行對象的充分把握。特別是將對女性心理、身體、器物的描繪用筆濃重、色彩濃烈，在字詞上進(jìn)行充分的修飾和推敲，其“輕艷”特點(diǎn)非常明顯，隨之而來的就是女性文學(xué)中“輕艷”審美的集中體現(xiàn)。

魏晉南北朝時期女性的生活場所仍然比較局限，多是各種各樣的亭臺軒榭，造成女性的見聞始終停留在帷帳、花草等之中，從范圍和內(nèi)容上將相對狹窄，但從審美的情趣上則是表現(xiàn)出了精細(xì)雕琢、細(xì)膩柔美的特點(diǎn)，在對于自然的理解和感知上往往更加感性也更加細(xì)致入微，在文學(xué)特點(diǎn)上表現(xiàn)感性之美成為這一時期女性文學(xué)的主色調(diào)。《贈謝府君覽》一文中借助金釵、玉鐲等女性物品，將其與女性的美麗、清新等連接到一起，通過“孤夜”“春風(fēng)”等女性在閨房中的場景，最終展現(xiàn)了女性凄清、惆悵的感傷之情?！洞洪|怨》一文中借助風(fēng)和日麗的庭院場景，從女性撩起簾子向外觀察注視到春天萬物復(fù)蘇、欣欣向榮的景色，將閨房之內(nèi)的景物與窗簾之外的事物連接到一起，語言風(fēng)格非常清新脫俗、畫面描寫非常靈動、婉轉(zhuǎn)。

魏晉南北朝時期的女性文學(xué)對于情欲、性愛的描寫可以說非常直接、大膽，由于這一時期儒家思想的約束和控制非常薄弱、在整個社會的風(fēng)氣又非常開化，人們的思想在禁錮的掙脫和羈絆的沖破中得到了極大程度的解放，造成了女性本身對于自由浪漫的推崇、對社會生活享受的渴望。這一時期的女性文學(xué)作品敢于向傳統(tǒng)文化領(lǐng)域的禁區(qū)——“情欲放縱”、“”性愛抒寫等進(jìn)行涉入和表達(dá)，而且在感官化審美傾向的宏觀背景下，女性作家也更加側(cè)重從直接、感性化的層面對于感情欲望、兩性愛情等進(jìn)行描寫和傾訴，使原始的欲望更加感性，在男性對女性進(jìn)行描寫的文學(xué)作品中也常有誘惑性的欲望和感官化情欲的直觀化描寫，其中帶有一定的低俗、低級趣味乃至于放蕩的傾向，而女性的文學(xué)作品在情愛、情欲、性情的表達(dá)中更加多了一份詩意和唯美。在《丹陽孟珠歌》中描寫“愿意找到一個沒有人的隱蔽之所，與情郎進(jìn)行擁抱、嬉戲”的描寫對于情欲進(jìn)行了淋漓盡致的宣泄?！蹲右垢琛分袑τ谇閻?、性愛的描寫更加直白、直接，“裙子大開”、“解腰帶”、“解羅衣”等對于情愛的追求更加大膽、濃烈。

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（作者單位：南充職業(yè)技術(shù)學(xué)院）