云南省宣威市松鶴寺佛教文化旅游調(diào)查研究

何玲

云南作為一個(gè)多民族、多宗教、多元文化相互融合，和諧共處的邊疆省份，具有得天獨(dú)厚的條件來發(fā)展宗教旅游。近年云南的宗教旅游發(fā)展良好，例如建水的儒家文化旅游，大理賓川的雞足山佛教文化旅游和大理巍山的道教文化旅游等。除此之外，曲靖宣威的松鶴寺也是佛教文化旅游的一個(gè)好地方。

松鶴寺是宣威市的重要旅游點(diǎn)，又名東山寺，始建于明朝初期，位于宣威市以東5公里處的東山半山腰，海拔2240米，被云南省人民政府批準(zhǔn)為省級(jí)旅游風(fēng)景區(qū)。松鶴寺的氣候?qū)儆趤啛釒夂?，溫暖濕潤，有益于植被的生長，寺內(nèi)植被豐富，歷史悠久。古柏參天蔽日，大多為乾隆年問所植，被稱為“森林公園”。

一、松鶴寺的概況

松鶴寺始建于明朝初期，距今已有六百多年的悠久歷史，殿堂建筑面積1073平方米，使用占地面積43838平方米。1994年宣威市人民政府依據(jù)《文物保護(hù)法》將其定為縣級(jí)文物保護(hù)單位，現(xiàn)經(jīng)省人民政府列為二級(jí)文物保護(hù)單位，1992年8月16日經(jīng)縣人民政府依法批準(zhǔn)成立縣佛教協(xié)會(huì)，并同時(shí)批準(zhǔn)松鶴寺為開放寺院，是云南省一級(jí)古廟。

松鶴寺包括祖師殿、海會(huì)塔、大士閣、白齋洞等祖師廟。祖師殿為兩院三殿。過前殿又一院為祖師殿，兩廊為齋房。順山路過門樓式的第一山門，從開于寺院圍墻上的第二山門入寺。第三道山門為過廊式山門殿，殿兩側(cè)供哼哈二將塑像，殿左為伽藍(lán)殿，內(nèi)供關(guān)公及關(guān)平、周倉塑像，殿右為財(cái)神殿，內(nèi)供趙公元帥以及招寶天尊、納珍天尊、招財(cái)童子和利世仙官塑像。過山門殿如庭院，院中為天王殿（俗稱前殿，原為靈官殿，供奉道教護(hù)法神王靈官），殿中供彌勒、韋陀及四大天王塑像，殿外左右分設(shè)鐘鼓樓。天王殿后為大雄寶殿，殿正中塑三世佛坐像，釋迦佛居中，阿彌陀佛和藥師佛分居左右，釋迦佛旁以迦葉、阿難為左右協(xié)侍，正中佛臺(tái)兩旁分塑青獅文殊和白象普賢兩位菩薩。大雄寶殿左右兩側(cè)分別為觀音殿和祖師殿。觀音殿內(nèi)供觀音坐像，善財(cái)童子和龍女分立左右。祖師殿內(nèi)供道教真武祖師以及金童玉女和十二雷神塑像。

二、松鶴寺的佛教概況

據(jù)傳早在元朝時(shí)期道教就在宣威傳播，而佛教則在明朝初期進(jìn)入宣威。據(jù)《宣威縣志稿》記載，明朝，洪武十四年（1381）征南將領(lǐng)會(huì)付友德在宣威設(shè)關(guān)，留都督胡海坐鎮(zhèn)。一日遠(yuǎn)眺石龍半山紫氣凝輝，認(rèn)為是玄武祖師顯圣，遂在此塑造真武祖師佛像。初建真武祖師殿及殿前兩廊。清康熙十四年（1675）游戒俞茂德增設(shè)中殿（靈官殿），康熙五十五年（1716）增建玉皇閣以后，佛教興起，東山松鶴寺成為佛教活動(dòng)圣地，臨濟(jì)正宗派第十八世傳人覺住持，主持教務(wù)。崇禎九年（1636），后三所把總楊銘鼎在寺前普陀巖上建觀音閣。

乾隆七年至十二年（1742-1747），住持高僧得聞，臨濟(jì)正宗第三十七世住持僧寂受、寂超重修正殿，增建碑坊、回廊添置佛像、天爐等，手植松柏千余棵。臨濟(jì)宗第三十八世禪師照鶴住持主持寺院，以畢生精力開發(fā)勝境。先后開普陀石窟，鑿臥云門，建巖上千級(jí)石階，辟蓮夢池，置梅園、桂園羅集四方名流和能工巧匠以詩、書、畫刻臻染天奇觀。民國10年（1921）增建蓮夢池畔的知趣亭和靈宮殿前的鐘樓及鼓樓。民國14年（1925）6月，宣威成立佛教協(xié)會(huì)。至民國末年，佛教已傳至47代，佛教已分為兩支，松鶴寺、營照寺、玉皇閣、娘娘廟等處為一支，善慶寺、財(cái)神廟為另一支。32年浦在廷捐建海會(huì)塔一院于真武殿之右后方，當(dāng)年云南省主席龍?jiān)祁}名“松鶴寺”。

松鶴寺從洪武十三年（1380年）始建算起，已歷經(jīng)五百四十多年，其問，幾遭火災(zāi)，幾度復(fù)修，才終具規(guī)?！，F(xiàn)金松鶴寺，古柏參天，成年香火不斷，是宣威市重要的佛教文化圣地和風(fēng)景名勝區(qū)。

三、松鶴寺佛教文化旅游現(xiàn)狀

在宣威市這樣一個(gè)旅游資源相對(duì)貧乏的地區(qū)來說，松鶴寺的旅游開發(fā)可以說是宣威市旅游業(yè)的支柱。松鶴寺雖然是佛道教合一的宗教建筑群，但據(jù)筆者實(shí)地調(diào)查了解，寺內(nèi)無一道士，道教文化旅游逐漸衰弱并消失，以佛教文化旅游為主。松鶴寺大體上分為三部分：海會(huì)塔、佛教協(xié)會(huì)和管理所。松鶴寺門票人均三元，以上三個(gè)部門每個(gè)部門分一元。管理所工作人員的工資由城建局發(fā)。管理所主要的工作是負(fù)責(zé)松鶴寺的防火、環(huán)境衛(wèi)生和綠化。關(guān)于防火方面，在一到六月份管理所要請四十多人負(fù)責(zé)防火事宜。

我們?nèi)ニ生Q寺實(shí)地調(diào)查時(shí)遇到的游客概括起來有四種：一是來松鶴寺做法會(huì)的，這一種目的性比較強(qiáng)。當(dāng)時(shí)有一家人正在大雄寶殿做法會(huì)，他們由兩男一女組成，即母親和兩個(gè)兒子，來自重慶。關(guān)于做法會(huì)其中一個(gè)大師這樣說：“法會(huì)都是在大雄寶殿內(nèi)做，做一場法會(huì)需要出800元，各地都有人來做，而且做的人挺多的?！倍菑木W(wǎng)絡(luò)上了解到松鶴寺，專程從昆明去到松鶴寺游玩的。這一種旅游者其宗教意識(shí)很薄弱，他們帶著對(duì)松鶴寺的好奇心來達(dá)到愉悅身心的目的，看重的是欣賞沿途的自然風(fēng)光，甚至把松鶴寺的建筑，寺內(nèi)的神像當(dāng)作風(fēng)景來觀看。三是由于自己心煩意亂去松鶴寺清靜清靜，這一種旅游者去松鶴寺主要是尋求心靈和精神的寄托。因?yàn)樗生Q寺是一個(gè)環(huán)境優(yōu)美，寧靜祥和的好地方。四是去燒香拜佛的，幾乎每人都捐公德。目的是求佛保佑平安，求升官發(fā)財(cái)，求學(xué)業(yè)有成，求子等，這種目的性也很強(qiáng)。這四種游客中，第四種比較常見，人數(shù)最多，每天都有。由此看來，去松鶴寺的游客中真正信仰佛教的很少，大多數(shù)是閑來無事，去散心，去游玩的，順便燒燒香再拜拜佛。更有甚者是因?yàn)閯e人的邀約，別人去了，自己也去看看，說是反正門票便宜。

松鶴寺由佛教協(xié)會(huì)和民宗局統(tǒng)一監(jiān)督管理。對(duì)于松鶴寺收取門票的看法，香客和僧人意見很大，他們認(rèn)為不收門票好，應(yīng)該讓游客自愿奉獻(xiàn)，而不是通過收取門票。其中他們對(duì)于哪家收門票和收不收門票有過爭執(zhí)。松鶴寺在去年進(jìn)行了重新裝修，他們始終堅(jiān)持修新如舊的原則，盡量不改變松鶴寺以前的原樣。松鶴寺重新裝修首先要向昆明佛教協(xié)會(huì)申請，再向宣威政府申請，二者都批準(zhǔn)了才可以重修。目前，松鶴寺已經(jīng)快完成重修，對(duì)于少部分該怎樣修由于意見不一致曾有過爭執(zhí)。然而這些問題都會(huì)影響到松鶴寺的佛教文化旅游的發(fā)展。

就松鶴寺的佛教文化旅游發(fā)展趨勢來看，其松鶴寺旅游的游客種類越來越多，需求也越來越多。松鶴寺作為“森林公園”、“一級(jí)古廟”也難以滿足各種游客的需求。況且在將寺廟開發(fā)成旅游景點(diǎn)的過程中難免使自然風(fēng)光、人文古跡和宗教建筑等方面保持平衡，或者自然風(fēng)光有所破壞，或者人文古跡的原貌有所變化，再或者宗教建筑的宗教性質(zhì)不在那么濃厚。因此，在進(jìn)行宗教文化旅游資源開發(fā)的過程中，怎樣達(dá)到各要素的和諧發(fā)展是難點(diǎn)。

四、松鶴寺佛教文化旅游存在的主要問題及建議

松鶴寺一直是宣威市旅游資源開發(fā)的重點(diǎn)，受到政府相關(guān)部門的重視，但是還存在一些問題需要進(jìn)一步改善。據(jù)筆者實(shí)地調(diào)查發(fā)現(xiàn)。目前，松鶴寺的佛教文化旅游中存在的突出問題主要有：接待能力弱；游客的旅游素質(zhì)普遍偏低；交通不方便；商業(yè)化氛圍濃厚。

1接待能力弱

通常衡量一個(gè)地區(qū)或旅游點(diǎn)的接待能力的重要依據(jù)有：交通建設(shè)水平；旅游點(diǎn)的管理運(yùn)行水平；旅游點(diǎn)基礎(chǔ)設(shè)施的質(zhì)量和規(guī)模；以飯店和住宿為代表的總體水平等。據(jù)我們田野調(diào)查了解到，松鶴寺接待能力弱的主要原因表現(xiàn)在經(jīng)濟(jì)方面。松鶴寺沒有更多的經(jīng)費(fèi)來加強(qiáng)基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)，雇不起更多的旅游方面和管理方面的專業(yè)人才來管理。關(guān)于松鶴寺的交通方面，在山腳下有柏油路直接通向松鶴寺門口，但畢竟是山路，狹窄又彎曲。當(dāng)來往游客量多時(shí)經(jīng)常堵車，一堵就是幾個(gè)小時(shí)，沒有專門的人來指揮疏通。另外松鶴寺沒有專門的停車場，駕駛員將車亂停亂放。關(guān)于松鶴寺的管理方面，東山公園管理所主要是負(fù)責(zé)松鶴寺的防火、環(huán)境衛(wèi)生和綠化，管理人員還好，畢竟是事業(yè)單位聘請的人。而海會(huì)塔和佛教協(xié)會(huì)的管理是請當(dāng)?shù)鼐徒宓闹欣夏耆耍麄兏酒鸩坏焦芾淼淖饔?，就是看守寺院而已。關(guān)于松鶴寺的基礎(chǔ)設(shè)施方面，歸根到底還是缺少經(jīng)費(fèi)。在松鶴寺沒有飯店和旅館，吃飯和住宿需要下山到宣威市區(qū)。

對(duì)于以上存在的問題希望政府相關(guān)部門給予更多的經(jīng)費(fèi)支持來完善基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)，聘請相關(guān)的專業(yè)人才來進(jìn)行管理，以提升松鶴寺的整體接待能力。

2游客的旅游素質(zhì)偏低

據(jù)調(diào)查了解到，來松鶴寺的部分游客隨處亂丟垃圾，亂踩草坪，不自覺買票，進(jìn)到寺院內(nèi)大聲喧嘩，該排隊(duì)的時(shí)候不排，導(dǎo)致秩序混亂，還有部分游客之間為小事爭吵起來，部分游客不尊重僧人，行為舉止不當(dāng)?shù)?，這些行為使僧人們很反感。

對(duì)于游客素質(zhì)偏低的問題需要有關(guān)部門加強(qiáng)管理，“打持久戰(zhàn)”，并不是短時(shí)間內(nèi)能解決的問題。需要有高素質(zhì)的游客來帶頭，起到表率榜樣作用。

3交通不方便

交通是發(fā)展旅游的關(guān)鍵，交通條件的改善可以吸引更多的游客前來旅游。松鶴寺距離宣威市區(qū)還有5公里，而且在東山的半山腰上，山路彎曲狹窄。記得我們當(dāng)時(shí)去松鶴寺時(shí)，打車花了20元錢，大約是門票的7倍。在平時(shí)沒有固定的車去松鶴寺，只有打車。只在過年、三月初三或是節(jié)假日等游客多時(shí)會(huì)有小型面包車接送，一般是每人5元錢，而且部分面包車是“黑車”。

一位在松鶴寺值班的大姐說；“雖然去松鶴寺的路一直通到門口，但并沒有固定的客車通達(dá)。大姐說她在城里住，每天騎自行車去松鶴寺上班，特別累。公交公司不愿意開通到松鶴寺的公交線路，即使是領(lǐng)導(dǎo)去建議也未必能解決。松鶴寺山腳下的兩個(gè)村人少，而且聚居分散，所以公交公司更不愿意開通公交線?！睂?duì)于沒車的游客，去到松鶴寺只能腳走或是拼車、打車。

為松鶴寺的旅游發(fā)展考慮，還是希望宣威市公交公司能開設(shè)公交線路，如果乘車人不多，可以采取發(fā)車頻率低的方法。對(duì)于“黑車”接送游客的不良行為希望有關(guān)部門一一查處，以保證游客的安全，維護(hù)游客的合法權(quán)益。

4商業(yè)化氛圍濃厚

商業(yè)化氛圍濃厚主要表現(xiàn)在收取門票和寺內(nèi)寺外小商小販很多。在寺內(nèi)的部分房屋租給商人做生意，主要是賣關(guān)于佛教文化的一些珠子、手鏈等小東西。還有一些做生意的是賣拜佛用的香和紙，還賣一些小零食和小玩具，這些擺攤的小商小販主要集中在靠近大門口的內(nèi)外。在寺外更是小商小販云集，雜亂無章，主要是賣小吃的。

對(duì)于商業(yè)化問題需要有關(guān)部門加強(qiáng)管理，加強(qiáng)規(guī)劃專門區(qū)域擺攤。有望解決以上松鶴寺存在的主要問題，其次還要加強(qiáng)宣傳和豐富旅游要素，使松鶴寺實(shí)現(xiàn)宗教生態(tài)旅游。宗教生態(tài)旅游是以宗教中的一些有價(jià)值的思想作為發(fā)展生態(tài)旅游、保護(hù)生態(tài)環(huán)境的內(nèi)在文化動(dòng)力，即通過挖掘宗教生態(tài)倫理觀，讓游客感受宗教的真正底蘊(yùn)，感受宗教所包含的天人合一與和睦祥瑞的精神，正確認(rèn)識(shí)人在自然界中的地位，從而達(dá)到自覺地保護(hù)環(huán)境，美化、凈化環(huán)境，完善人類自身建設(shè)的目的。