從環(huán)境公正視角看柯林斯的《饑餓游戲》三部曲

⊙王 焱 曲 楊［中國醫(yī)科大學(xué)公共基礎(chǔ)學(xué)院， 沈陽 110122］

從環(huán)境公正視角看柯林斯的《饑餓游戲》三部曲

⊙王 焱 曲 楊［中國醫(yī)科大學(xué)公共基礎(chǔ)學(xué)院， 沈陽 110122］

美國女作家蘇珊·柯林斯的小說《饑餓游戲》三部曲自問世以來就因其引人入勝的情節(jié)和對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)問題的深刻隱喻而受到了讀者及評(píng)論界的廣泛關(guān)注。根據(jù)這三部曲改編的四部電影自2012年起在我國陸續(xù)上映后，對(duì)電影和小說原著的相關(guān)評(píng)論大量涌現(xiàn)。很多學(xué)者從電影敘事、人性、烏托邦、宗教隱喻、女性生態(tài)批評(píng)視角等對(duì)電影或小說原著進(jìn)行了闡釋。本文將從環(huán)境公正這一新的視角對(duì)小說進(jìn)行解讀，來探討這部科幻作品在揭露弱勢種族和社群遭受的環(huán)境不公正問題中所體現(xiàn)出的生態(tài)價(jià)值。

《饑餓游戲》 環(huán)境公正 生態(tài)殖民主義

在生態(tài)批評(píng)發(fā)展的第一階段（20世紀(jì)70年代初至90年代中期），生態(tài)批評(píng)學(xué)者們主要聚焦純自然書寫的文本，科幻小說這類從虛構(gòu)意義上對(duì)環(huán)境進(jìn)行建構(gòu)而很少對(duì)真實(shí)自然環(huán)境進(jìn)行書寫的文本并未引發(fā)生態(tài)批評(píng)界的關(guān)注。從20世紀(jì)90年代末起，生態(tài)批評(píng)理論經(jīng)歷了一次飛躍性的發(fā)展，環(huán)境公正成為生態(tài)批評(píng)關(guān)注的中心議題。生態(tài)批評(píng)學(xué)者們擺脫了過去單一的以批判“人類中心主義”為重點(diǎn)的生態(tài)倫理討論的桎梏，為生態(tài)批評(píng)開辟了一條跨學(xué)科、跨種族、跨文化的新路，生態(tài)批評(píng)所涉及的文本范圍也得以廣泛的延伸?？ɡぐ膊剪斔固睾蛣P思林·R·華萊士在其編訂的《超越自然書寫》中指出環(huán)境不僅僅是指“自然”和“荒野”之地，也包括勞作的或人造的風(fēng)景和這些風(fēng)景的自然因素及其他因素?！吧鷳B(tài)批評(píng)學(xué)者必須共同努力拓展生態(tài)批評(píng)領(lǐng)域，發(fā)掘其闡釋任何文本的潛力。”因而生態(tài)批評(píng)理論與方法也應(yīng)運(yùn)用到似乎與自然世界或荒野“不相干的作品”中。這部文集收錄了關(guān)于電影、科幻小說、虛擬現(xiàn)實(shí)及戲劇空間等當(dāng)代文本的論著，其中就包括生態(tài)批評(píng)學(xué)者帕特里克·D·墨菲的論著《直面奇幻空間：科幻小說與生態(tài)批評(píng)》。在這篇論著中墨菲明確指出，生態(tài)批評(píng)界應(yīng)關(guān)注科幻小說，發(fā)掘其生態(tài)內(nèi)涵，因?yàn)榭苹眯≌f采取自然取向文學(xué)形式的傾向日益明顯?！翱苹眯≌f中存在著回避或明證倫理困境的做法”，有些作家凸顯了這些倫理困境，迫使讀者正視這些重大的社會(huì)環(huán)境問題。勞倫斯·布伊爾也呼吁生態(tài)批評(píng)應(yīng)超越純自然書寫，不應(yīng)僅探討文本的自然維度而忽略社會(huì)維度。為此，他提出了探討文本與環(huán)境互動(dòng)的三種新關(guān)系模式：修辭模式、戲劇模式和世界建構(gòu)模式。在對(duì)世界建構(gòu)模式的探討中，布伊爾闡釋了科幻小說文類所具有的生態(tài)價(jià)值。

以科幻小說和生態(tài)批評(píng)為核心詞，從中國知網(wǎng)的檢索結(jié)果可以看到，我國國內(nèi)從生態(tài)批評(píng)視角對(duì)科幻作品進(jìn)行探討的論著并不多，其中還包括很多在校碩士和博士論文。這些作品關(guān)注的角度主要是科幻作品中反映的生態(tài)思想、生態(tài)倫理、科技與自然和社會(huì)的關(guān)系等，其中僅有少數(shù)從女性生態(tài)批評(píng)視角展開的論述體現(xiàn)了對(duì)環(huán)境公正問題的思考。學(xué)者們對(duì)柯林斯的小說《饑餓游戲》三部曲的生態(tài)批評(píng)解讀也僅限于女性生態(tài)批評(píng)這個(gè)視角，目前還沒有人從涉及弱勢種族及社群的環(huán)境公正視角來對(duì)這部作品進(jìn)行解讀。本文將探討柯林斯在作品中對(duì)生態(tài)殖民體系的建構(gòu)，進(jìn)而探尋這部小說揭示出的導(dǎo)致環(huán)境公正缺失和全球生態(tài)危機(jī)的社會(huì)意識(shí)和經(jīng)濟(jì)政治根源。

柯林斯的《饑餓游戲》以北美洲災(zāi)后重建的施惠國為故事的發(fā)生地，在這三部曲中她憑借豐富的想象為我們創(chuàng)建了一個(gè)富于隱喻的值得從環(huán)境公正視角進(jìn)行深度探尋的自然和社會(huì)生態(tài)環(huán)境系統(tǒng)，真切地體現(xiàn)了生態(tài)剝削與社會(huì)剝削之間如影隨形的關(guān)系。

在柯林斯建構(gòu)的這個(gè)反烏托邦社會(huì)里，她巧妙地運(yùn)用了區(qū)劃這一設(shè)定來展現(xiàn)環(huán)境公正的缺失。從一定意義上講，施惠國這一建構(gòu)本身就是當(dāng)今世界生態(tài)殖民主義和生態(tài)帝國主義的生動(dòng)寫照。施惠國的都城“凱匹特”對(duì)分設(shè)的十二個(gè)區(qū)實(shí)施著赤裸裸的殖民統(tǒng)治，十二個(gè)區(qū)的居民都是失地方、失文明、失身份的弱勢種族和社群，遭受著政治、經(jīng)濟(jì)、文化和生態(tài)上的多重壓迫和剝削。在小說開篇之初，這些居民的原始身份已不可考，只是單純按社會(huì)分工化為十二個(gè)區(qū)，顯然，這些居民已失去了原有的賴以生存的自然和社會(huì)環(huán)境，也被剝離了原有的文化和身份特征，被動(dòng)地成為經(jīng)濟(jì)體系上的一環(huán)，成為政治上的被統(tǒng)治者、社會(huì)意識(shí)及文化上的他者和生態(tài)災(zāi)難的直接承受者。按照作者的設(shè)定，僅有代表著社會(huì)主流階層的凱匹特的居民才是施惠國實(shí)際意義上真正的國民。其他十二區(qū)的居民都被打上了不知感恩的“叛亂者”的標(biāo)簽，被排除在主體政治和文化之外。這一認(rèn)識(shí)又通過一年一度的“饑餓游戲”被不斷深化。凱匹特的居民已完全接受這種對(duì)其他居民“他者化”的建構(gòu)，因而他們在享受奢華生活、美好環(huán)境的同時(shí)全然無視其他區(qū)居民的困苦，并將血腥的“饑餓游戲”視為一年一度的娛樂盛典。

凱匹特為了便于統(tǒng)治和掌控資源，將十二個(gè)區(qū)完全隔離開來，各區(qū)之間不允許互通有無和傳遞信息。各區(qū)之間雖然存在著一定的貧富差異，所遭受的社會(huì)和生態(tài)剝削也有所不同，但本質(zhì)上都是凱匹特的附庸。主人公所在的十二區(qū)為煤礦區(qū)，其居民都被隔離到由圍障和電網(wǎng)圈定的區(qū)域中。十二區(qū)內(nèi)也存在著進(jìn)一步的區(qū)劃。居民中的大部分人和女主人公凱特尼斯一樣是黑發(fā)灰眸，身份為礦工，居住在貧窮的“夾縫地帶”。其他居民擁有和男主人公皮塔一樣的金發(fā)藍(lán)眸，生活相對(duì)較為優(yōu)越，身份一般為商人和管理者，居住在街市。礦工們只能依靠采礦來維持自己的生計(jì)，而去隔離墻外的森林里采集食物和打獵這種更為貼近自然的生存方式卻被視為違法行為。女主人公的父親為她取名“凱特尼斯”（在印第安語中指的是一種有著可食用淀粉根莖的水生植物），為她制造弓箭教她狩獵，這些在某種意義上來講都是對(duì)自身的原有自然生態(tài)身份的回歸和對(duì)打破生態(tài)殖民進(jìn)行的嘗試。然而，這些嘗試只能由少部分人在私下偷偷進(jìn)行，并不能真正解決十二區(qū)居民的生活困境。如文中指出的由于繁重的勞作和惡劣的環(huán)境，礦工們的生活和健康情況令人堪憂，他們“彎腰駝背，累得膝關(guān)節(jié)腫大”。即使付出了辛勤的勞動(dòng)乃至生命，礦工們和其家人的生活也并沒有保障，有些人為了不被餓死還不得不去申領(lǐng)由凱匹特提供的“食物券”——這種增加自家適齡少年成為饑餓游戲貢品的幾率的政府救助。

小說中這種導(dǎo)致原住民失地方、失文明、失身份的環(huán)境不公行為在現(xiàn)實(shí)世界也在上演。在當(dāng)今國際化的大框架下，為了攫取一些不發(fā)達(dá)國家和地區(qū)的資源開采和利用權(quán)，西方一些發(fā)達(dá)國家常常會(huì)以合作開發(fā)的名義介入，對(duì)資源進(jìn)行大肆掠奪。資源和礦產(chǎn)在現(xiàn)實(shí)社會(huì)中對(duì)于弱勢種族和社群來說往往不再是自然的恩賜，而是一種詛咒。以尼日利亞為例，自20世紀(jì)50年代起，殼牌石油公司對(duì)尼日爾河三角洲的石油資源進(jìn)行了掠奪式的開發(fā)。除占據(jù)大片原住民土地拓為油田外，為了節(jié)約成本，殼牌還將伴生的天然氣直接露天燃燒，其基礎(chǔ)設(shè)施配套也不到位，石油管道泄漏時(shí)有發(fā)生。這些不僅給當(dāng)?shù)氐纳鷳B(tài)環(huán)境帶來危機(jī)，也使當(dāng)?shù)氐囊恍┰∶窳麟x失所，他們的原生態(tài)文明遭到嚴(yán)重破壞。原住民不得不去接受西方國家提供的可能進(jìn)一步破壞其生態(tài)環(huán)境的帶有附加條件的救助。此外，西方國家還在全球化的進(jìn)程中隱蔽地或半公開地向發(fā)展中國家轉(zhuǎn)嫁環(huán)境問題，將污染嚴(yán)重的工業(yè)企業(yè)和有毒廢物、垃圾轉(zhuǎn)移到了這些發(fā)展中國家。西方國家通過一系列的生態(tài)殖民行徑保護(hù)了自己的人民和家園，卻給根本沒有能力控制環(huán)境污染的貧窮國家?guī)砭薮蟮纳鷳B(tài)災(zāi)難。這種由生態(tài)殖民主義導(dǎo)致的環(huán)境公正的缺失，最終將演變成全球的生態(tài)危機(jī)，進(jìn)而威脅全人類的生存。

直到小說第三部才真切出現(xiàn)的十三區(qū)，是環(huán)境公正缺失的另一個(gè)生動(dòng)的寫照。由核塵埃和核泄漏造成的放射性污染問題一直是生態(tài)批評(píng)毒性話語（toxic discourse）關(guān)注的一個(gè)焦點(diǎn)，在這一問題上遭受環(huán)境不公正弱勢種族和社群顯然是失語的。在原著中，十三區(qū)是核武器生產(chǎn)區(qū)，在“黑暗時(shí)代”的叛亂中與凱匹特達(dá)成秘密協(xié)定后脫離凱匹特的統(tǒng)治轉(zhuǎn)入地下生活。核武器的控制權(quán)不在國家機(jī)器的手中，這是一個(gè)出現(xiàn)在科幻文本里的與現(xiàn)實(shí)截然相反的設(shè)定。即使這樣，十三區(qū)這個(gè)因擁有核武器而具備毀滅能力的區(qū)域被視為一個(gè)禁忌。在脫離凱匹特統(tǒng)治前，十三區(qū)被宣傳為石墨產(chǎn)區(qū)，脫離后它的存在更是被直接抹殺。這一對(duì)核問題的文學(xué)建構(gòu)可以說是對(duì)現(xiàn)實(shí)的真實(shí)映射，與核生產(chǎn)和核污染相關(guān)的社會(huì)群體的生態(tài)環(huán)境訴求一直被視為不能提及的禁區(qū)。以美國為例，自1951年起，美國政府在內(nèi)華達(dá)州的沙漠地區(qū)進(jìn)行了長達(dá)十二年的地上核武器試驗(yàn)。為了為其試驗(yàn)對(duì)生態(tài)的破壞和對(duì)弱勢社群造成的環(huán)境不公正正名，美國政府將原本自成一體的天然的沙漠生態(tài)系統(tǒng)單純地定義為“實(shí)際無人居住的地區(qū)”，并將處于放射性核落塵下風(fēng)向居民貶低為“人口中起低端作用的群體”，一直試圖掩蓋其核試驗(yàn)造成危害的真相。此外，為了減少核試驗(yàn)對(duì)本國生態(tài)環(huán)境的破壞，美國在太平洋中的馬紹爾群島上開辟了核試驗(yàn)場，并驅(qū)逐了試驗(yàn)場內(nèi)兩百公里范圍內(nèi)的原住民。美國進(jìn)行的多次核試驗(yàn)使這個(gè)風(fēng)景秀麗的島國變成了充滿核輻射的地獄，也永久地破壞了近太平洋海域的環(huán)境。島上原住民不但失去了自己原有的生存空間，還因輻射罹患癌癥等惡性疾病，很多人貧病交加，走到了生命的盡頭。在《饑餓游戲》第三部《嘲諷鳥》中可知十三區(qū)這個(gè)被迫轉(zhuǎn)移到地下生存的核武器生產(chǎn)區(qū)也飽受核污染之苦，居民生活在不見天日的環(huán)境中；因?yàn)榧膊栴}當(dāng)?shù)貛缀鯖]有兒童，而且很多人身體還帶著核輻射造成的傷害。科幻文本有著悠久的核敘事歷史，核戰(zhàn)爭、核泄漏、核冬天、核輻射變異等等這些常在科幻作品中出現(xiàn)的題材都可以納入生態(tài)批評(píng)的視野。通過從環(huán)境公正視角來討論這些文本和對(duì)其進(jìn)行綠色化的解讀，將有助于解決弱勢群體在核生態(tài)問題上的失語狀態(tài)。

由于擁有廣泛的受眾群體，使得科幻小說這類通俗文學(xué)作品既能深刻揭示也能廣泛影響人類社會(huì)的生態(tài)思想?？铝炙沟摹娥囸I游戲》三部曲向我們展示了弱勢種族和邊緣社群遭受的環(huán)境不公等問題。在文化和文明單向度的條件下和在從“人類中心主義”發(fā)展而來的“西方中心主義”思想的支配下，西方社會(huì)主流階層通過在文化上對(duì)自然、其他種族、階級(jí)及社會(huì)群體進(jìn)行“他者化”的建構(gòu)，從意識(shí)上剝離了自身對(duì)自然和這些人群的生態(tài)倫理義務(wù)，為了滿足自身的物欲和支配欲，心安理得地破壞自然環(huán)境和對(duì)這些弱勢的群體實(shí)施生態(tài)壓榨和剝削。這一切行為的后果必然造成全球性的生態(tài)危機(jī)?？铝炙骨擅畹乩昧丝苹米髌房梢悦撾x現(xiàn)實(shí)限定的優(yōu)勢，在小說中充分揭示了生態(tài)剝削與社會(huì)剝削的內(nèi)在聯(lián)系。通過她的描述我們可以感悟到，只有在文化上摒棄這種對(duì)自然、弱勢種族和社群的“他者化”建構(gòu)，在思想上認(rèn)清環(huán)境不公正的真正根源，在行動(dòng)上遏制生態(tài)殖民主義行徑，才能真正保護(hù)全球生態(tài)環(huán)境和實(shí)現(xiàn)環(huán)境公正。

①② Karla Armbruster and Kathleen R.Wallace(eds.). Beyond Natural Writing:Expanding the Boundaries of Ecocriticism.London:University Press of Virginia,2001：3，277.

③ Lawrence Buell.The Future of Environmental Criticism: EnvironmentalCrisis and Literacy Imagination.MA: Black Well Publishing,2005:45.

④⑤ 〔美〕蘇珊·柯林斯：《饑餓游戲》，耿芳譯，作家出版社2010年版，第45頁，第4頁。

⑥ 徐粟影：《海上油田漏油賠償三案例》，《世界知識(shí)》2012年第14期，第48頁。

作 者：王 焱，中國醫(yī)科大學(xué)公共基礎(chǔ)學(xué)院教授，研究方向：跨文化交際；曲 楊，碩士，中國醫(yī)科大學(xué)公共基礎(chǔ)學(xué)院講師，研究方向：英美文學(xué)。

編 輯：水 涓 E-mail:shuijuan3936@163.com

本文系遼寧省社會(huì)科學(xué)規(guī)劃基金項(xiàng)目——英美生態(tài)批評(píng)理論研究（項(xiàng)目編號(hào)：L15BWW006）階段性研究成果