針對隴南禮縣高臺社火藝術(shù)的研究

⊙李靈枝 李 綸［昆明理工大學(xué)藝術(shù)與傳媒學(xué)院， 昆明 650093］

針對隴南禮縣高臺社火藝術(shù)的研究

⊙李靈枝 李 綸［昆明理工大學(xué)藝術(shù)與傳媒學(xué)院， 昆明 650093］

民間藝術(shù)源自民眾生產(chǎn)生活的需要，隴南禮縣的高臺社火藝術(shù)最初是為了滿足祭祀的需求，伴隨時(shí)代的發(fā)展現(xiàn)已轉(zhuǎn)變成民間娛樂活動。當(dāng)前國家重視傳承民族民間藝術(shù)，隴南禮縣高臺社火藝術(shù)逐漸引起大家的重視。本文從隴南禮縣高臺社火的功能演變、歷史、文化內(nèi)涵、表演、傳承現(xiàn)狀這幾個(gè)方面對其進(jìn)行研究和分析，希望對相關(guān)領(lǐng)域的研究有借鑒意義。

隴南禮縣 高臺社火 地域性特征

一、隴南禮縣高臺社火概述

（一）隴南禮縣高臺社火的功能演變 高臺最早來源于祭祀，是先民用食材做成各種動物的形象放在桌上拜神祭祖，祈求五谷豐登的。隨著時(shí)間的推移，大家在正月鬧社火時(shí)帶著供桌和貢品游街。因?yàn)檫@樣游街不方便，逐漸開始由人裝扮成神，在廟內(nèi)和街上表演。后期為了大家方便觀看神的扮演者高高舉起，由此產(chǎn)生了高臺。現(xiàn)代社會的高臺表演已由祭祀轉(zhuǎn)變成慶祝春節(jié)的娛樂活動。形式、內(nèi)容都發(fā)生了質(zhì)的變化，原來的是人抬人的表演，現(xiàn)在是人、機(jī)動車輛等多樣的表演方式，更加適應(yīng)當(dāng)前民眾的審美要求。

（二）隴南禮縣高臺社火歷史 隴南禮縣歷史悠久，文化遺存十分豐富，主要有仰韶、齊家和周代多種文化的遺址。此外，隴南禮縣的民間藝術(shù)形式豐富多彩，有社火、高臺、乞巧等原生態(tài)民俗。社火風(fēng)俗產(chǎn)生于原始的宗教信仰，在中國有著數(shù)千年的歷史。它是遠(yuǎn)古時(shí)期巫術(shù)和圖騰崇拜的產(chǎn)物，是祭祀拜神的活動，意在祈求風(fēng)調(diào)雨順、五谷豐登等。春節(jié)社火表演是隴南禮縣最隆重的節(jié)目，社火里的重頭戲就是高臺。高臺表演一般由鑼鼓隊(duì)在前面開道，“高臺”在鑼鼓隊(duì)后行進(jìn)。

20世紀(jì)初，高臺就成為春節(jié)鬧社火的主要形式之一了。藝人制作出安全牢固的支架后，把三至五個(gè)小孩固定在木制的高臺座位上，下面是笨重的石磨底座，需要多個(gè)男青年抬著在大街上展示。20世紀(jì)30年代，高臺的制作材料開始轉(zhuǎn)向鐵質(zhì)，下方使用桌子造型的木制正方形底座，這樣的設(shè)計(jì)減輕了高臺和底座的重量，起落十分方便。20世紀(jì)60年代，伴隨著國家經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，隴南禮縣的高臺使用的骨架變成了堅(jiān)實(shí)的鋼筋，桌子樣式也改為旋轉(zhuǎn)模式；改革開放初期，隴南禮縣高臺社火開始使用小型機(jī)器載著高臺進(jìn)行表演，表演方式也更豐富?，F(xiàn)代的高臺內(nèi)容愈加豐富，每年都有涉及時(shí)代主題的表演。

二、隴南禮縣高臺社火的文化內(nèi)涵

（一）隴南禮縣高臺社火地方特色濃郁 高臺社火是非常古老的民間廣場藝術(shù)，當(dāng)前主要流傳于隴南禮縣地區(qū)。禮縣歷史悠久，是我國歷史上秦文化的真正發(fā)祥地，當(dāng)?shù)氐拿袼孜幕S富多彩，最出名的民間藝術(shù)形式是在春節(jié)的時(shí)候進(jìn)行表演的高臺社火。高臺表演的主要形式是真人站立在木架或者鐵架上進(jìn)行表演，這種藝術(shù)形式鄉(xiāng)土氣息濃厚，內(nèi)容十分豐富。隴南禮縣高臺題材來源于當(dāng)?shù)赜凭玫臍v史文化和民眾的現(xiàn)實(shí)生活，主要包括古代神話傳說、傳統(tǒng)戲劇故事、現(xiàn)代社會風(fēng)尚等等。

（二）隴南禮縣高臺藝術(shù)是集體智慧的結(jié)晶 高臺制作屬于一項(xiàng)集體創(chuàng)作，對制作技術(shù)要求很高，需要制作人了解基本的力學(xué)原理，保證制作出的高臺力量均衡而且穩(wěn)固。高臺的制作者都是本村的心靈手巧的農(nóng)民，大家各司其職，利用自己所長相互配合，一起完成整個(gè)工序。

當(dāng)今隴南禮縣的高臺社火的表演依然在春節(jié)隆重舉行，因?yàn)橹谱鞴しN繁多，所以一般在春節(jié)前兩個(gè)月就開始準(zhǔn)備了。隴南禮縣高臺社火都是村長召集村民聚集在一起，商量新年高臺表演的題材，隨后根據(jù)確定的題材構(gòu)想支架的造型，準(zhǔn)備必需的材料。在材料準(zhǔn)備的過程中，村中的大大小小男女老少都要幫忙準(zhǔn)備，最終是以一架非常大的高臺社火隊(duì)的形式出現(xiàn)的。

三、隴南禮縣高臺社火表演

高臺表演之前需要多項(xiàng)細(xì)致的步驟，主要包括：第一，商量決定高臺社火表演的主題，根據(jù)主題開展工作；第二，根據(jù)設(shè)計(jì)稿，把材料彎曲成需要的框架，在框架中進(jìn)行焊接等工序，完成支架的制作；第三，根據(jù)經(jīng)驗(yàn)，使用木、繩、布等多種材料制作成惟妙惟肖的各種道具，如常見的代表吉祥的龍、蛇、雞、兔等，有時(shí)還會制作云、山、樹等造型；第四，在村子里選擇年紀(jì)小、體重小、膽子大的孩子們進(jìn)行各種裝扮，裝扮結(jié)束后，把他們有層次地放置在安裝好的座位上，并進(jìn)行安全舒適的固定；最后，鑼鼓喜慶開道，一年一度的高臺社火表演正式開始。

（一）制作支架 根據(jù)選定的題材，熟練的老藝人可以制作出豐富多彩的高臺造型。由于高臺的表演占據(jù)的位置比較高，需要先做好結(jié)實(shí)的骨架。原來禮縣的高臺骨架使用木、鐵等材料，現(xiàn)在使用鋼筋。當(dāng)?shù)厮嚾艘揽控S富的力學(xué)經(jīng)驗(yàn)對骨架進(jìn)行組裝，在保證安全的前提下，體現(xiàn)出高臺社火的高、奇、險(xiǎn)的藝術(shù)特色。

（二）對高臺進(jìn)行調(diào)整和裝飾 隴南禮縣高臺要求達(dá)到整體統(tǒng)一、構(gòu)圖奇特、造形優(yōu)美。高臺表演的支架做好之后，支架暴露在外的部分，需要制作者使用各種材料進(jìn)行包裝和美化，突出主要表演的部分，使觀眾看不出制作的破綻來。

（三）挑選適合表演的孩子 高臺社火上表演多是二到五人之間，會在表演前選用幾個(gè)體重較輕、膽子較大的小孩。而涉及驚險(xiǎn)動作的表演，需要有經(jīng)驗(yàn)的、稍微大一點(diǎn)的孩子。高臺社火表演之前先將表演的孩子固定好，同時(shí)對孩子的腰部纏繞舒適的厚棉布以保證舒適度。雖然高臺社火在高空驚險(xiǎn)的動作有安全保護(hù)措施，但整個(gè)表演依然有一定的危險(xiǎn)。

（四）隴南禮縣高臺社火表演 首先，高臺社火表演中的高臺表演最為典型。隴南禮縣高臺社火表演的內(nèi)容十分豐富，其中有很多民間典故、戲曲故事、時(shí)代風(fēng)尚等。中國神話題材有《八仙過?！贰秳⒑蝮浮返龋诺涿牡念}材有《武松打虎》《薛丁山征西》等，民間故事題材有《嫦娥奔月》《天仙配》等。這些高臺表演藝術(shù)借鑒了中國戲曲、古典舞蹈、中國傳統(tǒng)雜技的元素。在具體表演的時(shí)候，身著戲裝的孩子們會按照大人指示的動作，進(jìn)行比較夸張的表演，整體上表演詼諧幽默、妙趣橫生。其次，高臺社火中伴隨的民間大鼓表演也具有濃厚的地方特色。主要包括：舞龍和舞獅的鼓表演、典型的大頭和尚鼓、當(dāng)前很多地區(qū)流行的秧歌鼓、隴南獨(dú)特的霸王鞭鼓及少數(shù)民族常使用的腰鼓等。第三，高臺社火表演中還會出現(xiàn)秧歌表演。隴南禮縣高臺社火中的高臺秧歌社火是一支十分龐大的隊(duì)伍，最多的時(shí)候可以到五百多人一起進(jìn)行表演，表演的種類和內(nèi)容十分豐富，展現(xiàn)了隴南人追求幸福生活的熱切愿望。

四、隴南禮縣高臺社火藝術(shù)的傳承現(xiàn)狀

（一）隴南禮縣高臺社火藝術(shù)的傳承現(xiàn)狀良好 隴南禮縣高臺社火藝術(shù)的傳承現(xiàn)狀良好，值得其他的民間藝術(shù)借鑒學(xué)習(xí)。隴南禮縣的高臺社火不僅保持了自身藝術(shù)的精髓，又緊隨時(shí)代變化而不斷發(fā)展，每年的高臺社火表演都是當(dāng)年度社會主題。例如，1997年香港回歸的時(shí)刻，隴南禮縣就創(chuàng)作了《香港回歸》的大型高臺社火藝術(shù)的表演；2008年中國奧運(yùn)會成功舉辦，隴南禮縣創(chuàng)作了《五福迎奧運(yùn)》的高臺藝術(shù)作品。總之，隴南禮縣高臺藝術(shù)一直保持與時(shí)代同步，表演的內(nèi)容也是健康和積極向上的，這是隴南禮縣高臺社火得以長期延續(xù)、傳承和發(fā)展的主要原因。

（二）推動隴南禮縣高臺社火藝術(shù)持續(xù)發(fā)展的主要措施 隴南禮縣高臺社火藝術(shù)除了緊隨時(shí)代發(fā)展進(jìn)行創(chuàng)新變化能獲得更好的發(fā)展空間之外，還需要政府、學(xué)者、民間藝術(shù)愛好者、公民的集體努力。

首先，政府需要帶頭促進(jìn)針對隴南禮縣高臺社火藝術(shù)傳承工作的開展，積極組織相關(guān)人員對隴南禮縣的高臺藝術(shù)悠久歷史文化進(jìn)行深入挖掘和適當(dāng)?shù)谋Ｗo(hù)；其次，相關(guān)學(xué)者需要各盡所能，整理好和深入研究禮縣高臺社火的所有歷史文獻(xiàn)資料，并編訂成冊以方便知識的留存和擴(kuò)展；第三，民間藝術(shù)的愛好者和公民要經(jīng)常宣傳隴南禮縣高臺藝術(shù)的歷史和表演特色等，為傳播優(yōu)秀民間藝術(shù)竭盡所能。

五、結(jié)語

民間藝術(shù)依附于民間的民俗活動。歷史悠久又具有鮮明民間特色的隴南禮縣高臺社火藝術(shù)也不例外，它在隴南慶祝春節(jié)的活動中占據(jù)最重要的地位。隴南禮縣高臺社火藝術(shù)融合了我國古代的武術(shù)、古典舞蹈、戲曲、雜技等表演成分，是一種生命力頑強(qiáng)并有良好未來發(fā)展前景的民間藝術(shù)表現(xiàn)形式。隴南禮縣高臺社火藝術(shù)蘊(yùn)含著當(dāng)?shù)厝罕娚詈竦拿褡迩楦?，表達(dá)了他們的精神追求，具有極強(qiáng)的藝術(shù)感染力，是中國民間藝術(shù)的瑰寶。同時(shí)，隴南禮縣高臺社火藝術(shù)的地域特征明顯，值得其他地區(qū)借鑒學(xué)習(xí)。總之，隴南禮縣高臺社火藝術(shù)作為中國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的一部分，體現(xiàn)著禮縣文化的發(fā)展，所以，研究隴南禮縣高臺社火藝術(shù)具有十分重要的現(xiàn)實(shí)意義。

[1]何德未等.禮縣志[M].西安：陜西人民出版社，1999.

[2]劉吉平.禮縣鹽官高臺社火的地域性特征述論[J].甘肅高師學(xué)報(bào)，2011，16（1）.

[3]鐘敬文.民俗學(xué)概[M].上海:上海文藝出版社，1998.

作 者：李靈枝，昆明理工大學(xué)2015級藝術(shù)與傳媒學(xué)院設(shè)計(jì)學(xué)專業(yè)研究生，研究方向：民族民間藝術(shù)；李 綸，昆明理工大學(xué)藝術(shù)與傳媒學(xué)院教授，碩士生導(dǎo)師，研究方向：工業(yè)設(shè)計(jì)工程、民族民間藝術(shù)、環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)。

編 輯：水 涓 E-mail:shuijuan3936@163.com