從《左傳》中的政治聯(lián)姻看春秋時期的女性地位

⊙林思瑞［云南師范大學文學院， 昆明 650500］

國學研究

從《左傳》中的政治聯(lián)姻看春秋時期的女性地位

⊙林思瑞［云南師范大學文學院， 昆明 650500］

《左傳》是研究先秦歷史很有價值的文獻。《左傳》記載了當時王室婚姻的基本狀況。在春秋時期的王室婚姻中，普遍存在通過一夫多妻的形式實現(xiàn)政治聯(lián)姻的現(xiàn)象，女性完全處于從屬地位。除了一般的王室聯(lián)姻外，當時的政治聯(lián)姻還存在“蒸報”婚制和“媵妾”婚制，以此保障男女雙方家族的利益。春秋時期的政治聯(lián)姻還普遍存在“同姓不婚”的原則，以此使異姓諸侯國間實現(xiàn)緊密的政治聯(lián)盟。

《左傳》 女性 一夫多妻 政治聯(lián)姻

《左傳》是研究先秦歷史很有價值的文獻，也是優(yōu)秀的散文著作。在《左傳》中，有一百六十多名女性進入此書的記載，為我們展現(xiàn)了東周前期中國女性社會生活的歷史風貌。其中，婚姻生活是《左傳》中對女性記載的重要內(nèi)容，她們的婚姻生活往往牽涉到更高層面的政治、經(jīng)濟、外交等問題。本文即以《左傳》中政治聯(lián)姻的女性為視角，試對當時女性的地位作一初步的探討。

一、政治聯(lián)姻中的一夫多妻制

春秋時期（公元前770—公元前476）周王室的影響力逐漸衰落，諸侯漸興，中華文明的發(fā)展出現(xiàn)了新的轉(zhuǎn)型。《左傳》作為記錄這個時代的主要文獻，其中不乏對于婚姻狀況的記載，這為我們觀察這一時期的婚姻狀況提供了重要的途徑。

在《左傳》中考察當時社會的婚姻狀況，較普遍地發(fā)現(xiàn)一夫多妻現(xiàn)象的存在。而且，這一現(xiàn)象大多存在于貴族階層，尤其是在王室諸侯的政治聯(lián)姻中普遍可見。有關這一時期的一夫多妻現(xiàn)象，學者趙光賢說：“貴族們雖行一夫多妻制，但是就人數(shù)來說，他們畢竟是少數(shù)；如就全國絕大多數(shù)的庶人來說，無疑一夫一妻制是普遍通行的制度。”因此，一夫多妻雖未對一般庶民作限制，但庶民階層本身由于經(jīng)濟狀況有限，一夫多妻的現(xiàn)象較少存在。而貴族階層中，尤其是勢力強大的王室諸侯，一夫多妻近乎于一種“標配”。

在一夫多妻的婚姻結(jié)構(gòu)中，男性可通過多種途徑獲得多個配偶。這些女性有來自于王室諸侯之間的通婚及其隨嫁的媵妾，也有收繼婚制中的親族女性，或地位低下的庶民女子和戰(zhàn)爭中掠獲的女性。《左傳》中有關王室貴族一夫多妻現(xiàn)象的記載很多，如：

隱公三年：衛(wèi)莊公娶于齊東宮得臣之妹，曰莊姜……又娶于陳，曰厲妨……其姊戴妨。

莊公二十八年：蒸于齊姜……又娶二女于戎……其娣生卓子。

僖公十七年：齊侯之夫人三：王姬、徐贏、蔡姬，皆無子，齊侯好內(nèi)，多內(nèi)寵，內(nèi)嬖如夫人者六人。

宣公三年：初，鄭文公有賤妾曰燕姑……文公報鄭子之妃。

昭公八年：陳哀公元妃鄭姬……二妃生公子留，下把生公子勝。

從上述史料可見，一夫多妻現(xiàn)象在王室諸侯中屢見不鮮，尤其是君王可同時有數(shù)名配偶。而且，當時的婚制仍然保持著一些獨特風俗，此類婚俗在后世看來，可構(gòu)成亂倫的行徑。春秋時期的婚制中仍保留有相當多的原始性風俗。如上述材料所提的“晉獻公娶于賈……蒸于齊姜”中的“蒸”就是春秋時期還存在的具有原始性的收繼婚制，“當一個大奴隸主死后，他的兒子或侄子可以娶除了自己的生母以外的諸母為妻，甚至他的庶出的孫子可以娶他的嫡祖母為妻”。另外，侄娣隨嫁的“媵妾”制在王室貴族中相當普遍，甚至被納入周禮的范圍。王室貴族中的隨嫁者一般與正妻有相當親密的血緣關系，次妻多為主妻的姊娣或姑侄，而在主妻身故時，可續(xù)為正統(tǒng)，如《左傳》載：“惠公元妃孟子。孟子卒，繼室以聲子，生隱公。”又如：“初，臧宣叔娶于鑄，生賈及為而死，繼室以其侄，穆姜之姨子也。”

因此，《左傳》中政治聯(lián)姻的一夫多妻制，事實上存在著多種表現(xiàn)形式，除了一般認知中王室諸侯一夫多妻的現(xiàn)象，還存在著“蒸報”和“媵妾”婚制等，其婚制仍留有相當?shù)脑夹燥L俗。

上述王室諸侯的婚制中，政治聯(lián)姻的動機是較為明顯的，其動機有較多政治目的，為政治利益而服務。多種婚制的背后，政治聯(lián)姻一定程度上也是政治斗爭和國家間政治、經(jīng)濟、軍事較量的產(chǎn)物。女性有作為外交交鋒中籌碼的作用。政治上的聯(lián)姻多是諸侯國間政治、經(jīng)濟、軍事較量中的權(quán)宜之計，女性的出嫁具有一定的禮物性質(zhì)。

另外，“蒸報”婚制和“媵妾”婚制的形成又有其更深層次的政治利益驅(qū)動。前后兩者都具有當時時代的合理性，在當時的社會都被認為是合法合理的婚配方式?！罢魣蟆焙汀半翩苯栽从诋敃r生產(chǎn)力發(fā)展水平的條件限制，“蒸報”和“媵妾”與政治利益的繼承密切相關，由于當時人的壽命較短，加之醫(yī)療條件所限，政治聯(lián)姻中的一方如果突然死亡，會造成政治利益鏈的斷裂。但是，在經(jīng)過“蒸報”和“媵妾”婚配后，其原婚配者所生的后代有權(quán)接續(xù)王位和其他同等的世襲權(quán)力，以此保障男女雙方家族的利益。這也是這兩種婚制存在的客觀性之所在。

二、政治聯(lián)姻中的同姓禁忌

春秋諸侯王室間的聯(lián)姻是春秋時期各國政治活動和外交聯(lián)系的重要內(nèi)容。在春秋時期，王室聯(lián)姻是在異姓間進行的，雖然實際上存在同姓通婚的現(xiàn)象，如哀公十二年：“夏五月，昭夫人孟子卒。昭公娶于吳，故不書姓?！钡峭跏议g同姓的嫁娶是不被認同的，同姓婚嫁被認為是種禁忌，是當時政治聯(lián)姻中的一般性原則。

同姓婚姻禁忌與周朝早期國家體制的形成有密切關系。在周初國家體制中，周朝分封了姬姓的同姓諸侯國、異姓的姻親諸侯國及夏商王室的后裔的諸侯國。周朝“宗法制度”構(gòu)建分封同姓諸侯領土、人口和權(quán)力。但是，對于難以直接控制的異姓諸侯國地區(qū)，則通過聯(lián)姻形成政治上的同盟關系，以增強自身力量，并增強地方政權(quán)的向心力。對此，王國維說：“有同姓不婚之制，而男女之別嚴，且異姓之國，非宗法之所能統(tǒng)者，以婚媾甥舅之誼通之，于是天下之國，大都王之兄弟甥舅，而諸國之間，亦皆有兄弟甥舅之親，周人一統(tǒng)之策，實存于是?！币虼耍谡涡枨蟮尿?qū)動之下，久而久之，周代政治聯(lián)姻中的同姓禁忌逐漸形成，以此維系分封制的完整，加強對異姓諸侯政治勢力的控制。

由于同姓婚姻禁忌的存在，《左傳》中也會強調(diào)異姓婚姻的重要性，如鄭文公所言：“男女同姓，其生不蕃；晉公子，姬出也，而及于今?！编嵨墓J為，同姓婚姻不利于后世的繁衍，異姓而婚則將婚姻關系與政治利益更緊密地聯(lián)系起來，將力量擴展到異姓諸侯中，加深了諸侯間倫常政治的聯(lián)盟。

在貴族階層中，同姓婚姻是極力避免的，如《左傳》中提到：“內(nèi)官不及同姓，其生不殖，美先盡矣，則相生疾，君子是以惡之。故《志》曰：‘買妾不知其姓，則卜之?！信嫘眨Y之大司也。今君內(nèi)實有四姬焉，其無乃是也乎？”顯然，同姓而婚成為當時人們認為的一種病理根源，同姓而婚顯然對后代以及當事人的生命存在著某種神秘的負面聯(lián)系，這也表明當時諸侯王室中對于同姓而婚的負面評價。

在春秋時期，“同姓不婚”的原則使異姓諸侯國間實現(xiàn)了緊密的政治聯(lián)盟，并大大加強了自身的力量。如為人熟知的“秦晉之好”的典故，在一定程度上反映當時“同姓不婚”原則在異性諸侯國政治聯(lián)盟中的適用?！缎氯A成語詞典》對該成語的解釋是：“春秋時，秦晉兩國君主數(shù)代通婚，后世因以‘秦晉之好’指聯(lián)姻、婚配關系。”異姓的聯(lián)姻為秦晉兩國密切交往的紐帶。在公元前645年秦晉兩國的韓原之戰(zhàn)后，兩國通過聯(lián)姻實現(xiàn)了息戰(zhàn)與外交的恢復，據(jù)載：“晉太子圉為質(zhì)于秦，秦歸河東而妻之。”而后來在秦晉兩國關系較好的時期，晉獻公將女兒嫁給秦穆公,秦穆公則向晉文“納女五人”，據(jù)載：“納女五人，懷嬴與焉?！薄扒貢x之好”的政治聯(lián)姻使兩國關系維持了一段較為穩(wěn)定的時期，這使兩國在戰(zhàn)爭間隙獲得了休養(yǎng)生息的時間。

顯然，同姓不婚產(chǎn)生于特定的歷史背景，也是當時諸侯國爭霸的重要政治手段。各諸侯國遵循同姓不婚的原則，選擇有利于本國利益的聯(lián)姻對象，形成各自抱團的政治聯(lián)盟，以此增強實力，維護各自利益。

三、結(jié)語

從《左傳》中有關婚姻的記載可以發(fā)現(xiàn)，當時女性的地位較為低下，即謂之“女子，從人者也”。從一夫多妻制及“蒸報”和“媵妾”婚制，還有各種外交中的政治聯(lián)姻往來，女性在婚姻的選擇中是很少具有自主性的。在政治聯(lián)姻中，女性完全處于從屬地位，在一定程度上是一種“物化”的存在，主要表現(xiàn)在如下方面。

首先，王室諸侯男性可以有多妻。在這種情況下，男性可以通過自身的權(quán)力和長期以來形成的男權(quán)社會而占有多名配偶，滿足基本欲望和實現(xiàn)多子多孫的目的，而且所獲配偶的數(shù)量在一定程度上可作為其身份地位的象征。

其次，婦女在婚姻中無自由可言，婚姻被視作一種籌碼和政治利益的延伸。如文中提及的“媵妾”制，事實上，“媵妾”就是隨嫁男方家族權(quán)力的延伸，一種婦女權(quán)力對父權(quán)的代表，當主妻離世時，“媵妾”可代表男方家族繼承聯(lián)姻關系，以此維系雙方家族的政治聯(lián)盟關系。

第三，政治婚姻在一定程度上也是政治斗爭和國家間政治、經(jīng)濟、軍事較量的產(chǎn)物。政治聯(lián)姻中的同姓禁忌中，女性具有作為外交交鋒中籌碼的作用。政治上的聯(lián)姻多是諸侯國間政治、經(jīng)濟、軍事較量中的權(quán)宜之計，女性的出嫁具有一定的禮物性質(zhì)，各國也各取所需地向非同姓諸侯進行聯(lián)姻，而出嫁的女性多作為原有族姓的代表，并維護原有姓氏家族的利益。

① 趙光賢：《周代社會辨析》，人民出版社1980年版，第123頁。

② 顧頡剛：《由“ ”“報”等婚姻方式看社會制度的變遷》（上），見《文史》第14輯，中華書局1982年版，第7頁。

③④⑤⑦⑩ 左丘明：《左傳》，上海古籍出版社2004版，第1頁，第780頁，第1340頁，第270頁，第271頁。

⑥ 王國維：《觀堂集林》，中華書局1959年版，第474頁。

⑧ 《新華成語詞典》，商務印書館2002年版，第550頁。

⑨(11) 楊伯峻：《春秋左傳注》（修訂本），中華書局1990年版，第373-378頁，第279頁。

作 者：林思瑞，云南師范大學文學院2014級漢語言文學專業(yè)在讀本科生。

編 輯：水 涓 E-mail:shuijuan3936@163.com