《愛的流放地》純愛倫理及其倫理困境解讀

⊙王占九［寧波城市職業(yè)技術(shù)學(xué)院， 浙江 寧波 315100］

小說論叢

《愛的流放地》純愛倫理及其倫理困境解讀

⊙王占九［寧波城市職業(yè)技術(shù)學(xué)院， 浙江 寧波 315100］

渡邊淳一的情愛小說《愛的流放地》描寫了男女主人公菊治和冬香在各自結(jié)婚后卻相識相愛，這種超脫婚姻和不以繁殖后代為目的純愛映射了愛情是人類最重要的情感之一，是肉體性愛和心靈之愛的統(tǒng)一；愛情是幸?；橐龅幕瑳]有愛情的婚姻是不行的，但是跨越婚姻和不以繁殖后代的純愛本質(zhì)上來說是一種“不倫之戀”，極易陷入愛情婚姻倫理困境中無法解脫。

渡邊淳一 《愛的流放地》 純愛倫理 純愛倫理困境

渡邊淳一是日本當(dāng)代著名的情愛小說作家，他的作品擅長細(xì)膩刻畫人物愛戀的情感世界，塑造了男女情愛唯美的藝術(shù)形象，因此，他被譽(yù)為“日本現(xiàn)代情愛文學(xué)大師”?！稅鄣牧鞣诺亍肥嵌蛇叴疽坏拇碜髦?，這部作品聚焦于一個(gè)東京男人與一個(gè)京都女人乘新干線往返于兩個(gè)城市間談戀愛的故事，細(xì)致描寫了曾經(jīng)大紅大紫而現(xiàn)在卻有些“過氣”的作家菊治與已有三個(gè)孩子的有夫之婦冬香之間的純真戀情，深入探討了男女主人公之間具有火山溫度的激情的純愛，映射了吹遍日本大地的純愛之風(fēng)所蘊(yùn)藏的純愛倫理及其倫理困境。

一、村尾菊治與冬香之間的火焰般的純真之戀

小說中的男主人公菊治是一位很有才華的作家，在他三十七歲時(shí)就在日本文壇嶄露頭角，他的小說《愛的墓碑》出版不久，銷量就突破了三十萬冊，成為當(dāng)年的暢銷書，并一舉獲得了通往日本文壇頂峰的文學(xué)大獎(jiǎng)。一年后，他又出版了一部情愛小說《安魂曲》，這部小說再次熱銷，從此，他成為日本全國聞名的“暢銷小說家”。

然而令人遺憾的是，菊治的這種文學(xué)創(chuàng)作的巔峰狀態(tài)持續(xù)時(shí)間并不長，隨后他的文學(xué)創(chuàng)作之路就遇到了挫折，他的第三本小說開始出現(xiàn)銷量不佳，第四本小說幾乎更是無人關(guān)注，銷量也是江河日下，并且他的文學(xué)作品開始受到一些文學(xué)評論家的貶謫。從此，菊治的文學(xué)創(chuàng)作之路進(jìn)入了荒漠，以至于隨后十多年里再也沒有寫出好的文學(xué)作品，似乎江郎才盡，他的名氣就像日本的泡沫經(jīng)濟(jì)一樣，在文壇上消失得無影無蹤。毫無疑問，他已經(jīng)成為被文壇遺忘的作家。菊治只好在摯友的舉薦下，在一所私立大學(xué)謀得了一份擔(dān)任教師的職位，同時(shí)他還為一些雜志和報(bào)紙撰稿，用以維持生計(jì)。盡管菊治在經(jīng)濟(jì)上還略顯寬裕，然而從文壇頂峰一落千丈的苦楚卻一直折磨著他，他的心中不時(shí)地涌起一種莫名其妙的煩惱和不安。在與冬香相識之前，菊治與妻子分居已經(jīng)長達(dá)五年之久。

小說中的女主人公冬香出生于富山，從小就學(xué)會了跳富山八尾地區(qū)世代相傳、舞姿優(yōu)雅的“風(fēng)之舞”。冬香在十七八歲高中學(xué)習(xí)期間就閱讀過菊治撰寫的充滿火熱愛情的《愛的墓碑》和《安魂曲》這兩部小說，對小說中女主人公自由奔放的生活和愛情故事有著深深的共鳴。因此，冬香在內(nèi)心中一直仰慕這位頭戴桂冠的暢銷小說家。冬香的丈夫是一家制藥廠的推銷員，冬香是通過相親與他結(jié)婚的。遺憾的是，她丈夫卻是一個(gè)自負(fù)自私的莽漢，不懂得關(guān)愛女性。冬香是一個(gè)傳統(tǒng)的女性，性格溫順，在結(jié)婚之后，也就順理成章地接受了丈夫，但是在與她丈夫性愛中身體毫無快感，甚至十分痛苦，以致冬香逃避與她丈夫一起做愛，所生育的三個(gè)孩子也只不過是為了傳宗接代。

冬香的閨蜜祥子是一位自由撰稿人，同時(shí)也是菊治的崇拜者。冬香為了獲得自己心中所敬仰的作家菊治的簽名，跟隨祥子一起去拜見菊治，這時(shí)冬香已經(jīng)是一位三十六歲的家庭專職主婦，她雖然生育了三個(gè)孩子，卻依然皮膚白皙，身材窈窕，柔美清秀，具有菊治所喜歡的那種端莊靦腆、內(nèi)斂文靜的氣質(zhì)以及懂事溫順的性格。在雙方見面的一瞬間，菊治就和冬香之間產(chǎn)生了一種觸電的感覺，冬香的身體洋溢出一種成熟女性獨(dú)有的美麗和嬌艷。冬香做人態(tài)度內(nèi)斂，然而她內(nèi)心深處卻隱藏著對愛的極度渴望，她看上去溫順柔弱，骨子里卻又具有十分堅(jiān)韌的性格。冬香被心中一直仰慕的作家菊治的才氣深深吸引，渴望保持與菊治繼續(xù)交往。

羅素曾經(jīng)指出：“食色，性也，性和飲食一樣，都是自然的需要。”菊治和冬香互生情愫，在二人隨后的秘密幽會中，他們不辭辛苦，奔波于東京和京都之間，經(jīng)歷了一場刻骨銘心的愛戀。作為一名富有才氣的知名作家，菊治熱衷于追逐婚外之戀，他經(jīng)驗(yàn)豐富，了解女人的內(nèi)心世界，熟知女性的戀愛心理以及已婚女性對性愛渴望的自然本性，是一位情愛高手。菊治首先讓冬香體驗(yàn)到了性愛的肉體愉悅，開啟了冬香感受通往愛情的幸福之門，在菊治的引導(dǎo)下，冬香第一次體驗(yàn)到了性愛達(dá)到頂峰的歡愉。冬香感覺到自己的愛情就像沃野里綻開一朵醇美的玫瑰花，令她沉醉癡迷。和冬香之間的愛戀，使菊治感覺到自己又回到了激情的時(shí)代，給他帶來了文學(xué)創(chuàng)作新的靈感和動力。隨著約會次數(shù)的增加，菊治和冬香二人的肉體之愛日臻銷魂完美，而二人的心靈之愛也達(dá)到了心融相通，冬香甚至極度渴望在愛的火焰里“死”在菊治的懷抱里，永遠(yuǎn)定格在愛的極樂世界里，達(dá)到“終極之愛”。菊治在冬香的愛情激勵(lì)下，文學(xué)創(chuàng)作的才思重新噴涌而出，創(chuàng)作出了一部以男女愛情中激情與虛無為主題的長篇愛情小說，菊治把這部小說視為他與冬香的“愛的結(jié)晶”。菊治和冬香這種發(fā)自心底的成年男女之愛已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超越了那種簡單的婚外之戀，他們二人之間毫無半點(diǎn)自私的想法，他們只是相互喜愛，在肉體和心靈上瘋狂地貪戀對方，他們這種無私的愛戀形成了激情純愛之戀。

二、菊治和冬香的純愛倫理映射

愛情是人類情感世界里最芬芳迷人的花朵，是人類生活永恒的主題，也是男女兩性之間在現(xiàn)實(shí)生活中產(chǎn)生的一種純潔高尚的感情。菊治和冬香的純愛首先映射了愛情是自然屬性和社會屬性的結(jié)合，即愛情是肉體性愛與心靈相通的融合，是生理需求和精神需求的高度融合。正如羅素所指出的那樣：“肉體本性和精神本性不應(yīng)該彼此對立。二者沒有任何水火不容的東西，靈肉只有彼此結(jié)合，才能達(dá)致完美?！倍愠砷L在一個(gè)日本傳統(tǒng)家庭，經(jīng)介紹與其丈夫結(jié)婚，盡管冬香已經(jīng)生育三個(gè)兒女，但是冬香與其丈夫之間缺乏愛情，冬香沒有體驗(yàn)到性愛的愉悅，甚至討厭與丈夫的性愛。在與少女時(shí)期就一直仰慕的頭戴桂冠的暢銷小說家菊治交往相愛后，菊治首先喚醒了冬香成年女性結(jié)婚后應(yīng)有的性愛欲望，帶領(lǐng)冬香體驗(yàn)到了和諧性愛的歡愉和幸福，并使冬香沉醉在這種癲狂燃燒的愛戀之中。隨后，冬香與菊治的戀情逐漸加深，心心相印，達(dá)到了一種自由、無畏、靈肉和諧統(tǒng)一的男女終極之愛。其次，菊治和冬香的純愛映射了愛情必須以互愛對等為前提，戀愛雙方只有互愛才會有幸福感，才能擁有屬于自己的真正愛情。愛情是一種彼此相互傾慕的情感和意愿，戀愛雙方彼此不能引起對方的愛，這種愛就是一種無力不幸的愛。盡管冬香與丈夫結(jié)婚生育了三個(gè)孩子，但是由于其丈夫自私、粗魯、剛愎自用及不懂得夫妻之間的平等相愛，因此造成了冬香和其丈夫之間缺乏愛情。冬香和菊治二人有幸相識互愛，在彼此身上找到了理解和心動的美好感覺，共享柔情甜蜜的性愛，在愛情的性愛肉體層面和精神心靈層面實(shí)現(xiàn)了完美的統(tǒng)一。再次，菊治和冬香的純愛映射了婚姻必須以愛情為基礎(chǔ)，美滿的婚姻需要建立在穩(wěn)固的愛情基礎(chǔ)之上，夫妻雙方若缺少愛情這條紐帶，家庭婚姻生活也就失去了幸福的靈魂，并且容易導(dǎo)致產(chǎn)生“婚外之戀”，因此，沒有愛情的婚姻也是不道德的。在與冬香相識之前，菊治已經(jīng)與自己從事插花藝術(shù)的妻子分居五年，與妻子之間的愛戀早已蕩然無存；而冬香與其丈夫之間也沒有自由真摯的愛情，冬香甚至連婚內(nèi)性愛的快感也沒有體驗(yàn)過。因此，冬香和菊治二人的內(nèi)心底層都渴望美好愛情的體驗(yàn)和滋潤，感受那柔情蜜意、激情燃燒的心靈與愛欲和諧的愛戀，這就導(dǎo)致了冬香和菊治婚外之戀，從而對冬香和菊治的婚姻家庭生活帶來了割裂影響。由于長久分居，得不到菊治的關(guān)愛，菊治的妻子在遇到了心儀的愛人之后，與菊治辦理了離婚手續(xù)，而冬香在與菊治的癲狂性愛中逝去，留下了失去母親的三個(gè)孩子。最后，菊治和冬香的純愛映射了婚姻之外的情愛倫理，即婚姻不再是阻礙人們體驗(yàn)“純愛”的不可以逾越的屏障，繁衍后代也不再是性愛的唯一目的。冬香和菊治二人是在各自結(jié)婚后相識互愛，體驗(yàn)了肉體愉悅和精神愉悅的“情愛”，跨越了“婚姻”這道藩籬，形成了不以生育后代為目的，只為感受肉體與精神和諧、激情癲狂的“純愛”。

三、菊治和冬香的純愛倫理困境

菊治和冬香的純愛不以結(jié)婚和生育后代為目的，只追求共享肉體性愛與精神和諧歡愉，感受美好情愛的甜蜜柔情。然而，他們這種純愛畢竟屬于“婚外之戀”，與當(dāng)今社會普遍流行的“一夫一妻”的婚姻主流相悖，因此就難以避免陷入愛情婚姻倫理困境之中。

首先，菊治和冬香的純愛是在二人分別結(jié)婚之后發(fā)生的戀情，因此是不折不扣的婚外“不倫之戀”，菊治和冬香也都清楚地意識到了這一點(diǎn)，所以菊治和冬香的每次約會都是在十分秘密的情境下進(jìn)行的，極力避免二人的戀愛私情被各自的家人、朋友熟人，以及公眾發(fā)現(xiàn)曝光，為此，冬香每次離家與菊治約會，都會周密計(jì)劃時(shí)間、路徑，以及尋找各種外出的借口來掩飾，這也給冬香帶來了巨大的心理壓力。

其次，菊治和冬香的純愛深陷忠誠與背叛的倫理困境中?；橐鍪悄信畠尚越Y(jié)合的社會形式，是社會制度和法律制度認(rèn)可的夫妻關(guān)系。男女雙方一旦登記結(jié)婚，也就意味著這種婚姻關(guān)系受到法律的保護(hù)和社會倫理的制約，夫妻雙方就開始承擔(dān)家庭婚姻的道德義務(wù)，例如夫妻間的相互忠誠的義務(wù)、共同撫養(yǎng)和教育子女的義務(wù)等。菊治和冬香的婚外“純愛”勢必造成對各自的妻子和丈夫的忠誠背叛，違背了社會婚姻倫理公德。但是，由于冬香與其丈夫之間沒有愛情，甚至在性愛上冬香也沒有體驗(yàn)到快感，因而冬香內(nèi)心一直蘊(yùn)藏著追求美好愛情的夢想。在冬香與傾慕已久的小說家菊治相識后，興奮不已，菊治也被冬香的美麗、柔情，以及內(nèi)斂的性格所吸引，冬香和菊治產(chǎn)生了彼此相互傾慕的情感和繼續(xù)交往的意愿，不久二人就拋棄婚姻的束縛，相愛在一起，共享醉人激情的性愛，冬香真正體驗(yàn)到了性愛巔峰如醉如癡的美感和幸福，并最終對菊治產(chǎn)生了至死不渝的愛情。愛情也具有專一性和排他性，在冬香愛上菊治之后，冬香就拒絕與其丈夫發(fā)生性愛關(guān)系，以保持她對菊治的忠誠，為此冬香還遭到了丈夫的家暴，甚至是下藥迷奸。冬香在婚姻上背叛了對丈夫的忠誠，同時(shí)她在愛情上恪守對菊治的忠誠，這樣她就深陷婚姻和愛情倫理困境之中。冬香是一名深受日本傳統(tǒng)文化影響的女性，因而不能與丈夫離婚去公開實(shí)現(xiàn)自己的愛情夢想，但是冬香傾注了全部的身心愛著菊治，她甚至對菊治深情地說：“我想在和你做愛中死去。那是最高尚的愛情，人正是為此才生死一世?！弊詈?，在冬香的多次懇求下，菊治在與冬香最后一次登上性愛巔峰時(shí)按照冬香的強(qiáng)烈要求，用雙手扼住了冬香的脖頸，不幸用力過猛，“失手”使冬香在性愛的癡迷中永遠(yuǎn)留在了極樂世界，菊治也因?yàn)椤斑^失”致人死亡而被判有罪入獄。冬香的愛也永遠(yuǎn)留在了菊治愛的心靈里，冬香和菊治的純愛最終演變成了“終極之愛”。

四、結(jié)語

菊治和冬香的純愛是一種超脫婚姻、不以繁殖后代為目的純真之愛，它只注重相愛的男女雙方相互傾慕和關(guān)愛、共同體驗(yàn)唯美銷魂的肉體性愛，以及最終達(dá)到與心靈之愛的完美統(tǒng)一。菊治和冬香的純愛從一個(gè)側(cè)面反映了愛情是人類男女異性個(gè)體之間的一種特殊的愛戀，性愛是愛情的一個(gè)重要組成部分，因?yàn)樗苁瓜鄲鄣哪信畠?nèi)心深處產(chǎn)生一種生死相依的情感；愛情是幸?；橐龅幕A(chǔ)，沒有愛情的婚姻是不幸的，而且容易在外部愛情張力的作用下出現(xiàn)裂解。然而，跨越婚姻藩籬的愛戀在當(dāng)今一夫一妻制的主流之下難免成為一種“不倫之戀”，也極易陷入忠誠與背叛的倫理困境之中無法解脫。

[1]渡邊淳一.愛的流放地[M].李迎躍譯.北京：文化藝術(shù)出版社，2007.

[2]羅素.幸?；橐雠c性[M].陳小白譯.北京：華夏出版社，2014.

[3]田秀云主編.倫理學(xué)概論[M].北京：科學(xué)出版社，2009.

[4]聶珍釗.文學(xué)倫理批評導(dǎo)論[M].北京：北京大學(xué)出版社，2014.

作 者

：王占九，寧波城市職業(yè)技術(shù)學(xué)院國際學(xué)院教授，主要研究方向：外國文學(xué)。

編 輯

：趙紅玉 E-mail：zhaohongyu69@126.com