中國風(fēng)景園林現(xiàn)狀與發(fā)展思路淺析

陳偉杰

摘要：隨著經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展，園林設(shè)計中現(xiàn)代化元素越來越多，但中國園林卻在古典園林與現(xiàn)代園林轉(zhuǎn)化上有著強(qiáng)烈沖突，為避免它們之間斷層加深，必須正視中國園林設(shè)計中存在的嚴(yán)峻問題。本文通過詳盡地分析中國風(fēng)景園林的發(fā)展現(xiàn)狀，討論中國園林應(yīng)選擇的發(fā)展趨勢，傳承中國古典文化中“天、地、人”合一的思想，為中國園林發(fā)展提供一條可選擇的發(fā)展路線。

關(guān)鍵詞：中國風(fēng)景園林；“天、地、人”合一思想；現(xiàn)狀；發(fā)展路線

21世紀(jì)以來，中國處于經(jīng)濟(jì)與社會生活模式轉(zhuǎn)型階段，使中國農(nóng)村與城市之間的轉(zhuǎn)化產(chǎn)生日益強(qiáng)烈的矛盾與問題，隨之也帶來中國古典園林與現(xiàn)代園林之間的沖突與矛盾。所以，從本質(zhì)上了解中國園林的現(xiàn)狀，分析問題、矛盾產(chǎn)生的原因，再通過合理的配置與填補(bǔ)空隙，才能使中國園林本土化，使中國園林建設(shè)體制更加完善。

1中國風(fēng)景園林現(xiàn)狀

1.1園林文化發(fā)展現(xiàn)狀

中國歷史文化悠久，擁有著自己獨(dú)特的韻味，盡管在長達(dá)五千年的歷史演變過程中，很多文明被遺忘或者逐漸消失，但或多或少會留下自己特殊的符號。例如龍代表著華夏炎黃子孫，而亭臺樓閣象征著中國古典園林。在歐美文化盛行時期，中國古典園林受到了強(qiáng)烈的沖擊，全國各地標(biāo)榜“歐陸風(fēng)”的設(shè)計理念，導(dǎo)致越來越多的歐式建筑顯現(xiàn)在街頭巷尾，中國古典園林卻逐漸被淹沒在鋼筋水泥的歐美風(fēng)格建筑之下，造成很多帶有著中國地域特色的傳統(tǒng)建筑漸漸成為了罕見的“遺產(chǎn)”，比如北京四合院、蘇杭水鄉(xiāng)小鎮(zhèn)等。

隨著中國傳統(tǒng)歷史文化逐漸地消弭，即便在中國歷史文化濃郁的蘇州同里古鎮(zhèn)，也開始漸漸喪失了寧靜與優(yōu)美，給人帶來了一種濃重的工業(yè)氣息。宛如只能在特定的博物館中才能見到的樸素而安靜的藍(lán)印花布，中國古典園林被限制在狹小的空間之中，使得原本的設(shè)計理念得不到充分的展現(xiàn)，全局顯得豪無生氣。除此之外，有些城市刻意營造所謂的“中國古典式園林”，大興土木，建造“民族園”、“老北京”、“三國城”等，不僅不能堆砌出文化古韻，而且還會顯得矯揉造作，這些建筑不是園林設(shè)計，而是對中國傳統(tǒng)園林建筑的一種誤解與濫用。

1.2傳統(tǒng)園林與現(xiàn)代園林結(jié)合

中國的傳統(tǒng)建筑以及傳統(tǒng)園林建筑在世界建筑歷史中都占有著重要的地位，但是中國現(xiàn)代建筑的設(shè)計理念以及城市規(guī)劃都是從歐美等西方國家引入的，這使得中國傳統(tǒng)建筑文化與現(xiàn)在的建筑理念完全是割裂開的。建國以來，我國大部分出名建筑均是由留學(xué)歸來或者華裔設(shè)計師設(shè)計的，例如人民大會堂、中國革命歷史博物館、香山飯店，建筑中散發(fā)著濃郁的民族特色和現(xiàn)代感，充分展現(xiàn)著傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文化的結(jié)合。但現(xiàn)今建筑中的民族風(fēng)格越來越少，城市之間的差別逐漸減少，都是由高樓大廈堆砌而成，千篇一律，如同復(fù)制一般，城市積累的傳統(tǒng)文化被逐漸淡化。

仔細(xì)想來可以發(fā)現(xiàn)，傳統(tǒng)與現(xiàn)代并不互相排斥，每個人都生活在特定的文化環(huán)境當(dāng)中，擁有自己的民族特性，這是一種文化的傳承，根深蒂固地深植在體內(nèi)。與現(xiàn)代相融合，代表著注入新的內(nèi)容，并不會割裂我們與傳統(tǒng)的聯(lián)系，我們只需要在接納現(xiàn)代文明的同時尊重傳統(tǒng)文化，使現(xiàn)代化成為民族文化和地域文化的組成部分，這樣才能讓中國建筑、中國園林散發(fā)出中華文化的絢爛。

1.3園林美學(xué)與功能并存

隨著經(jīng)濟(jì)迅猛的發(fā)展，城市環(huán)境提高，人們對居住環(huán)境的要求也升高，但是雖然建筑和園林水平不斷上升，但小區(qū)式的格局還是令人們感覺到壓抑。缺乏公共空間的封閉小區(qū)不僅將居民的生活隔開，而且還影響了城市的通暢，這需要園林建筑設(shè)計時要將功能與美學(xué)完美的融合，在物質(zhì)和精神層面上滿足社會需求。以往城市建筑環(huán)境設(shè)計過于強(qiáng)調(diào)經(jīng)濟(jì)、施用、美觀的獨(dú)立性，將美觀局限地解釋為“觀”，是最大的誤解。這種誤解導(dǎo)致人們將美觀作為標(biāo)準(zhǔn)，甚至凌駕于經(jīng)濟(jì)和實(shí)用之上，造成形式美的日益風(fēng)行，例如，數(shù)十公頃的下沉廣場、軸線式六車道景觀大道、歐美的柱廊和雕塑等。設(shè)計師在將自己心中的“美”展示給大家時，往往將人們當(dāng)成局外者，而不是身在其中的體驗(yàn)者，造成了美學(xué)與功能的嚴(yán)重失調(diào)，所以在園林設(shè)計中要提倡科學(xué)與藝術(shù)并重，將美學(xué)與功能有機(jī)地結(jié)合在一起，成為統(tǒng)一的整體。

1.4中國風(fēng)景園林發(fā)展趨勢

人們生活在城市中，需要善待城市中的自然山水和生物，建立和諧的共生關(guān)系。中國古典文化追求“天、地、人”合一，尊重自然，親近自然，利用自然資源造福人類，達(dá)到和諧共處的平衡狀態(tài)。自然會引導(dǎo)人們的行為，沉淀為民族心理、習(xí)慣、性情、思想、感情，引導(dǎo)人們養(yǎng)成尊重自然的行為，維護(hù)生態(tài)平衡。如今我們生活在鋼筋水泥的城市中，無法意識到“天、地、人”合一的思維模式，所以中國風(fēng)景園林要以此為基點(diǎn)創(chuàng)作園林建筑。

中國的傳統(tǒng)文化大部分來自于土地，古人把土地奉為神靈，所以在中國古典園林中體現(xiàn)出強(qiáng)烈的土地情懷。例如，漢民族的風(fēng)水觀念、十三陵的選址等。每一處都表現(xiàn)出人們對土地的依賴，在今后的園林設(shè)計中，應(yīng)建立起人與土地間的和諧統(tǒng)一。除此之外，設(shè)計中還要體現(xiàn)人性，展現(xiàn)出人文關(guān)懷，使人性化設(shè)計在風(fēng)景園林建筑中淋漓盡致地體現(xiàn)。

2中國風(fēng)景園林發(fā)展思路

中國風(fēng)景園林要走出自己獨(dú)特道路，要做到3點(diǎn)：

2.1營建地域文化景觀

從中國實(shí)際情況出發(fā)，尊重當(dāng)代人的生活，回歸平常人的生活狀態(tài)，找回民族身份，讓中國風(fēng)景園林設(shè)計立足于本土，展現(xiàn)地域性特色。

2.2吸納國外精粹理念，博采眾長

西方園林經(jīng)歷了千百年的發(fā)展，逐漸形成了自己獨(dú)特的理念，展現(xiàn)出科學(xué)性與實(shí)用性。我們應(yīng)該學(xué)習(xí)西方園林的優(yōu)點(diǎn)，合理地利用，不能一味地照抄照搬，吸收前應(yīng)該對西方傳統(tǒng)園林進(jìn)行系統(tǒng)地、科學(xué)地研究與理解，包括文化、歷史、氣候、地理等，了解西方美學(xué)發(fā)展及思想淵源；找出與中國相似或不同之處，篩選出能夠?yàn)槲宜玫脑?，與中國本土文化結(jié)合，使之中國化，最終成為自己的東西，體現(xiàn)中國古典內(nèi)涵。

2.3解放思想，促進(jìn)傳統(tǒng)與現(xiàn)代相結(jié)合

實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的園林設(shè)計與傳統(tǒng)設(shè)計相結(jié)合，需要人們在思想上實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化，從傳統(tǒng)意識逐漸過渡至現(xiàn)代化，這中間有一段不可或缺的緩沖帶，連接傳統(tǒng)和現(xiàn)代成為一體。只有將二者聯(lián)系在一起，并把握內(nèi)涵，才能設(shè)計出現(xiàn)代和傳統(tǒng)和諧相處的作品。

3結(jié)語

中國風(fēng)景園林要走向世界，還需要很長時間的磨礪，必須將我國園林歷史文化研究透徹，不能停留在照搬照抄西方園林的階段，應(yīng)該把握中國傳統(tǒng)園林的“天、地、人”合一的思想，汲取西方園林精華，與現(xiàn)代化設(shè)計理念相結(jié)合，走出中國現(xiàn)代園林的道路。