超越的真諦

著名的“二桃殺三士”的故事源遠(yuǎn)流長，為人們留下了對人生追求的意義和對超越的真諦的思考。人生追求的實(shí)現(xiàn)在于公平競爭、堅(jiān)守道義。倘若不是憑自己的本事取勝，在公正面前，即使贏得一時(shí)的光彩，也會(huì)失去應(yīng)有的價(jià)值。

超越的真諦是公平。電視劇《笑傲江湖》中，五岳劍派集結(jié)在日月神教的黑木崖下，齊聲討伐“魔教”，而日月神教的教主任我行卻不急不躁，不溫不火，他慣用比武過招決定勝負(fù)，而當(dāng)他眼見五岳劍派首領(lǐng)左冷禪受傷后，卻制止了比武，他秉承公平比武，認(rèn)為只有在這樣的基礎(chǔ)上，比武才有意義，才有價(jià)值。任我行的武功本在左冷禪之上，取勝是輕而易舉的，本可以將對方一舉殲滅，而他卻轉(zhuǎn)身揮袖，飄然而去。他堅(jiān)守道義的品質(zhì)讓江湖人士肅然起敬，感受到了堂堂一代教主的風(fēng)采。

北宋著名文學(xué)家、詩人晏殊曾經(jīng)寫下“無可奈何花落去，似曾相識(shí)燕歸來”的千古名句，可謂家喻戶曉。晏殊自小“指物作詩立就”，少時(shí)便名滿京城，他的才能同齡人無人可敵。十四歲時(shí)，以神童身份入殿參加考試。考試時(shí)，他發(fā)現(xiàn)考題自己曾經(jīng)做過，誠實(shí)的晏殊將此事告知皇上?；噬洗鬄槌泽@，問他為何要告訴別人，為何不繼續(xù)默默答題，這不正是每個(gè)學(xué)子夢寐以求的嗎？晏殊回答說，他的追求不在于考出多好的成績，而是想通過此次考試，看看是否超越了過去的自己；這題目早就做過，即使中了狀元也沒意思?；噬蠈﹃淌獯蠹淤澷p，另擬定了考題。北宋一代賢相由此誕生。

“伯牙好鼓琴，鐘子期善聽”，若缺少比自己能力強(qiáng)的競爭對手，那又何來人生意義上的超越？李白曾經(jīng)在《贈(zèng)孟浩然》中評價(jià)孟浩然“紅顏棄軒冕，白首臥松云”。無獨(dú)有偶，宋代的蘇軾也看淡了世事，他“莫聽穿林打葉聲，何妨吟嘯且徐行”，在“冠蓋京華”“進(jìn)退沉浮”中取一杯閑靜與超然，在不斷地追求中超越自我。

人生的追求不僅在于超越前面的目標(biāo)，更在于超越自己。人要堅(jiān)守道義，在公正、公平中展示自己的才華，而非爭求徒有其表的華麗冠冕。在生活中，我們要把握超越的真諦，在進(jìn)取與超越中含英咀華。這就如執(zhí)一壺陳年佳釀，如捧一杯深山香茗，如飲清泉，如嚼橄欖，繞心三日，余香不去。

亮點(diǎn)點(diǎn)評

從考題所給的材料來看，“埃斯特萬的自行車爆胎”是事件發(fā)展變化的關(guān)鍵要素，納瓦羅和“后來居上的兩位選手”反映了兩種不同態(tài)度和方式。從納瓦羅的角度看，他關(guān)注的不一定是比賽的結(jié)果，而是自我水平的提升和內(nèi)在價(jià)值修養(yǎng)的實(shí)現(xiàn)，在他身上閃現(xiàn)著人性的光輝；從“后來居上的兩位選手”的角度看，他們關(guān)注的是比賽的結(jié)果和目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)。在日常生活中，這兩種選擇都存在，都有各自的價(jià)值取向，沒有是非對錯(cuò)之分。這就為考試提供了選擇的空間。從哪一個(gè)角度立意都可以，只要表明自己選擇的標(biāo)準(zhǔn)和依據(jù)即可。因此，本次作文的準(zhǔn)確立意可以圍繞比賽，展開從“贏”的角度立意，可以是“努力拼搏”“贏得比賽勝利”，也可以是“提高修養(yǎng)”“贏得社會(huì)贊譽(yù)”；從“超越”的角度立意，可以是“超越對手”，也可以是“超越自己”。有了對材料的理解和立意，考生既可以聯(lián)系自身實(shí)際寫成記敘文，也可以縱覽古今中外寫成議論文。只要能緊扣材料內(nèi)容，凸顯主旨，就一定能寫出優(yōu)秀的作文。

作文就從“二桃殺三士”的故事寫起，內(nèi)容涉及金庸、晏殊、蘇軾等名人的作品或事跡，觀點(diǎn)鮮明，事例精當(dāng)，論據(jù)充分，論證嚴(yán)密。寫作視角獨(dú)特，運(yùn)用排比等修辭手法，語言清新脫俗，讀后給人耳目一新的感覺，較好地表現(xiàn)了考生深厚的語言功底和積累的文化底蘊(yùn)。

（張翠霞）