淺談人文藝術(shù)與美麗鄉(xiāng)村建設(shè)的必要性

鄒敏琳 （江西藝術(shù)職業(yè)學(xué)院 330000）

劉 雨 （東華理工大學(xué) 344000）

淺談人文藝術(shù)與美麗鄉(xiāng)村建設(shè)的必要性

鄒敏琳 （江西藝術(shù)職業(yè)學(xué)院 330000）

劉 雨 （東華理工大學(xué) 344000）

黨的十九大報告提出實施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略，是破解“三農(nóng)”問題，促進農(nóng)業(yè)發(fā)展、農(nóng)村繁榮、農(nóng)民增收的治本之策?？上攵?，國家對鄉(xiāng)村建設(shè)的重視，近年來美麗鄉(xiāng)村建設(shè)不斷發(fā)展，新時代的中國，怎樣更好更快的發(fā)展鄉(xiāng)村呢？在滿足了物質(zhì)基礎(chǔ)之后，我們更多應(yīng)從精神層面思考發(fā)展美麗鄉(xiāng)村。人文藝術(shù)就是美麗鄉(xiāng)村的靈魂，如果缺乏鄉(xiāng)村文化傳承和鄉(xiāng)村藝術(shù)的認識以及人文關(guān)懷的建設(shè)的研究，那也就達不到美麗鄉(xiāng)村的目標。鑒于此，在人文藝術(shù)的基礎(chǔ)上，提出文化的保留和重塑、綠色設(shè)計、鄉(xiāng)村藝術(shù)化和藝術(shù)鄉(xiāng)村化，探討人文藝術(shù)在美麗鄉(xiāng)村建設(shè)中的必要性。

人文藝術(shù)；文化傳承與發(fā)展；綠色設(shè)計；鄉(xiāng)村藝術(shù)

《辭源》一書中，鄉(xiāng)村被解釋為主要從事農(nóng)業(yè)、人口分布較城鎮(zhèn)分散的地方。自古以來鄉(xiāng)村就是人類的精神和物質(zhì)家園。隨著我國城鎮(zhèn)化快速的發(fā)展，其中出現(xiàn)的問題威脅到了鄉(xiāng)村文化的傳承和發(fā)展，例如大量農(nóng)民進城引起的人口流失、老齡化加重、現(xiàn)代文化的沖擊引起鄉(xiāng)村傳統(tǒng)文化的喪失。美麗鄉(xiāng)村建設(shè)至提出以來，可以看到鄉(xiāng)村的變化，美麗鄉(xiāng)村建設(shè)從來不是“涂脂抹粉”，而是能夠提高人們的生活水平，改善或創(chuàng)造適合鄉(xiāng)村人們的居住環(huán)境。美麗鄉(xiāng)村建設(shè)不是全部拆除然后重建，也不是為了保留而保留，應(yīng)該用藝術(shù)的的方式讓鄉(xiāng)村文化得以保留并得到發(fā)展。

一、美麗鄉(xiāng)村建設(shè)中的文化傳承

針對美麗鄉(xiāng)村建設(shè)過程中可能涉及的范圍來談其文化傳承的內(nèi)容，文化是指人類創(chuàng)造的一切物質(zhì)產(chǎn)品和精神產(chǎn)品的總和，換句話說，包括物質(zhì)文化和非物質(zhì)文化，下面從這兩個角度分析美麗鄉(xiāng)村建設(shè)中的文化傳承的內(nèi)容。

（一）物質(zhì)文化

“讓居民望得見山、看得見水、記得住鄉(xiāng)愁”是2013年《中央城鎮(zhèn)化工作會議公報》中倡議的，其中的山水就是物質(zhì)文化中的自然景觀。中國自古以來就崇尚“天人合一”的自然理念，鄉(xiāng)村環(huán)境正是傳承自然景觀文化精神的最好載體。悠悠歷史才能積累出鄉(xiāng)村獨有的空間布局、街道布局、景觀風(fēng)貌，是社會發(fā)展的表現(xiàn)形式，也是人與自然和諧相處的縮影。粉墻黛瓦是人們對鄉(xiāng)村建筑最初的印象，最具文化特色的便是宗祠建筑，宗祠是人們祭祖、慶典，可以體現(xiàn)不同地域傳統(tǒng)的宗法制度，宗祠建筑的選址和布局對鄉(xiāng)村的總體布局有著很大的影響，所以說宗祠是非常具有文化氣息的場所。

（二）非物質(zhì)文化

江南水鄉(xiāng)大都依水而建，“游釣之地”是童年生活之地，最引起鄉(xiāng)愁的便是家門口的河濱，水的寧靜、變通、澎湃、婉轉(zhuǎn)的特性成就江南鄉(xiāng)村輝煌的詩、畫情趣和外柔內(nèi)剛的文化品質(zhì)，水文化便是江南鄉(xiāng)村文化的靈魂。又如宗族制度文化，生產(chǎn)文化，在江浙一帶半耕半讀文化，手工藝文化，人們能夠制造陶器、紡織、刺繡、泥塑等，這些傳統(tǒng)的手工藝不僅要保護還要傳承。當(dāng)然不同地域、不同民族都有不同的文化背景，在美麗鄉(xiāng)村建設(shè)中應(yīng)該去傳承各自獨特的文化。

二、美麗鄉(xiāng)村建設(shè)中的人文關(guān)懷的綠色設(shè)計

十八屆三中全會提出鄉(xiāng)村一體化發(fā)展的新思路，這公報明確提出，美麗鄉(xiāng)村建設(shè)要注意保留村莊原始風(fēng)貌，慎砍樹、不填湖、少拆房，盡可能的在原始村莊形態(tài)上改善居民生活條件?，F(xiàn)在鄉(xiāng)村住宅的設(shè)計，一排排的小別墅，閃閃發(fā)亮的琉璃瓦，大面積的水泥鋪地，顯得有些“土豪”氣息，又或者像一排排的集體宿舍，毫無特色。村民的小別墅大都依公路而建，白天灰塵大，晚上有噪音，這并不應(yīng)該在鄉(xiāng)村出現(xiàn)的居住環(huán)境，甚至有些村莊僅僅只是刷墻遮丑，并沒有從真正意義上改變?nèi)藗兩钯|(zhì)量，而美麗鄉(xiāng)村建設(shè)宗旨是要給鄉(xiāng)親們造福，應(yīng)該是充滿人文關(guān)懷的綠色設(shè)計的建設(shè)。

（一）留住“鄉(xiāng)愁”便是最好的人文關(guān)懷

臺灣作家慕容說“鄉(xiāng)愁是一個沒有年輪的樹/永不老去”，當(dāng)下游子們回到故鄉(xiāng)看到是新蓋的硬生生的水泥建筑，卻無法找到慰藉鄉(xiāng)愁的物，那棵永不老去的樹也是要凋零了?！坝吾炛亍?、夏日里知了嬋嬋、夜晚蛙聲片片是游子們兒時的記憶，現(xiàn)在的小孩面對的是像餃子一樣的游泳池，會發(fā)出刺鼻的漂白粉，鄉(xiāng)村池塘應(yīng)該是長滿水生花，水中的植物亦能凈化水質(zhì)，抵擋烈日。怎么去營造帶給人“鄉(xiāng)愁”的鄉(xiāng)村壞境，首先盡量保持村莊的原始環(huán)境，而不是另取它地重新蓋房，應(yīng)因地制宜，保護好原有的地形地貌，街巷布局，空間布局，把傳統(tǒng)的留下，不好的改造，尊重歷史沉淀下來的文化遺產(chǎn)，才是最好的人文關(guān)懷。

（二）綠色設(shè)計之根于美麗鄉(xiāng)村建設(shè)

美麗鄉(xiāng)村建設(shè)不應(yīng)該是“涂脂抹粉”“樓房變洋房”，這并不能滿足鄉(xiāng)親們的生活上的需求，比如小別墅是否能提供農(nóng)業(yè)器具、農(nóng)作物的存放場所，如何建設(shè)飼養(yǎng)牲畜的場所，此類的問題當(dāng)下的建筑能夠滿足嗎？綠色設(shè)計倡導(dǎo)簡單、質(zhì)樸、環(huán)保、以人為本的生態(tài)理念，只有做到住房的實用、美觀，又可以方便飼養(yǎng)牲畜，并改善給水、排水、輸電等公共設(shè)施才能稱之為美麗鄉(xiāng)村建設(shè)。以中國傳統(tǒng)院落為單元設(shè)計，組織建筑單體和戶外空間，充分的考慮村名的生活生產(chǎn)需要，有些舊建筑可以保留的盡量保留，重新改造結(jié)合現(xiàn)代材料翻新，及保留了原來的建筑風(fēng)貌，也可以種新技術(shù)新材料補充舊式建筑的不足。

三、美麗鄉(xiāng)村建設(shè)中的藝術(shù)性

（一）通過藝術(shù)手段重塑鄉(xiāng)村文化

當(dāng)一排排鋼筋混泥土的別墅在鄉(xiāng)村直立起來的時候，鄉(xiāng)村的倫理體系在再一步步破碎，鄉(xiāng)村的凝聚力也日漸減少，比如留守兒童變多，村中年輕人變少，越來越多的村只剩下兒童和老年人，生活水平也沒有變化，這其實是文化問題的縮影。常常會聽父輩們提起他們童年的故鄉(xiāng)，會有流動電影，鄉(xiāng)村京劇等演出活動，過年過節(jié)會有一些祭祖儀式和鄉(xiāng)土特色的食品，營造了一個能夠交流的場所氣氛，人們雖然經(jīng)濟困難，但是他們精神上是有慰藉的。怎樣找回人們心里的故鄉(xiāng)呢？不是回到過去，因保留傳統(tǒng)文化的同時重新塑造現(xiàn)代鄉(xiāng)村獨有的文化。將山水精致鄉(xiāng)村建設(shè)融為一體，首先建立門戶立意，比如說牌樓、景觀石、水車、清水石階，有比如說疏通河道，改善沿河景觀，鄉(xiāng)村道路改造盡量就地取材，可以運用到條石、鵝卵石等親民的材料，綜合鄉(xiāng)村建筑風(fēng)格營造一個富有地域民族特色的藝術(shù)鄉(xiāng)村。在改造現(xiàn)有鄉(xiāng)村時候，融入當(dāng)?shù)匚幕厣?，重要的?jié)日組織文藝活動，中建村民凝聚力。在鄉(xiāng)村不斷改變進步，來吸引年輕人回鄉(xiāng)創(chuàng)業(yè)，形成一個良性發(fā)展，達到美麗鄉(xiāng)村的目的。

（二）弘揚鄉(xiāng)村文化發(fā)展鄉(xiāng)村經(jīng)濟

美麗鄉(xiāng)村建設(shè)應(yīng)達到發(fā)掘文化民俗、弘揚人文價值的目的。由于城市化進程給城市居民帶了一系列的問題，比如霧霾、交通擁擠、噪音污染等城市環(huán)境污染問題，因此，越來越多的城市人喜歡去鄉(xiāng)村休閑觀光，鄉(xiāng)村旅游是通過農(nóng)村特有的人文特色和自然景觀，以及相應(yīng)的種植、漁業(yè)、養(yǎng)殖和手工業(yè)等生產(chǎn)過程，形成獨特的鄉(xiāng)村文化，吸引都市白領(lǐng)、老年人、學(xué)生以及假期旅游人前往鄉(xiāng)村踏青、參觀和消費，不僅促進了鄉(xiāng)村農(nóng)業(yè)經(jīng)濟發(fā)展，同時舒緩了城市居住環(huán)境的生活壓力。那么不是每個鄉(xiāng)村都是能夠吸引都市人前來觀光，要求在美麗鄉(xiāng)村建設(shè)中必須考慮“一村一品”，把各村特有的文化通過藝術(shù)手段表現(xiàn)出來，例如當(dāng)下農(nóng)業(yè)發(fā)展技術(shù)已革新，傳統(tǒng)的農(nóng)耕模式被現(xiàn)代的機械技術(shù)替換，成為歷史的農(nóng)業(yè)文化需要被記錄，可以通過藝術(shù)墻、景觀小品等表現(xiàn)出來，這樣可以宣傳鄉(xiāng)村文化。因此主動以藝術(shù)、景觀、文化為手段吸引外來人口消費，是鄉(xiāng)村自身發(fā)展的需要。

四、結(jié)語

習(xí)近平說，即使將來城鎮(zhèn)化達到70%以上，還有四五億人在農(nóng)村。為了實現(xiàn)美麗鄉(xiāng)村建設(shè)，就要進步提高鄉(xiāng)村建設(shè)者對傳統(tǒng)文化的的重視。鄉(xiāng)村文化的傳承與發(fā)展，綠色設(shè)計與人文關(guān)懷，藝術(shù)與重塑鄉(xiāng)村文化，是一個實際踐行的過程，打造實現(xiàn)鄉(xiāng)村與人文藝術(shù)相結(jié)合的宜居環(huán)境。文化藝術(shù)和鄉(xiāng)建并不是矛盾的對立體，只要規(guī)劃建設(shè)得當(dāng)，就可以實現(xiàn)最大限度的和諧統(tǒng)一。尊重自然，回歸傳統(tǒng)，重塑文化，可以嘗試一種詩意規(guī)劃和建設(shè)方式，營造一個嶄新的而又熟悉、美麗而又鄉(xiāng)土、豐富而又經(jīng)濟、宜居而又宜游的新時代的鄉(xiāng)村，并成為鄉(xiāng)村居民的精神樂園和物質(zhì)來源，也成為城市人的第二故鄉(xiāng)。

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