探究寧夏地區(qū)春節(jié)文化形式

黃浩宇

探究寧夏地區(qū)春節(jié)文化形式

黃浩宇

春節(jié)作為我國(guó)重要傳統(tǒng)節(jié)日，具有數(shù)千載的傳承與發(fā)展歷史，所蘊(yùn)含的文化內(nèi)涵極為顯著。而寧夏地區(qū)春節(jié)踐行者多為漢族民眾。從臘八節(jié)伊始，一直到正月二十三，都屬于春節(jié)階段，寧夏當(dāng)?shù)厝藗冊(cè)诖汗?jié)期間履行各種各樣的風(fēng)俗，以此希望獲得良好的生活寓意。寧夏春節(jié)所包含風(fēng)俗內(nèi)容的多樣化，恰巧反映了當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)文化的傳承與發(fā)展。因此，本文著重探究了該地區(qū)的春節(jié)文化的實(shí)際內(nèi)涵，以及具體的文化形式。從而為寧夏地域傳統(tǒng)文化弘揚(yáng)提供主要依據(jù)。

寧夏地區(qū)；春節(jié)文化；意義；形式；傳承

寧夏是以少數(shù)民族的自治區(qū)類城市，其中，以回族為主，并擁有部分蒙古以及滿族民眾。眾所周知，回族民眾受少數(shù)民族獨(dú)有風(fēng)俗習(xí)慣影響，往往將展現(xiàn)回族風(fēng)俗特色的開(kāi)齋節(jié)取代春節(jié)。換句話說(shuō)，回族人民是不過(guò)春節(jié)，因此，寧夏地區(qū)參與春節(jié)活動(dòng)的人群多是以漢族民眾為主。不過(guò)在濃烈的年味氛圍帶動(dòng)下，很多少數(shù)民族群眾也自主參與到春節(jié)活動(dòng)中。春節(jié)是代表新的一年的開(kāi)始，也是美好未來(lái)的象征，因此寧夏人民對(duì)于春節(jié)風(fēng)俗習(xí)慣的傳承上表現(xiàn)的極為重視。

一、寧夏地區(qū)春節(jié)所包含的文化內(nèi)涵分析

春節(jié)，是寧夏地區(qū)民眾十分看重的一項(xiàng)節(jié)日，并已經(jīng)根深蒂固于當(dāng)?shù)厝嗣竦乃枷胍庾R(shí)中。在寧夏人眼中，春節(jié)是一項(xiàng)具有美好寓意的節(jié)日活動(dòng)，也是實(shí)現(xiàn)家人團(tuán)聚，闔家團(tuán)圓的主要途徑。臨近春節(jié)，無(wú)論是遠(yuǎn)方漂泊的游子，還是身居家中的長(zhǎng)者，內(nèi)心對(duì)于節(jié)日的渴望都是十分強(qiáng)烈的。任條件再艱苦，都阻擋不了在外游子趕在春節(jié)到來(lái)之前及時(shí)回家，與家中老父老母共同春節(jié)的腳步。所以，春節(jié)時(shí)期也是寧夏乃至全國(guó)地區(qū)人流量極大的時(shí)期，很多人即便買(mǎi)不到火車(chē)或者動(dòng)車(chē)票，寧愿選擇騎行萬(wàn)里的方式回家?？梢?jiàn)，遠(yuǎn)方寧夏游子對(duì)于回到家鄉(xiāng)，與親人共度春節(jié)的強(qiáng)烈向往與渴望。寧夏地區(qū)所舉辦的春節(jié)儀式，不僅在節(jié)日氣氛上十分生動(dòng)，有趣，更包含了重要的教育含義。在此，所提高的教育功能，主要指在孝心、愛(ài)心、以及民族團(tuán)聚力等方面。通過(guò)春節(jié)期間風(fēng)俗習(xí)慣的踐行，深入寧夏人就親情的理解，提高民族文化傳承意識(shí)，增加寧夏地域凝聚力。總之，在寧夏人眼中，春節(jié)所呈現(xiàn)的文化魅力是別具一格的，更在踐行素質(zhì)化城市建設(shè)中發(fā)揮著不可替代的教育功能。

二、寧夏地區(qū)春節(jié)文化表現(xiàn)形式分析

（一）臘八節(jié)喝臘八粥，清掃灰塵迎新年

臘八節(jié)是春節(jié)期間的第一個(gè)風(fēng)俗節(jié)日，自臘八開(kāi)始，春節(jié)的各項(xiàng)活動(dòng)便就此展開(kāi)。臘八節(jié)的一個(gè)十分重要的標(biāo)志，便是臘八粥的制作與食用，而該節(jié)日的名字也正是由此得來(lái)。寧夏人在臘八節(jié)當(dāng)日，都會(huì)制作具有獨(dú)特飲食風(fēng)味的臘八粥，以此實(shí)現(xiàn)新的一年五谷豐登祈愿。而寧夏地區(qū)地廣物博，不同地區(qū)范圍內(nèi)在臘八粥的制作上也存在著較大不同。尤其是城鄉(xiāng)之間在臘八粥材料的使用上具有很強(qiáng)的差異性。受經(jīng)濟(jì)條件限制，生活在農(nóng)村地區(qū)的寧夏群眾多采用比較常見(jiàn)的豆類、或者肉類作為粥輔材料。而條件較為優(yōu)越的城市民眾在基本配料的基礎(chǔ)上，往往會(huì)加入桂圓或者枸杞等具有較強(qiáng)營(yíng)養(yǎng)價(jià)值的食材，參合到臘八粥的熬制當(dāng)中。同時(shí)，在臘八粥熬制完成之后，寧夏人一般是首先敬奉先人。這代表的是對(duì)于家族祖先的一種尊敬和敬畏，此外，該祭祖行為也是“孝”這一德育理念的重要體現(xiàn)。在臘八節(jié)當(dāng)日，寧夏人除了要喝臘八粥之外，還要就家庭生活環(huán)境進(jìn)行清掃。并備置春聯(lián)、鞭炮、瓜果蔬菜等，以便以更好地狀態(tài)和條件迎接新年的到來(lái)。

（二）小年祭灶神，迎祖先

臘八之后，便是臘月二十三，也就是傳統(tǒng)的小年。在當(dāng)日，最重要的風(fēng)俗習(xí)慣便是要祭灶神，以期望獲得灶王爺?shù)谋佑樱獬碌囊荒陮⒁媾R的苦難與折磨。通常，寧夏人會(huì)在廚房里張貼灶王爺?shù)纳裣?，并以各種瓜果供奉。按時(shí)上香禮拜，展示虔誠(chéng)的供奉信念，希望給能夠感動(dòng)灶王爺，保佑家庭成員身體安康，財(cái)源滿滿。部分寧夏家庭還會(huì)專門(mén)邀請(qǐng)道士進(jìn)行做法，誦讀火、土兩經(jīng)，將祭灶神這一風(fēng)俗活動(dòng)的文化內(nèi)涵表現(xiàn)的淋漓盡致。小年之后，寧夏人便開(kāi)始制作年食，這也是兒童特別喜愛(ài)春節(jié)的原因。在此階段，兒童能夠吃到很多好吃的東西，無(wú)論是大人還是孩童，都可以在此期間一飽口福。同時(shí)，生活在寧夏地區(qū)的漢族民眾，更多的會(huì)在小年結(jié)束之后修理自身形象。比如說(shuō)剪發(fā)，穿新衣等，從而以更好的狀態(tài)迎接新年，這也是對(duì)于未來(lái)美好生活的向往與渴望。此外，還有一個(gè)重點(diǎn)的風(fēng)俗習(xí)慣便是迎祖先，該種節(jié)日形式主要存在于寧夏比較偏遠(yuǎn)的地區(qū)。人們受傳統(tǒng)思想影響，通過(guò)燒紙錢(qián)，或者叩拜的形式，希望能夠迎接易逝先人。寧夏民眾通過(guò)此種文化形式，傳遞對(duì)已逝親人的懷念，可見(jiàn)寧夏人民對(duì)于親情的重視。

（三）春節(jié)七天，歡天喜地度新年

從除夕之夜到初七，是春節(jié)最重要的時(shí)期，除夕夜，寧夏全體人員要守夜。守夜成功，即被認(rèn)為接下來(lái)的生活將是一帆風(fēng)順的，這恰恰體現(xiàn)了寧夏人對(duì)于新年新生活的美好憧憬。甚至有很多人不顧深夜寒風(fēng)，特地前往土地廟上香拜佛。在寧夏地區(qū)，有一個(gè)十分有趣的風(fēng)俗習(xí)慣，便是搶頭香。在寧夏人看來(lái)，第一個(gè)在除夕夜叩拜土地神的人，就能夠得到神的庇佑與保護(hù)。無(wú)論是叩拜者本身還是家人，在未來(lái)的一年里，都會(huì)生活如意。到了零點(diǎn)之后，各個(gè)家庭開(kāi)始放鞭炮，吃年夜飯。寧夏人十分重視年夜飯，因?yàn)檫@是實(shí)現(xiàn)家庭成員團(tuán)聚的重要載體。農(nóng)歷初一開(kāi)始，各項(xiàng)民俗活動(dòng)就此展開(kāi)，人們之間的往來(lái)與聯(lián)絡(luò)也變得更加密切，求親訪友亦是常態(tài)。首先，在初一當(dāng)天，寧夏人要拜長(zhǎng)輩，迎喜神。晚輩叩見(jiàn)長(zhǎng)輩，長(zhǎng)輩給與晚輩紅包，似乎已經(jīng)成為一種文化傳統(tǒng)與風(fēng)俗習(xí)慣。也是提高晚輩孝順意識(shí)，實(shí)現(xiàn)德育教育的主要形式。而迎喜神，則是當(dāng)?shù)厝嗣駥⑶菪篁?qū)趕到附近山上，共同迎接朝陽(yáng)，迎接希望。其次，進(jìn)入農(nóng)歷初二，妻子與丈夫開(kāi)始回訪娘家，探望女方家長(zhǎng)。最后，初四到初七階段，是春節(jié)期間的重頭戲。眾所周知，寧夏地區(qū)秦腔文化發(fā)展久遠(yuǎn)，內(nèi)涵豐富。在接下來(lái)的三天時(shí)間里，寧夏民眾多會(huì)選擇觀看秦腔表現(xiàn)的方式完成節(jié)日的慶祝。比如《三滴血》，《四進(jìn)士》，《軟玉屏》等都是比較著名的秦腔表演作品，深受寧夏人的歡迎與推崇。同時(shí)，在飲食上，農(nóng)歷初五多食用水餃，因?yàn)樗溑c古代金錢(qián)元寶形似，以此寓意新年里財(cái)源滾滾。而農(nóng)歷初七便是傳說(shuō)中的人日。寧夏地區(qū)各個(gè)家中在次日多使用面條。并要求長(zhǎng)輩從面條中選擇一根最長(zhǎng)的，纏繞孩童的脖子，手腕，腳腕等。傳說(shuō)這種做法可以幫助孩童減輕急病困擾，在新的一年里健康成長(zhǎng)。

（四）多樣化社火演出，凸顯春節(jié)濃重節(jié)日氣氛

社火寧夏地區(qū)最為主要的春節(jié)文化形式，更凸顯了寧夏地區(qū)的文化特色。社火活動(dòng)最早興起于明清時(shí)期，當(dāng)時(shí)，舉國(guó)人民舉行并參與社火活動(dòng)，寓意皇權(quán)不衰，國(guó)運(yùn)昌盛。社火活動(dòng)從春節(jié)便開(kāi)始表演舉辦，一直持續(xù)到元宵節(jié)才終止。隨著社火活動(dòng)文化內(nèi)涵的發(fā)掘，寧夏地區(qū)的社火活動(dòng)組織主體也由此發(fā)生了顯著變化。由早期社團(tuán)和商會(huì)，或者一些專門(mén)成立社火活動(dòng)表演的戲班，演變?yōu)楫?dāng)今的由政府主導(dǎo)，地方輔助，民眾參與的社火活動(dòng)組織形式。由于經(jīng)歷的時(shí)間較長(zhǎng)，朝代跨越較大，社火活動(dòng)的表演形式呈現(xiàn)出多樣性的特征。傳統(tǒng)表演，多以踩高蹺，抬花轎，舞龍舞獅，打腰鼓等為主。當(dāng)然，傳統(tǒng)社火表演活動(dòng)遠(yuǎn)不止這些，還包括霸王鞭等，在次便不逐一列舉。而隨著文明的進(jìn)步，文化的進(jìn)步，寧夏人憑借自身對(duì)于社火文化的解讀，運(yùn)用自身的聰明才智，就社火表演活動(dòng)進(jìn)行了 有效的創(chuàng)新，從而使社火活動(dòng)內(nèi)容更加豐富且新穎。更加符合當(dāng)代人的審美需求與娛樂(lè)標(biāo)準(zhǔn)，更有助于社火活動(dòng)，這一優(yōu)秀春節(jié)文化活動(dòng)形式獲得持續(xù)性發(fā)展與傳承。比如，輪滑，沖浪，彩綢等，都是比較新穎的社火活動(dòng)形式，而且更加吸引年輕人的注意力。年輕人在強(qiáng)烈興趣驅(qū)使下，積極參與到現(xiàn)代化的社火活動(dòng)中，以此提高年輕群體民族文化傳承的思想認(rèn)知。伴隨著廣場(chǎng)舞的深入發(fā)展，社火活動(dòng)以廣場(chǎng)舞的形式，擴(kuò)展活動(dòng)參與人去年齡覆蓋面，更是受到了廣場(chǎng)舞愛(ài)好者的老年人群的熱烈歡迎。

高臺(tái)社火，是一種比較著名的社火活動(dòng)，主要應(yīng)用工具是高臺(tái)架子。表演者利用架子，向觀眾展示比較著名的歷史人物形象。首先，利用金屬進(jìn)行焊接，制造高臺(tái)架子，在工藝實(shí)施過(guò)程中確保架子安全且穩(wěn)固。其次，根據(jù)不同歷史人物形象制作造型，最為經(jīng)典便屬于孫悟空金箍棒，或者嫦娥奔月。以便為接下來(lái)的人物塑造創(chuàng)建情境，使表演人物形象更加生動(dòng)，傳神。之后，以物理學(xué)科中的杠桿原理為知識(shí)基礎(chǔ)，構(gòu)建具有固定裝備，多以圓形圈為主。最后，讓身材幼小的兒童進(jìn)入到人物形象模板中并加以固定。由此搭建的豐富人物形象及情境，以載有高臺(tái)架馬車(chē)進(jìn)行循環(huán)展演。讓過(guò)路的寧夏人，能夠以更加全方位 的角度觀看社火表演，在觀看中感受春節(jié)的濃重的節(jié)日氣氛。并且，每年的高架社火在情境以及塑造上都具有一定的創(chuàng)新性，寧夏人每年欣賞到的社火表演也都不同。

馬社火是社火活動(dòng)的另一種表現(xiàn)形式，也是比較受寧夏人歡迎的一種社火表演。該種表演形式主要依賴于馬技表演，表演者在馬上完成相關(guān)喜劇表演，如秦腔演唱，或者臉譜變臉等。從明清開(kāi)始，此種社火形式便被推出，有效融合了漢蒙文化，也因此受到當(dāng)時(shí)皇權(quán)貴族的重視。在表演之前，表演者需要就馬匹進(jìn)行包裝，多以紅布披身，代表著喜慶。之后，表演者以馬背為表演平臺(tái)，在馬背上完成舞劍等難度較高的動(dòng)作表演。馬社火活動(dòng)表演，表演人群多以男士為主，通過(guò)人與馬的配合，將表演者的英雄氣概展露無(wú)遺。該種社火活動(dòng)表演作品主要圍繞歷史題材，或者文學(xué)著作為表演素材，比如《三國(guó)演義》等。隨著國(guó)家對(duì)于民族文化傳承與發(fā)展重視度的提高，寧夏地區(qū)政府對(duì)于社火活動(dòng)也比較關(guān)注。在春節(jié)期間，加大資金投入，并鼓勵(lì)當(dāng)?shù)孛癖姺e極組織社火活動(dòng)表演。從而實(shí)現(xiàn)濃重春節(jié)節(jié)日氣氛的營(yíng)造，為寧夏民眾帶來(lái)節(jié)日的歡愉。最重要的是，通過(guò)社火活動(dòng)的組織，讓更多的年輕人認(rèn)識(shí)到社火活動(dòng)的文化內(nèi)涵。

三、關(guān)于寧夏地區(qū)春節(jié)文化傳承的相關(guān)思考

春節(jié)一直是我國(guó)民眾重點(diǎn)關(guān)注的節(jié)日，作為新舊鏈接的紐帶。春節(jié)的到來(lái)，既代表民眾對(duì)過(guò)去一年的歡送，有意味著民眾對(duì)于新年的向往與迎接。同時(shí)，在春節(jié)這樣一個(gè)極為重要的日子里，寧夏地區(qū)各個(gè)家庭成員歡聚到一起，陪伴著家里的長(zhǎng)輩共同迎接新的一年，新的歲月?？梢?jiàn)，春節(jié)在寧夏地域文化進(jìn)步與發(fā)展所呈現(xiàn)的作用十分深遠(yuǎn)。為了更好地弘揚(yáng)寧夏春節(jié)傳統(tǒng)文化，當(dāng)?shù)卣響?yīng)提高春節(jié)文化傳承與發(fā)展的關(guān)注與重視。大力支持與鼓勵(lì)民間春節(jié)活動(dòng)表演，尤其是具有特殊藝術(shù)技能的民間藝人，要給與精神與物質(zhì)上的鼓勵(lì)。以便他們能夠更好地秉承民族文化傳承理念，弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化。尤其是在社火表演方面，具有一定表演技能的民間藝術(shù)家，政府部門(mén)要提高民間表演人才資源整合。創(chuàng)辦春節(jié)民族文化傳承活動(dòng)，鼓勵(lì)當(dāng)?shù)厝嗣穹e極參與，共同努力實(shí)現(xiàn)寧夏優(yōu)良文化的傳承。同時(shí)，教育部門(mén)在藝術(shù)類課程設(shè)計(jì)上，要多滲透春節(jié)文化課程，比如霸王鞭，腰鼓等藝術(shù)形式的起源，發(fā)展與表演要求。將以上帶有寧夏民族特色的春節(jié)活動(dòng)表演，以案例，故事或者其他形式滲透到不同階段的教育課程當(dāng)中。以便寧夏地區(qū)的年輕人，能夠通過(guò)課程滲透講解，感悟當(dāng)?shù)氐拇汗?jié)文化內(nèi)涵。并端正學(xué)習(xí)態(tài)度，正視春節(jié)民族文化的傳承使命。只有這樣，才能實(shí)現(xiàn)春節(jié)文化的重點(diǎn)保護(hù)，促進(jìn)寧夏地區(qū)傳統(tǒng)文化的深入發(fā)展。這對(duì)于寧夏地區(qū)的經(jīng)濟(jì)建設(shè)與文化建設(shè)，都具有十分深遠(yuǎn)的影響意義。因此，作為寧夏地區(qū)的民眾，這里不僅僅指老一輩的民間藝人，更涵蓋著學(xué)生群體，都要在感受春節(jié)濃重節(jié)日氛圍，享受節(jié)日喜悅的同時(shí)，提高春節(jié)文化弘揚(yáng)與傳承的思想認(rèn)知。

四、結(jié)論

綜上，從古至今，寧夏地區(qū)所蘊(yùn)藏的文化內(nèi)涵十分豐富，更是我國(guó)古代農(nóng)耕和游牧生活方式的發(fā)源地。寧夏地區(qū)歷史文化，記載了中華民族文明文化的發(fā)展歷程，更見(jiàn)證這我國(guó)國(guó)民思想的進(jìn)步，素質(zhì)的提高。而春節(jié)位于各類節(jié)日之首，所包含的文化內(nèi)涵，不僅僅是對(duì)于過(guò)往民俗習(xí)慣的一種傳承，更代表著當(dāng)?shù)孛癖妼?duì)于美好生活的一種強(qiáng)烈向往，經(jīng)歷了歷史的沉淀，寧夏地區(qū)在春節(jié)文化的傳承上，不僅活動(dòng)形式多樣，且所蘊(yùn)含的文化內(nèi)涵十分豐富。多樣化的春節(jié)風(fēng)俗活動(dòng)，不僅給寧夏地區(qū)民眾帶來(lái)愉悅的節(jié)日氣氛與體驗(yàn)，更重要的是，有效促進(jìn)了民族優(yōu)良文化的傳承。

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黃浩宇，男，一九七二年三月生，漢族，大學(xué)學(xué)歷，群眾文化館員職稱。