音樂(lè)欣賞中標(biāo)題音樂(lè)的文學(xué)因素

陳煥宜 （凱里學(xué)院音樂(lè)與舞蹈學(xué)院 556011）

音樂(lè)欣賞中標(biāo)題音樂(lè)的文學(xué)因素

陳煥宜 （凱里學(xué)院音樂(lè)與舞蹈學(xué)院 556011）

音樂(lè)與文學(xué)的關(guān)系十分密切，它們都是藝術(shù)形式的一種，都互相蘊(yùn)含著對(duì)方的東西。音樂(lè)作品一旦進(jìn)入音樂(lè)體驗(yàn)的過(guò)程中，則就閃現(xiàn)出文學(xué)的抒情內(nèi)容。標(biāo)題音樂(lè)雖然沒(méi)有像文學(xué)作品那樣用直接、具體的描述來(lái)表達(dá)思想內(nèi)容、人物或情節(jié)，但它往往都是借用文學(xué)的內(nèi)容、標(biāo)題作為一些文學(xué)性的表達(dá)或提示，音樂(lè)所渲染出來(lái)的情感氣氛，往往都暗示或象征某些概括性的文學(xué)內(nèi)涵。

音樂(lè)欣賞；標(biāo)題音樂(lè)；文學(xué)；因素

無(wú)論在中國(guó)，還是在西方，音樂(lè)與文學(xué)的關(guān)系都十分密切，它們都是藝術(shù)形式的一種，都互相蘊(yùn)含著對(duì)方的東西。音樂(lè)是“通過(guò)有組織的樂(lè)音所形成的藝術(shù)形式，表達(dá)人們的思想感情，反映社會(huì)現(xiàn)實(shí)生活的藝術(shù)?！?文學(xué)是“用語(yǔ)言塑造形象以反應(yīng)社會(huì)生活表達(dá)作者思想感情的藝術(shù)。”2從概念上我們可以看出音樂(lè)與文學(xué)都是表達(dá)思想感情，反映社會(huì)現(xiàn)實(shí)生活的藝術(shù)形式，因此這兩種藝術(shù)形式有很多共通之處。音樂(lè)作品一旦進(jìn)入音樂(lè)體驗(yàn)的過(guò)程中，則就閃現(xiàn)出文學(xué)的抒情內(nèi)容，因此人們常用如詩(shī)如畫(huà)來(lái)形容音樂(lè)，也常用如音樂(lè)一樣美妙來(lái)形容詩(shī)歌、散文。音樂(lè)與文學(xué)在情感表達(dá)方面都是作者生活感受的集中體現(xiàn)，在所有藝術(shù)當(dāng)中，恐怕也只有音樂(lè)與文學(xué)的結(jié)合才會(huì)有這么完美的結(jié)合。因此，在標(biāo)題音樂(lè)中，有很多標(biāo)題音樂(lè)作品都直接取材于文學(xué)，都與文學(xué)作品很好地聯(lián)系在一起，向我們展現(xiàn)出音樂(lè)與文學(xué)的內(nèi)在聯(lián)系。

一、標(biāo)題音樂(lè)的特征

所謂的標(biāo)題音樂(lè)就是“講述故事，表現(xiàn)文學(xué)概念或描繪畫(huà)面場(chǎng)景的器樂(lè)作品”。3它起源于十六世紀(jì)末的巴洛克時(shí)期，最早的標(biāo)題音樂(lè)作品是維瓦爾第的“四季”，而它發(fā)展和完善時(shí)期則是在十九世紀(jì)中葉的浪漫主義時(shí)期。它在內(nèi)容上主要是以寫(xiě)景、描繪情感為主，是一種與純音樂(lè)相對(duì)而言的音樂(lè)形式，但與純音樂(lè)相比它的表現(xiàn)手法更加具體、生動(dòng)，它的標(biāo)題往往就是作品思想內(nèi)容的提示。

在這里我們需要注意的是，并不是所有有文字標(biāo)題的作品都是標(biāo)題音樂(lè)， 海頓的很多交響樂(lè)都有標(biāo)題，但它們并不屬于標(biāo)題音樂(lè)范疇，如《“巴黎”交響樂(lè)》、《“牛津”交響樂(lè)》這些以地名命名的，《“驚愕”交響樂(lè)》、《“定音鼓”交響樂(lè)》這些以偶發(fā)的一、兩處音樂(lè)造型特點(diǎn)命名的，貝多芬的《月光奏鳴曲》其標(biāo)題是出版商加上去的，這些都不屬于標(biāo)題音樂(lè)范疇，因?yàn)檫@些標(biāo)題與作品的思想內(nèi)容沒(méi)有必然的聯(lián)系，對(duì)理解這部作品起不到任何提示和借鑒的作用。因此，真正的標(biāo)題音樂(lè)應(yīng)該具備最基本的兩個(gè)條件，一是文字標(biāo)題與音樂(lè)作品的思想內(nèi)容要始終一致，二是文字標(biāo)題應(yīng)該是作者自己加的，任何人、無(wú)論出于何種目的加上去的標(biāo)題都不一定如作者所想。因此，要正確詮釋文學(xué)題材的標(biāo)題音樂(lè)，首先要判斷它是不是真正意義上的標(biāo)題音樂(lè)，否則任何詮釋都是不準(zhǔn)確的，因?yàn)槲淖謽?biāo)題與音樂(lè)作品的思想內(nèi)容是毫無(wú)關(guān)聯(lián)的。

二、標(biāo)題音樂(lè)與文學(xué)的關(guān)聯(lián)

標(biāo)題音樂(lè)的題材十分廣泛，有取材于自然的、繪畫(huà)的、歷史傳說(shuō)的、自傳體的、也有直接取材于文學(xué)的。就直接取材于文學(xué)作品的標(biāo)題音樂(lè)來(lái)說(shuō)，雖然取材于文學(xué)作品，但他們的構(gòu)思線索并不是按照文學(xué)原作的情節(jié)或思想發(fā)展過(guò)程進(jìn)行的，而是從文學(xué)原作中提取必要的過(guò)程和矛盾沖突來(lái)作為音樂(lè)構(gòu)思的基本線索，或從文學(xué)原作中提取它的主要內(nèi)容作為音樂(lè)構(gòu)思的基礎(chǔ)。無(wú)論音樂(lè)所要反映的主題如何，但它的表達(dá)方式必須是濃縮的，絕不可能是文學(xué)作品的音樂(lè)再現(xiàn)。如里姆斯基-科薩科夫的交響組曲《舍赫拉查達(dá)》是典型的取材于文學(xué)題材的標(biāo)題音樂(lè)，對(duì)于這部作品他在自己的傳記《我的音樂(lè)生活》一書(shū)中寫(xiě)了這樣一段話“我創(chuàng)作《舍赫拉查達(dá)》時(shí)所依據(jù)的程序是《天方夜譚》中許多個(gè)別而不相關(guān)的故事和情景，這些片段和畫(huà)面分散在組曲的四個(gè)樂(lè)章里：大海和幸巴德的船、卡特王子的幻想故事、巴格達(dá)的宴會(huì)和毀在青銅騎士礁上的航船。”因此，無(wú)論是何種題材的標(biāo)題音樂(lè)都或多或少地與文學(xué)有一定的關(guān)系，但這種關(guān)系又絕不是用文學(xué)形式去圖解音樂(lè)，或用音樂(lè)去解釋文學(xué)。如貝多芬的《田園交響樂(lè)》全曲包括五個(gè)樂(lè)章，并且每個(gè)樂(lè)章都有標(biāo)題，是典型的標(biāo)題音樂(lè)。但貝多芬在原來(lái)的譜面上寫(xiě)著：“感情的表現(xiàn)多于音畫(huà)”，由此可見(jiàn)，貝多芬希望我們不要僅僅從標(biāo)題出發(fā)去圖解音樂(lè)，而應(yīng)從人們進(jìn)入大自然的情感體驗(yàn)來(lái)理解這部作品。

無(wú)論是取材于何種題材的標(biāo)題音樂(lè)都會(huì)具有一定的文學(xué)描繪性，如取材于自然的鮑羅丁的交響音畫(huà)《在中亞細(xì)亞草原上》，這部作品描寫(xiě)了一支商旅駝隊(duì)行進(jìn)在草原上的情景。在原版總譜上，有作曲家自己加的解釋：“從一望無(wú)邊的中亞細(xì)亞草原上，傳來(lái)了平靜的俄羅斯民歌曲調(diào)。馬和駱駝的腳步聲自遠(yuǎn)漸近，于是，東方的旋律也隨之流傳過(guò)來(lái)。駝隊(duì)由俄羅斯的士兵保衛(wèi)著，他們無(wú)憂無(wú)慮地在這無(wú)垠的草原上作著長(zhǎng)途旅行。他們漸漸離遠(yuǎn)了，平靜的俄羅斯曲調(diào)和行商的東方曲調(diào)融成一片，由他們?cè)斐傻暮椭C回音在曠野上響著。然后，這種音響漸漸地消逝在草原的天空中……。”作曲家的描述像散文、像詩(shī)歌，從中我們體會(huì)到了一種如詩(shī)如畫(huà)的情景。

標(biāo)題音樂(lè)的標(biāo)題形式也是多種多樣的，有的只有大標(biāo)題、有的除了大標(biāo)題外還每一樂(lè)章都有標(biāo)題，有的有大標(biāo)題、每一樂(lè)章都有標(biāo)題外還有文字說(shuō)明。無(wú)論是那一種標(biāo)題形式我們都能從中感受到它的一些文學(xué)色彩。我國(guó)自古就將音樂(lè)與文學(xué)緊密地聯(lián)系在一起，幾乎所有的古曲都冠以了一個(gè)詩(shī)情畫(huà)意的標(biāo)題，如《春江花月夜》、《高山流水》、《陽(yáng)關(guān)三疊》等，這些標(biāo)題和音樂(lè)的意境無(wú)不閃現(xiàn)著文學(xué)的色彩。

由此我們可以看出，有的標(biāo)題音樂(lè)是直接來(lái)源于文學(xué)敘述，有的標(biāo)題音樂(lè)雖然沒(méi)有來(lái)源于具體的文字說(shuō)明或敘事性的文字內(nèi)容，但它卻含有某一種詩(shī)意，這種詩(shī)意又是通過(guò)音樂(lè)某個(gè)特定的主題來(lái)表現(xiàn)出來(lái)。如西貝柳斯的交響詩(shī)《芬蘭頌》第一部分，通過(guò)銅管、弦樂(lè)以及弦樂(lè)加圓號(hào)演奏的低音區(qū)濃密的和聲，作曲家就是運(yùn)用這個(gè)主題形象來(lái)暗示芬蘭人民深受異族統(tǒng)治的壓抑而又痛苦的思想感情。

三、標(biāo)題音樂(lè)表現(xiàn)文學(xué)內(nèi)涵的手法

盡管標(biāo)題音樂(lè)并不是按照文學(xué)原作的情節(jié)或思想發(fā)展過(guò)程進(jìn)行的，但在音樂(lè)表現(xiàn)中作曲家還是力圖表現(xiàn)出文學(xué)作品中的某些場(chǎng)景或人物形象，還是盡可能地體現(xiàn)一些文學(xué)的描繪性因素。因此，作曲家常常用一些富有個(gè)性的造型性主題象征某人物、某事件或某場(chǎng)景，并以這些主題出現(xiàn)的先后順序暗示文學(xué)情節(jié)的發(fā)展過(guò)程。如柏遼茲的《幻想交響樂(lè)》用一個(gè)固定的主題形象來(lái)代表故事中的情人形象，這個(gè)主題反復(fù)出現(xiàn)在交響樂(lè)的每一個(gè)樂(lè)章中，這個(gè)主題就像小說(shuō)中主人翁的名字一樣，并且這個(gè)主題還隨著場(chǎng)景的變化而變化，以此來(lái)串聯(lián)故事情節(jié)。

在小提琴協(xié)奏曲《梁山伯與祝英臺(tái)》中，作曲家是選擇關(guān)于梁山伯與祝英臺(tái)的民間傳說(shuō)中有代表性的幾個(gè)場(chǎng)景來(lái)體現(xiàn)文學(xué)情節(jié)性的。協(xié)奏曲中選擇了草橋結(jié)拜、三載同窗、十八相送、抗婚、樓臺(tái)會(huì)、哭靈、控訴、投墳、化蝶等場(chǎng)景。并且在音樂(lè)表現(xiàn)上采用了一系列的音樂(lè)造型手法來(lái)表現(xiàn)相應(yīng)的場(chǎng)景，如在展開(kāi)部表現(xiàn)“抗婚”這部分，作曲家采用銅管以嚴(yán)峻的節(jié)奏、陰沉的音調(diào)表現(xiàn)封建勢(shì)力兇暴殘忍的形象，獨(dú)奏小提琴以戲曲散板的節(jié)奏敘述祝英臺(tái)的悲痛與驚恐，其后兩個(gè)主題在不同的調(diào)性上不斷出現(xiàn)，以此表現(xiàn)出了一種強(qiáng)烈的抗?fàn)巿?chǎng)景。在貝多芬的《田園交響樂(lè)》第四樂(lè)章中，貝多芬也以他天才的寫(xiě)作技巧，運(yùn)用大量不協(xié)和和弦、頻繁的轉(zhuǎn)調(diào)、富有色彩的配器、形象化的旋律，刻畫(huà)出一幅電閃雷鳴、風(fēng)雨交加的生動(dòng)情景。

總之，標(biāo)題音樂(lè)雖然沒(méi)有像文學(xué)作品那樣用直接、具體的描述來(lái)表達(dá)思想內(nèi)容、人物或情節(jié)，但它往往都是借用文學(xué)的內(nèi)容、標(biāo)題作為一些文學(xué)性的表達(dá)或提示，音樂(lè)所渲染出來(lái)的情感氣氛，往往都暗示或象征某些概括性的文學(xué)主題?？梢哉f(shuō)絕大多數(shù)標(biāo)題音樂(lè)的創(chuàng)作靈感都是來(lái)自于文學(xué)，反之音樂(lè)又對(duì)文學(xué)內(nèi)涵進(jìn)行了更深層次的詮釋。

注釋：

1.《辭?！?上海辭書(shū)出版社，1980年8月第一版.2037頁(yè).

2.《辭?！?上海辭書(shū)出版社，1980年8月第一版.1023頁(yè).

3.《牛津音樂(lè)詞典》.人民音樂(lè)出版社，1991年北京第一版. 275頁(yè).

本論文受2014年度凱里學(xué)院校級(jí)重點(diǎn)學(xué)科quot;音樂(lè)與舞蹈學(xué)”（項(xiàng)目編號(hào):KZD2014010)資助。課題名稱：高校音樂(lè)欣賞課堂教學(xué)方法研究

陳煥宜，凱里學(xué)院音樂(lè)與舞蹈學(xué)院副教授；研究方向：外國(guó)音樂(lè)史，音樂(lè)欣賞。