書(shū)法美學(xué)原理

汪 晗 （武漢理工大學(xué)藝術(shù)與設(shè)計(jì)學(xué)院 450000）

書(shū)法美學(xué)原理

汪 晗 （武漢理工大學(xué)藝術(shù)與設(shè)計(jì)學(xué)院 450000）

中國(guó)書(shū)法歷史悠久，構(gòu)成了中國(guó)書(shū)法的審美觀(guān)和意識(shí)。其風(fēng)格與審美賞識(shí)的發(fā)揚(yáng)代表著時(shí)代文化的特征，有審美風(fēng)范與審美情趣的表現(xiàn)。無(wú)數(shù)的古代時(shí)期有不同的字體，也不同的書(shū)法審美觀(guān)和書(shū)法美學(xué)思想。不同古代時(shí)期的處境和書(shū)法審美觀(guān)及美學(xué)思想進(jìn)展變化。字體和章法的形成進(jìn)展，我們所知古代的書(shū)法家出名大多數(shù)都在于書(shū)法上的審美觀(guān)獨(dú)特，在古代時(shí)期書(shū)法美學(xué)思想在無(wú)形之中已經(jīng)深化人民的心了，之所以書(shū)法美學(xué)在生活中逐漸存在的現(xiàn)象。

書(shū)法；審美觀(guān)；研究書(shū)法；書(shū)法元素

書(shū)法的精髓常常需要通過(guò)簡(jiǎn)練的線(xiàn)條來(lái)呈現(xiàn)深遠(yuǎn)的意境，這種特殊化的藝術(shù)形式所具有的美學(xué)價(jià)值，已經(jīng)得到了來(lái)自于全世界范圍內(nèi)的認(rèn)可。我國(guó)古代的藝術(shù)審美形態(tài)常常帶有中國(guó)特征的辯證法特色，融合了各類(lèi)元素，并形成和諧統(tǒng)一的共生體，其中各個(gè)元素之間彼此滲透，相互融合，共同形成了書(shū)法的美學(xué)內(nèi)涵。本文的研究是以“書(shū)法美學(xué)原理”為核心展開(kāi)的，具體的研究過(guò)程中，首先從書(shū)法的起源入手，之后并重點(diǎn)就書(shū)法美學(xué)的思想精神、學(xué)法的美學(xué)觀(guān)以及書(shū)法美學(xué)的“韻味”體現(xiàn)等內(nèi)容展開(kāi)了深入的研究。

一、書(shū)法的起源

書(shū)法是中國(guó)的國(guó)粹之一，也是中國(guó)的一種傳統(tǒng)藝術(shù)。中國(guó)書(shū)法是一種線(xiàn)條法的藝術(shù)，實(shí)際本質(zhì)上也是一種美學(xué)表現(xiàn)藝術(shù)。書(shū)寫(xiě)規(guī)范整齊和狂草抽象表現(xiàn)是中國(guó)書(shū)法的兩種不同的審美觀(guān)。從字體上的形式和結(jié)構(gòu)的審美觀(guān)而言，中國(guó)書(shū)法是抽象的，而從書(shū)寫(xiě)內(nèi)容和意境的審美觀(guān)而言，中國(guó)書(shū)法也是體現(xiàn)的。中國(guó)漢字發(fā)源于古代時(shí)期，中國(guó)書(shū)法最初是象形文字，但象形文字并不是書(shū)法的第一步。各種書(shū)寫(xiě)的體態(tài)、形式、造型特點(diǎn)和其他藝術(shù)旨趣不同，但是它們都有點(diǎn)、線(xiàn)、面的基礎(chǔ)對(duì)象。中國(guó)漢字是更多老百姓創(chuàng)作的，以寫(xiě)字作同畫(huà)畫(huà)，一開(kāi)始用圖畫(huà)記事，經(jīng)過(guò)多數(shù)時(shí)代的漫長(zhǎng)發(fā)展而變化，變成了現(xiàn)在的漢字。古往以來(lái)，以毛筆書(shū)寫(xiě)漢字為主。書(shū)法本身有思想交流的作用，并且同時(shí)具有審美欣賞性。

二、書(shū)法美學(xué)的思想精神

最早時(shí)期運(yùn)用象形文字的視覺(jué)形式創(chuàng)造了現(xiàn)在的漢字，并創(chuàng)造了書(shū)法藝術(shù)，使其成為中國(guó)傳統(tǒng)文化的象征。現(xiàn)代時(shí)期，書(shū)法的形式表現(xiàn)同祖國(guó)文化一直保持著密切的聯(lián)系。書(shū)法是我們接受藝術(shù)教育、深入接觸傳統(tǒng)文化的認(rèn)識(shí)。隨著多數(shù)時(shí)代的歷史而進(jìn)程，人類(lèi)的意識(shí)越來(lái)越增強(qiáng)，各類(lèi)藝術(shù)也是隨著時(shí)代與人類(lèi)格化的變化而變化。中國(guó)書(shū)法藝術(shù)不僅僅是展現(xiàn)它美的形式，更重要的是影響到書(shū)寫(xiě)本身生命的成長(zhǎng)。書(shū)法美學(xué)的基礎(chǔ)在于表現(xiàn)漢字的象形性。漢字發(fā)源于象形文字，象形文字帶來(lái)更多的豐富形狀的筆畫(huà)和復(fù)雜的結(jié)構(gòu)。書(shū)法的從簡(jiǎn)和其他藝術(shù)是群眾不同的，它只有黑白色、線(xiàn)條和章法構(gòu)圖。書(shū)法的表現(xiàn)力的豐富性和創(chuàng)造性是極強(qiáng)的。線(xiàn)條是書(shū)法的第一步基本，也是善于表現(xiàn)出意境、優(yōu)美和品學(xué)。我們?cè)谛蕾p一副書(shū)法作品的時(shí)候，欣賞第一眼感覺(jué)的也是線(xiàn)條，所以它也是和欣賞者溝通線(xiàn)條的內(nèi)涵和意蘊(yùn)。通過(guò)線(xiàn)條，欣賞者可以獲得精神上具有審美的情趣，并得到高尚的精神享受。欣賞書(shū)法是一種享受，品味書(shū)法是一種境界。中國(guó)書(shū)法的毛筆為線(xiàn)條而美的高層次提高了人們的品味修養(yǎng)和審美觀(guān)。線(xiàn)條可以作為審美對(duì)象，在視覺(jué)上的作品的層次意蘊(yùn)，書(shū)法家們也把線(xiàn)條當(dāng)成其作品的一種生命象征。古代時(shí)期古人把書(shū)法當(dāng)作樂(lè)趣，而且是提高修養(yǎng)文化和內(nèi)涵并研究入門(mén)。認(rèn)識(shí)書(shū)法藝術(shù)---讀作者陳方既的書(shū)名叫《中國(guó)書(shū)法精神》，是一本自然事實(shí)的書(shū)，中國(guó)書(shū)法成為藝術(shù)，字體形成變化，并且無(wú)數(shù)時(shí)代也有不同的漢字形式等等。之所以進(jìn)行鉆研并寫(xiě)成的一本書(shū)本相理論專(zhuān)著。書(shū)法的形成和變化，都是來(lái)源于無(wú)數(shù)個(gè)時(shí)代的歷史而進(jìn)程。書(shū)法作品的創(chuàng)作和賞識(shí)，都有展現(xiàn)著濃厚的文化內(nèi)涵。書(shū)法美學(xué)形狀，對(duì)于線(xiàn)條而言，有美學(xué)的追求，側(cè)重書(shū)法技巧，成為書(shū)法的第一審美觀(guān)。

中國(guó)書(shū)法歷史悠久，構(gòu)成了中國(guó)書(shū)法的審美觀(guān)和意識(shí)。其風(fēng)格與審美賞識(shí)的發(fā)揚(yáng)代表著時(shí)代文化的特征，有審美風(fēng)范與審美情趣的表現(xiàn)。無(wú)數(shù)的古代時(shí)期有不同的字體，也不同的書(shū)法審美觀(guān)和書(shū)法美學(xué)思想。不同古代時(shí)期的處境和書(shū)法審美觀(guān)及美學(xué)思想進(jìn)展變化。字體和章法的形成進(jìn)展，我們所知古代的書(shū)法家出名大多數(shù)都在于書(shū)法上的審美觀(guān)獨(dú)特，在古代時(shí)期書(shū)法美學(xué)思想在無(wú)形之中已經(jīng)深化人民的心了，之所以書(shū)法美學(xué)在生活中逐漸存在的現(xiàn)象?！吨袊?guó)書(shū)法美學(xué)思想史》是一部書(shū)法美學(xué)研究歷史，為了解析書(shū)法美學(xué)的歷史，字體、結(jié)構(gòu)和章法美學(xué)思想出現(xiàn)發(fā)展的歷史，推動(dòng)當(dāng)代書(shū)法美學(xué)題目的研究。多數(shù)時(shí)代歷史時(shí)期有不同的書(shū)體，不同的審美觀(guān)和美學(xué)思想。人們常常說(shuō)的“晉尚韻、唐尚法、宋尚意”之類(lèi)的話(huà)，反映多數(shù)歷史時(shí)期的書(shū)法作風(fēng)和書(shū)法美學(xué)思想變化。書(shū)法的發(fā)展會(huì)聯(lián)系到美學(xué)思想的作用。審美觀(guān)是人類(lèi)前代在生存發(fā)達(dá)中，經(jīng)過(guò)漫長(zhǎng)的歷史時(shí)期獲得一種本質(zhì)的力量。不止使文字產(chǎn)生了新的形體，而且使書(shū)法書(shū)寫(xiě)為效果的創(chuàng)變。古代時(shí)期出現(xiàn)許多種字體，以至?xí)居辛怂幕A(chǔ)形式，之所以稱(chēng)古代時(shí)期為“書(shū)法創(chuàng)變活躍期”。

三、書(shū)法的美學(xué)觀(guān)

當(dāng)人們欣賞王羲之或柳公權(quán)的書(shū)法作品被使打動(dòng)，或者熱烈地愛(ài)上一件其中的作品時(shí)，可以說(shuō)人們的精神中產(chǎn)生了一種美感。書(shū)法美與藝術(shù)美、設(shè)計(jì)美都是“藝術(shù)人創(chuàng)造美”?，F(xiàn)代書(shū)法目前有更多不同的概念，并且與藝術(shù)有統(tǒng)一的動(dòng)向，形成美學(xué)觀(guān)的變化。在對(duì)于書(shū)法美學(xué)的評(píng)價(jià)中，重視大自然，不允許仿照造作。自古以來(lái)，人們?cè)u(píng)價(jià)書(shū)法家的成品，欣賞中各持己見(jiàn)。書(shū)法藝術(shù)作為中國(guó)傳統(tǒng)文化藝術(shù)，對(duì)現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)供給了新穎靈感的創(chuàng)意，并現(xiàn)代的藝術(shù)設(shè)計(jì)添加中國(guó)元素的需要。書(shū)法元素在設(shè)計(jì)中的美學(xué)作用，不但弘揚(yáng)中國(guó)幾千年的文化，并且增進(jìn)了中國(guó)設(shè)計(jì)的美學(xué)效果。所以，在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中要足夠聯(lián)合書(shū)法元素文化的需求，書(shū)法藝術(shù)在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中的應(yīng)用這樣的就能很好的美學(xué)發(fā)展。在設(shè)計(jì)出獨(dú)特的書(shū)法元素，線(xiàn)條的優(yōu)美性和節(jié)奏感，給所有的設(shè)計(jì)產(chǎn)品一種中國(guó)的生機(jī)勃勃與藝術(shù)性元素。更能吸引人們的視線(xiàn)。不過(guò)在設(shè)計(jì)中采用書(shū)法元素也要講求方法，不允許隨便應(yīng)用。因?yàn)樗械脑O(shè)計(jì)的需求都不一樣，書(shū)法藝術(shù)效果也不一樣。表現(xiàn)出字體瀟灑奔放、靈動(dòng)瀟灑、簡(jiǎn)遠(yuǎn)平和如畫(huà)的層次意境。在產(chǎn)品設(shè)計(jì)中采用書(shū)法元素，條件是要充足理解設(shè)計(jì)目標(biāo)的特質(zhì)和需要，使設(shè)計(jì)才能達(dá)到應(yīng)有的結(jié)果。

四、書(shū)法美學(xué)的“韻味”體現(xiàn)

“韻味”實(shí)際上是我國(guó)書(shū)法美學(xué)觀(guān)點(diǎn)當(dāng)中一個(gè)十分常見(jiàn)的標(biāo)準(zhǔn)，從最初的誕生、形成到發(fā)展成熟階段，貫穿了中國(guó)書(shū)法發(fā)展的全過(guò)程。針對(duì)其相應(yīng)的歷史發(fā)展軌跡以及變化特征進(jìn)行分析可以發(fā)現(xiàn)：它在我國(guó)書(shū)法美學(xué)的發(fā)展過(guò)程中主要誕生于唐朝的前期，逐漸發(fā)展與宋朝時(shí)期，在元代以及明清時(shí)期實(shí)現(xiàn)了長(zhǎng)足的發(fā)展。從根本上講，“韻味”實(shí)際上是作為我國(guó)書(shū)法美學(xué)視野當(dāng)中的一個(gè)核心審美范疇而存在的，與“神”、“妙”、“逸”、“趣”、“風(fēng)骨”的等一起構(gòu)成了書(shū)法藝術(shù)家門(mén)對(duì)于美學(xué)的追求與實(shí)踐，同時(shí)也在相應(yīng)層面詮釋出處于不同歷史時(shí)期書(shū)法規(guī)范的在變化以及藝術(shù)審美的發(fā)展趨勢(shì)。

在我國(guó)的藝術(shù)發(fā)展史上，相當(dāng)一部分的研究者常常集中在針對(duì)詩(shī)文的“韻味”、器樂(lè)的“韻味”以及畫(huà)作的韻味的探討和研究，但是在針對(duì)書(shū)法“韻味”的研究，不管是在美學(xué)發(fā)展史還是藝術(shù)史上的價(jià)值以及地位都沒(méi)有得到足夠的彰顯。其中針對(duì)書(shū)法的“韻味”研究頗有建樹(shù)的學(xué)者常常又會(huì)受到晉代書(shū)“韻”研究光芒的掩映而無(wú)法得到重視，所以最終難免忽視了將其歸入書(shū)法研究史的長(zhǎng)河之中。

五、結(jié)語(yǔ)

綜上所述，書(shū)法的美學(xué)觀(guān)點(diǎn)主要體現(xiàn)為對(duì)于“韻味”的展現(xiàn)，主要從藝術(shù)的范疇表現(xiàn)出中國(guó)藝術(shù)所對(duì)應(yīng)的內(nèi)在精神境界。從根本上講，書(shū)法藝術(shù)的發(fā)展受到我國(guó)文化特征的限定以及制約，通過(guò)相對(duì)獨(dú)特的筆法、結(jié)構(gòu)以及章法實(shí)現(xiàn)對(duì)于自然界神妙形式的探尋。韻味使得我國(guó)的書(shū)法藝術(shù)在體現(xiàn)適用以外的藝術(shù)美特征，成為表達(dá)民族美感的核心載體。

[1]王厚孝.王厚孝書(shū)法作品選[J].實(shí)踐（黨的教育版）， 2015（12）.

[2]何奇耶徒.沒(méi)有《中國(guó)書(shū)法》就沒(méi)有我的今天[J]. 中國(guó)書(shū)法.2012（12）.

[3]李力.我與《中國(guó)書(shū)法》的不解之緣[J].中國(guó)書(shū)法， 2012（12）.

[4]何奇耶徒.沒(méi)有《中國(guó)書(shū)法》就沒(méi)有我的今天[J]. 中國(guó)書(shū)法.2012（12）

[5]劉文秀.改版后《中國(guó)書(shū)法》應(yīng)兼顧普及[J].中國(guó)書(shū)法， 2012（12）.

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[7]陳方既.中國(guó)書(shū)法美學(xué)思想史[M].河南美術(shù)出版社，2009.

[8]柳冠中.事理學(xué)論綱[M]. 中南大學(xué)出版社，2006.