淺談蔡云娣石雕的“蘇派”文化價(jià)值

王雪健 孫博文 周小儒 （北京化工大學(xué) 100000）

淺談蔡云娣石雕的“蘇派”文化價(jià)值

王雪健 孫博文 周小儒 （北京化工大學(xué) 100000）

蘇州有種石材，名為澄泥石，澄泥石以其細(xì)膩和色澤受不少人士喜愛。蘇州風(fēng)物清嘉，人文薈萃，有著風(fēng)雅、秀慧、柔和、細(xì)膩的吳文化，盛產(chǎn)能工巧匠，蘇作石雕構(gòu)思奇巧，精雕細(xì)琢，有著一股靈韻，樸實(shí)無華的澄泥石到了這些能人巧匠們手里，化為了一幅幅精巧雅致的藝術(shù)品。

石雕；蘇派；文化價(jià)值

一、蘇派石雕的淵源

（一）什么是石雕

石雕是藝術(shù)家們情感的表現(xiàn)形式，也是對(duì)當(dāng)代社會(huì)環(huán)境深刻的詮釋。石雕常以青石、花崗巖、大理石、漢白玉等石材作為材料進(jìn)行雕刻創(chuàng)作。

石雕藝術(shù)最早可以追溯到新石器時(shí)代。起初，是嶺南原始先祖因生活所需將石材加工成工具，隨著加工技術(shù)的發(fā)展，他們開始用刻畫的方式將歷史記錄于巖壁之上，這些壁畫記錄下了石雕手藝的誕生歷史。雖然金屬的應(yīng)用早已經(jīng)將石雕技術(shù)所取代，但石雕也流傳了下來作為精巧的藝術(shù)品滋潤著我們的生活。

石雕可因其用途、材料和造型等方面進(jìn)行分類，直至今日也沒有找到統(tǒng)一的分類標(biāo)準(zhǔn)。但相對(duì)來說，以其設(shè)計(jì)手法來區(qū)分它們是比較常用的手段，主要分為了圓雕、浮雕、沉雕、鏤雕和影雕五大類。

1.圓雕：圓雕的主體特征是立體的，即立體的全方位雕刻，以供人們從不同的方向進(jìn)行觀賞，所以圓雕又稱“立體雕”。隨著觀賞角度的轉(zhuǎn)換，也能獲得全然不同手中把玩，大到象征國家、文明的標(biāo)志，應(yīng)用范圍及其廣泛。

2.浮雕：浮雕是介于圓雕和繪畫藝術(shù)之間的，但也可以說與圓雕相反。浮雕不具有圓雕的“空間性”。它是以“壓縮”的手段，雕刻于“平面上的圓雕”。利用透視手法使作品獲得平面上的立體效果。這類作品往往只有正面或正反兩面供人觀賞。

3.沉雕：大多碑塔、墓葬、牌坊、牌匾、楹聯(lián)和建筑墻面上裝飾的題刻便是沉雕了。沉雕中以線刻的形式手法最為出名，借以中國畫的形式來進(jìn)行雕刻鮮明柔順的線條配以中國畫寫意的風(fēng)格，有股質(zhì)樸又不失雄渾的獨(dú)特韻味。

4.鏤雕：鏤雕又稱“透雕”，是由浮雕演變而來的，在浮雕基礎(chǔ)之上去其背景，鏤空之后原有的畫面更顯繁復(fù)，頗有趣味。相較浮雕而言難度更高，也是石雕工藝的一次突破。

5.影雕：影雕是運(yùn)用黑白明暗成像的原理，將純色原料水磨拋光后，用針管般細(xì)小的工具一針一針琢出來的。影雕不僅能體現(xiàn)繪畫的筆觸技法，而且擺脫了畫作存放過久會(huì)泛黃褪色的弊端，能夠長久流傳下去。

（二）“蘇派”石雕藝術(shù)特點(diǎn)特色

石雕是以石頭為材質(zhì)所做的一門工藝美術(shù)技藝，蘇派石雕的選材也頗為講究，蘇派石雕與其他石雕所不同之處在于獨(dú)好澄泥石。

澄泥石是蘇州地圖特有的沉積巖，石質(zhì)硬而不脆，可雕可塑，具有良好的研磨加工性。貯水不易干涸，色澤豐富，深沉大方。古往今來的文人墨客都將澄泥石所作的硯臺(tái)視作硯中精品。天然的澄泥石集天靈山水秀美于一壺，蘇派石雕正是借助澄泥石，創(chuàng)造出了良多的佳作珍品。石雕大師蔡云娣便是蘇派石雕的典型代表。

二、蔡云娣的石雕藝術(shù)

（一）當(dāng)代“蘇派”石雕的代表人物——蔡云娣

蔡云娣，江蘇蘇州人，藝名石云。生于有“石刻之鄉(xiāng)”美稱的蘇州木瀆古鎮(zhèn)。自幼愛好美術(shù)，家境貧苦，在家族的熏陶下，踏上了石雕這門藝術(shù)之路。

二十世紀(jì)80年代初，蔡云娣積極創(chuàng)立了石雕藝術(shù)的新種類——石壺雕刻。二十年來的辛勤努力下，形成了自己獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格。

（二）蔡云娣的雕刻手法

澄泥石壺的氣韻精神、自然意向，必然要在精湛的雕刻技藝下來表現(xiàn)。并通過巧妙利用石材天然形體與創(chuàng)作素材的物物關(guān)系來進(jìn)行創(chuàng)作，道法自然，盡可能減少作品人工雕琢之感，以達(dá)渾然天成的意向。

澄泥石質(zhì)地中硬，細(xì)膩，偏薄之處較為脆弱易碎，石壺制作時(shí)，下刀需一氣呵成，容不得半點(diǎn)猶豫。制作者的精、氣、神也將融于石壺中。好的作品，當(dāng)見不得絲毫雕琢之感，作品的形體變換間卻又能隱約見出刀工的風(fēng)骨氣韻。

（三）蔡云娣的代表作

2001年，蔡云娣的作品《壽桃套盤》獲得山花獎(jiǎng)。作品《人生三憶》獲得第七屆民間藝術(shù)博覽會(huì)金獎(jiǎng)，作品《白蛇傳》榮獲天工獎(jiǎng)?！妒肆_漢硯》榮獲第六屆中國工藝美術(shù)大師作品暨工藝美術(shù)博覽會(huì)“百花杯”銀獎(jiǎng)等。

1994年2月份，在奠基新加坡與中國合作時(shí)，負(fù)責(zé)該項(xiàng)目的李嵐清總理將蔡云娣大師的石雕作品《九龍戲珠》以國禮贈(zèng)送給新加坡。

在泰國國王73歲壽辰上，再次將蔡云娣大師所雕刻的《壽桃套盤》作為國禮贈(zèng)送給泰國國王，以祝福其長壽。

2011年4月份，蔡云娣大師應(yīng)邀來到英國，將他的石壺石雕作品《早生貴子》作為國禮慶賀威廉王子和凱特米德爾頓的婚禮?！对缟F子》這件作品上特別設(shè)計(jì)了中國傳統(tǒng)婚禮常見到的“吉祥三寶”，桂圓、花生和紅棗。桂圓象征團(tuán)團(tuán)圓圓，花生則象征長生不老，棗子則象征早生貴子。該石雕壺身整體設(shè)計(jì)為壽桃的形狀，象征祝愿長壽，美滿。

蔡云娣蔡大師將石雕創(chuàng)新，賦予新的理念，加入自己的見解，用自己所創(chuàng)獨(dú)有的風(fēng)格，再次將石雕領(lǐng)上一個(gè)新的高度。澄泥石雕，用它獨(dú)有的魅力，吸引更多的世界友人走近中國，走近中國文化，為中國文化走向世界奠定基礎(chǔ)。

三、“蘇派石雕”藝術(shù)的文化價(jià)值

（一）文化與價(jià)值

石雕并不是一件輕松的活，不僅僅依靠辛勞就能成功，還要看緣分，做石雕要因石構(gòu)圖、因材施藝。必須以石材天生的造型來設(shè)計(jì)圖案，以它天生的材質(zhì)來選擇合理的雕刻方式，究竟是采取浮雕還是圓雕亦或是鏤雕等方式。直至最后得到一幅精美的作品。

辛苦往往和幸福成正比，石雕是手工藝者與自然材料，人與自然相交織的過程，在生活中沉淀下感性，更為接近自然。

（二）傳承與發(fā)展

隨著工業(yè)化快速發(fā)展，手工藝術(shù)這門文化逐漸在走向“死亡”，取而代之的是機(jī)雕技術(shù)的膨脹式發(fā)展。機(jī)雕的廉價(jià)和迅捷更符合了當(dāng)下市場的需求。手工藝者也只能尋求機(jī)械的幫助來提高效率，但要忍受電動(dòng)工具雕刻時(shí)產(chǎn)生的噪音和塵埃，回報(bào)又低且又要犧牲自己的健康，終究大多數(shù)人選了放棄。

但計(jì)算機(jī)雕刻的再完美，也只能稱它為產(chǎn)品。千篇一律，和人之間沒有情感的交流。

手工藝不僅象征著中國藝術(shù)文化的輝煌成就，還包含了中國悠久的歷史和文化內(nèi)涵，是千百年來中華民族藝術(shù)的結(jié)晶。

傳承石雕亦是在保護(hù)中華民族文明的結(jié)晶。將石雕作為國禮贈(zèng)予他國，正是把石雕作為中國文明的象征，這不僅促進(jìn)文化的交融，也更是彰顯了“蘇派”石雕文化在國禮中具有深遠(yuǎn)的政治文化價(jià)值。