大慶城市轉(zhuǎn)型期形象塑造策略研究

叢嶧蓮 （大慶師范學(xué)院美術(shù)與設(shè)計(jì)學(xué)院 163712）

大慶城市轉(zhuǎn)型期形象塑造策略研究

叢嶧蓮 （大慶師范學(xué)院美術(shù)與設(shè)計(jì)學(xué)院 163712）

大慶是一座因石油而發(fā)展的典型石油工業(yè)城市，面對(duì)石油資源的枯竭，大慶正在進(jìn)行城市的轉(zhuǎn)型升級(jí)。本文從城市形象的角度切入，采用綜合研究的方法，分析了大慶城市轉(zhuǎn)型的背景和現(xiàn)狀，探索了在轉(zhuǎn)型期大慶城市形象設(shè)計(jì)所面臨的問題，提出了大慶城市轉(zhuǎn)型期城市形象塑造的基本策略。

城市形象；城市精神；城市空間；基本策略

中國的城市發(fā)展速度非常之快，尤其在當(dāng)前國力空前提升的環(huán)境下，中國大地上城市化進(jìn)程迎來了新一輪的發(fā)展高潮，各大、中、小型城市都在積極推動(dòng)城市改造，進(jìn)行提升城市魅力的建設(shè)，并試圖勾勒城市居民和外來者對(duì)明日城市的想象。大慶的城市轉(zhuǎn)型，一方面是此語境下的實(shí)際需求，另一方面也是資源型城市轉(zhuǎn)型的必然要求。城市環(huán)境是一個(gè)人工環(huán)境，城市除了提供給人們生存需求之外，還必須滿足人們對(duì)城市的情感需求，城市形象的塑造，是實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)的有效手段。

一、大慶城市轉(zhuǎn)型期城市形象塑造的研究背景

人類已經(jīng)進(jìn)入了從選擇生存環(huán)境到選擇生活狀態(tài)的時(shí)代。城市形象發(fā)展至今，從20世紀(jì)70年代始，到20世紀(jì)90年代后向中國推廣，每座城市都致力于打造自己獨(dú)特的城市形象，集中體現(xiàn)在形象工程及推廣手段上，多為城市創(chuàng)建和再現(xiàn)獨(dú)有的人文景觀，政府和民間都相應(yīng)地在城市形象上大力投入，然而這些投入多以滿足功能性需求為主導(dǎo)，導(dǎo)致形象趨同，因此很多城市形象產(chǎn)生雷同現(xiàn)象，失去了城市的個(gè)性價(jià)值和居民的認(rèn)同感，同時(shí)也降低了對(duì)外來者的吸引力。城市形象的塑造，應(yīng)當(dāng)始于對(duì)城市形象的定位，這一定位由城市本身的階段發(fā)展目標(biāo)而決定，城市空間供給的全部體驗(yàn)，使其滿足城市發(fā)展進(jìn)程的需求，增強(qiáng)競爭力，促進(jìn)旅游業(yè)發(fā)展。城市沒有固定的本質(zhì)，它在不同的時(shí)期顯露不同面目，當(dāng)前大慶處于城市轉(zhuǎn)型期，無論是在對(duì)內(nèi)宣傳和對(duì)外推廣中，都需要一個(gè)新的城市形象，注重符合自身價(jià)值，從城市開放空間的基本面貌、城市居民的整體行為以及媒體構(gòu)建等方面，塑造一個(gè)獨(dú)特大慶城市形象。

二、大慶城市形象塑造中存在的問題

大慶是中國第一大油田，以石油化工產(chǎn)業(yè)作為支柱產(chǎn)業(yè)聞名的現(xiàn)代工業(yè)城市，同時(shí)也是全國首批安全發(fā)展示范城市，擁有占大慶總土地量半數(shù)以上的濕地資源及豐富的景觀類型，極為豐富的天然牧草資源及野生動(dòng)物、溫泉療養(yǎng)等旅游資源。盡管近幾年推動(dòng)城市轉(zhuǎn)型升級(jí)，使文化及產(chǎn)業(yè)發(fā)展相對(duì)豐富，但相對(duì)于基礎(chǔ)建設(shè)來講，通過設(shè)計(jì)、藝術(shù)和文化營造的影響力等方面還存在一定的局限性。

1.大慶城市特色與本土文化

中國的傳統(tǒng)城市絕大多數(shù)是政治和行政中心，工商業(yè)是次要的，屬于行政體系的空間布局；現(xiàn)代城市發(fā)展則以經(jīng)濟(jì)中心為主，金融中心和CBD為城市核心區(qū)域。大慶卻是一個(gè)因石油資源而形成的單一產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的工業(yè)城市，城市中心區(qū)域也因石油而形成，區(qū)域之間交錯(cuò)、分散，政府行政機(jī)構(gòu)集中于東區(qū)，石油管理部門集中于西區(qū)，包括其他采油區(qū)和居住區(qū)，城市區(qū)域空間距離疏遠(yuǎn)。因此大慶城市特色一方面是棋盤上散布的相對(duì)分散的獨(dú)立區(qū)域，一方面又是一座年輕的現(xiàn)代城市，具有現(xiàn)代工業(yè)城市所獨(dú)有的規(guī)范性。

本土文化是城市形象塑造的文化資源，本土不同于傳統(tǒng)，雖然提到本土文化必然會(huì)聯(lián)系傳統(tǒng)，但傳統(tǒng)更多的指向歷史，已經(jīng)與當(dāng)代的生活產(chǎn)生了隔膜，本土是開放的、現(xiàn)代的系統(tǒng)。相較傳統(tǒng)歷史城鎮(zhèn)來說，大慶只有半個(gè)多世紀(jì)的歷史，歷史積淀并不豐厚，具有鮮明的工業(yè)特色，但提到本土文化，則可以涉及城市地域、風(fēng)土、各類民俗和當(dāng)代藝術(shù)。在地理意義上，大慶地處松嫩平原中部黑龍江省西部，是中俄能源合作的重要城市、亞歐大陸橋的中轉(zhuǎn)站，通達(dá)俄羅斯和蒙古；在民族民俗上，大慶是一個(gè)移民城市，區(qū)域內(nèi)有31個(gè)少數(shù)民族，并有一個(gè)蒙古族自治縣，民俗風(fēng)情上以草原風(fēng)情為主。這些內(nèi)容共同形成了大慶的本土文化，極具發(fā)展的活力，但還有待于深入挖掘和綜合整理。

2.大慶城市精神與城市文化

城市精神是城市形象塑造的核心出發(fā)點(diǎn)，是一個(gè)城市的靈魂，體現(xiàn)城市的氣質(zhì)。大慶的城市精神有大慶精神和鐵人精神，大慶精神是“愛國、創(chuàng)業(yè)、求實(shí)、奉獻(xiàn)”，鐵人精神則更具體化，包括愛國主義精神、忘我拼搏精神、艱苦奮斗精神、科學(xué)求實(shí)精神、無私奉獻(xiàn)精神和老黃牛精神。大慶城市精神集中體現(xiàn)在鐵人精神上，從大慶城市精神的內(nèi)容可以看出是集體主義至上的，在計(jì)劃經(jīng)濟(jì)時(shí)代，國家給予了巨大的投入，這些精神必然構(gòu)成大慶城市精神的底色，然而在現(xiàn)階段發(fā)展的目標(biāo)上看卻略顯單一，在城市轉(zhuǎn)型期，定會(huì)產(chǎn)生新的生活狀態(tài)和秩序及更為豐富的城市精神。

城市文化的涉及面極廣，城市精神是城市文化的一個(gè)重要組成部分，文化是城市的生命?！俺鞘锌偸怯凶约旱奈幕?，它們創(chuàng)造了別具一格的文化產(chǎn)品、人文景觀、建筑及獨(dú)特的生活方式”。塑造大慶城市形象還需要在轉(zhuǎn)型發(fā)展的背景下對(duì)城市重新定位，修正城市的身份認(rèn)同。

三、大慶城市轉(zhuǎn)型期形象塑造的基本策略

城市是人生活的空間，同時(shí)也是一個(gè)復(fù)合體，深受山川地理、行政建制、國家政策、人口族群、區(qū)域文化等因素的制約，既包含基本硬件設(shè)施，也包含精神特質(zhì)和城市文化等軟性因素。很多老的工業(yè)城市，人口幾乎沒有增長，城市居民不斷移居，舊購物中心不斷被新的所取代，城市中心變得越來越空、越來越大。因此，在城市的轉(zhuǎn)型期通過塑造城市形象，將會(huì)浮現(xiàn)社會(huì)的新動(dòng)力，助力城市的可持續(xù)發(fā)展。

1.大慶城市形象的挖掘和拓展

“大城市地區(qū)正在發(fā)展其特色，以求與老中心城市及其周邊市郊地區(qū)有所不同”。塑造城市形象，挖掘各種元素的價(jià)值在于使城市更具活力，使生活在其中的人更有認(rèn)同感，因此，塑造城市形象的重點(diǎn)還在于避免同質(zhì)化和尋找差異化特點(diǎn)。從以上對(duì)大慶的城市特色和本土文化的分析來看，在歷史文化方面，大慶是一個(gè)移民城市，雖然城市的民俗文化有蒙古族的特色，然而絕大部分仍然是漢族文化；在建筑文化方面，在分散的土地上交錯(cuò)著出現(xiàn)大型城市廣場和公寓式的居住區(qū)，與大多數(shù)城市差別不大，但因?yàn)槭筒僮髟O(shè)備的緣故，整體上看依然是工業(yè)特色突出；在社區(qū)文化方面與大多數(shù)城市差別不大；在企業(yè)文化方面，以大慶油田的企業(yè)文化作為根本。無論是何種城市形象，都是生活在城市中的人的生活狀態(tài)的反映，在這幾方面深入挖掘，進(jìn)行規(guī)劃，豐富文娛項(xiàng)目。

2.大慶城市形象與政治和居民的關(guān)聯(lián)和自主

“地方的魅力其實(shí)要?dú)w于這些深以自己所居住的地方為榮、愛惜這些地方的人們的魅力。地方的魅力，事實(shí)上是由于居住在這片土地上的人的魅力而產(chǎn)生出來的。但是，地方和人們的關(guān)系并非單向由一方給予，另一方接受。地方的魅力一方面孕育出住在那里的人們對(duì)地方的熱愛，同時(shí)人們也會(huì)逐漸地讓地方的魅力具體成形。地方培育出當(dāng)?shù)鼐用駛€(gè)性的同時(shí)，地方特色也會(huì)借由當(dāng)?shù)鼐用穸l(fā)展出來”。

大慶城市形象的塑造，有很長的路要摸索，一方面以大慶精神、鐵人精神為底色，與政治之間必須取得關(guān)聯(lián)；另一方面還需釋放社會(huì)與人民的活力，保持適當(dāng)?shù)淖灾餍?，才得以期待一種精神文化上的百花齊放。

3.為硬價(jià)值注入藝術(shù)軟性因素

“都市的基本價(jià)值由兩部分構(gòu)成，一部分是機(jī)能價(jià)值，一部分是文化價(jià)值。機(jī)能價(jià)值是從滿足都市的功能出發(fā)的，它通過能源供應(yīng)、居住工程、道路交通等建設(shè)達(dá)到都市的功能需求。但是，機(jī)能的建設(shè)往往受到地理地貌、工程材料和技術(shù)、財(cái)力等制約與限制”。所謂的機(jī)能價(jià)值，就是硬價(jià)值，指的是基礎(chǔ)設(shè)施等物質(zhì)價(jià)值。文化價(jià)值雖然也受到財(cái)力甚至觀念的制約，但是相對(duì)于基礎(chǔ)建設(shè)而言，投入會(huì)少得多，也更為靈活。同時(shí)通過豐富的文化活動(dòng)能夠提升城市的影響力，例如很多設(shè)施，其硬價(jià)值的生命有限，已經(jīng)或?qū)?huì)廢棄，如果注入藝術(shù)因素以后，這些設(shè)施不僅不會(huì)成為如底特律一樣的“銹帶城市”，反而會(huì)比從前更有價(jià)值，輝煌時(shí)代所產(chǎn)生的精神也會(huì)因其延續(xù)和發(fā)展，而且還會(huì)輻射周邊，價(jià)值提升幅度進(jìn)一步加大。

總之，經(jīng)由大慶特殊的城市成因分析大慶的城市特色，政治和居民的關(guān)系以及當(dāng)前城市硬價(jià)值向軟價(jià)值的轉(zhuǎn)換，對(duì)大慶城市形象重新進(jìn)行定位，才能塑造出獨(dú)具魅力的大慶城市形象。

[1][5][日] Tatsukami Shinji. 日本公共藝術(shù)之旅[M]. 北京：人民郵電出版社，2013.7.

[2][美] 劉易斯?芒福德 著，宋俊玲、李翔寧、周鳴浩 譯. 城市文化[M]. 北京：中國建筑工業(yè)出版社，2009.4~5，209.

[3][美] 保羅?貝爾，托馬斯?格林等著，朱建軍、吳建平等譯. 環(huán)境心理學(xué)[M]. 北京：中國人民大學(xué)出版社，2009.324.

[4][日] 西村幸夫 著，王惠君 譯. 再造魅力故鄉(xiāng)[M]. 北京：清華大學(xué)出版社，2007.19.

本文系大慶市哲學(xué)社會(huì)科學(xué)規(guī)劃研究項(xiàng)目，項(xiàng)目名稱：大慶城市形象卡通人物設(shè)計(jì)構(gòu)想研究，項(xiàng)目編號(hào)：DSGB2016151。

叢嶧蓮（1982.5- ），女，黑龍江大慶，碩士研究生，大慶師范學(xué)院，講師，環(huán)境設(shè)計(jì)。