油畫中國化的幾點思考

潘洪雁 （貴州省銅仁市銅仁學(xué)院藝術(shù)學(xué)院 554300）

油畫中國化的幾點思考

潘洪雁 （貴州省銅仁市銅仁學(xué)院藝術(shù)學(xué)院 554300）

自我國同西方各國加強文化交流之后，源自歐美的油畫藝術(shù)逐漸同中華傳統(tǒng)藝術(shù)實現(xiàn)了更深入地融合。盡管從油畫的表現(xiàn)形式、創(chuàng)作技藝等方面來看，其同傳統(tǒng)的中華美術(shù)藝術(shù)存在著一定的差距，不過對于藝術(shù)創(chuàng)作而言，國界并非是阻斷不同藝術(shù)之間實現(xiàn)交融的鴻溝。在西方油畫傳入中國的歷史足跡中,中國人不曾間斷過對油畫的探索與研究,并不斷地對油畫進(jìn)行著中國化的、民族化的、本土化的革新與改造,這也使得具有東方美的油畫藝術(shù)成為東方藝術(shù)史上不可缺少的華美篇章。

油畫創(chuàng)作；油畫中國化；傳統(tǒng)文化

油畫源自西方，在傳入中國后，一定程度上被民族化、本土化和中國化。為此，本文將從油畫中國化的背景入手，分析油畫中國化的表現(xiàn)，并就中國傳統(tǒng)文化對油畫藝術(shù)的影響展開研究，以供參考。

一、油畫中國化的背景

在上世紀(jì)九十年代，國內(nèi)一批優(yōu)秀的油畫作品走出了國門，走向了世界，由此掀開了中國油畫作品登上世界藝術(shù)舞臺的征程。從這一現(xiàn)象來看，此種現(xiàn)象表現(xiàn)為中華傳統(tǒng)文化同西方文化的深度融合，亦同全球一體化的格局存在內(nèi)在關(guān)聯(lián)?？梢哉f，國內(nèi)優(yōu)秀油畫作品獲得海外的廣泛認(rèn)同，表明了中國油畫藝術(shù)界創(chuàng)作能力以及創(chuàng)作技藝的整體提升。

進(jìn)入新世紀(jì)之后，隨著我國同域外國家和地區(qū)的藝術(shù)文化交流進(jìn)一步深入，由此使得各類藝術(shù)思潮相繼傳入我國，由此引起國內(nèi)藝術(shù)界對于傳統(tǒng)文化的實現(xiàn)再審視的高潮。中國油畫這個命題的成立似乎已經(jīng)是一個公共前提，但是中國油畫不是指一個靜止的時間段的中國區(qū)域的油畫，而是指歷時過程中的中國油畫發(fā)展史。不管是對于何種知識或是何種藝術(shù)作品所進(jìn)行的價值評判，均需要借助于時間性評判準(zhǔn)則以及空間性評判準(zhǔn)則，如此方才能夠?qū)τ谔囟ㄖR或者是特定藝術(shù)作品做出相對客觀、公允的評價。

二、油畫中國化的表現(xiàn)

第一，自油畫藝術(shù)從西方傳入我國以來，時至今日，美術(shù)界對于這一源自西方社會的藝術(shù)表現(xiàn)形式的認(rèn)知程度與理解程度不斷加深，由此便實現(xiàn)了對國內(nèi)油畫創(chuàng)作活動的有力助推。當(dāng)前，國內(nèi)在油畫創(chuàng)作領(lǐng)域已經(jīng)擁有一大批數(shù)目龐大的專業(yè)創(chuàng)作人員隊伍，并且從社會民眾的藝術(shù)審美角度來看，無論是對于代表中華傳統(tǒng)美術(shù)的國畫，還是源自域外，并現(xiàn)已在國內(nèi)藝術(shù)創(chuàng)作領(lǐng)域生根發(fā)芽的油畫，均有著忠實的擁躉。在今天提起什么油畫展之類的問題，也只是指畫種而已，并沒有中西概念之分。特別是在今天這個時代，我們發(fā)展并給予油畫含義和價值與時代相符的準(zhǔn)確定位。第二，從對油畫原材料的認(rèn)知程度來看，當(dāng)前國內(nèi)油畫創(chuàng)作人員不會再如以往那般孤立地看待油畫創(chuàng)作所需應(yīng)用的原材料，同時，國內(nèi)油畫材料已經(jīng)實現(xiàn)了自給自足，無需再如以往那般要依賴油畫原材料進(jìn)口。最后，從油畫創(chuàng)作技藝的角度來看，當(dāng)前國內(nèi)各大開設(shè)了美術(shù)專業(yè)的高校，均注意對油畫教學(xué)中的基礎(chǔ)課程以及創(chuàng)作課程加以清晰地界分。

三、中國傳統(tǒng)文化對油畫藝術(shù)的影響

自油畫藝術(shù)同中國傳統(tǒng)藝術(shù)結(jié)合，并在此基礎(chǔ)之上形成了中國式油畫之后，此種油畫作品的形式儼然已經(jīng)成為中華民族特質(zhì)的代表，同時亦代表了中華美術(shù)步入了全新的歷史發(fā)展階段，亦表征著中華美術(shù)實現(xiàn)了同國際美術(shù)的對接和接軌。100多年來，油畫自西方來到中國，受到了中國文化的觀照，也受到了中國藝術(shù)家熱愛，隨著時間的推移和變化，油畫藝術(shù)已經(jīng)融入到中華文化之中而成為中國繪畫藝術(shù)家族中的一員。從美術(shù)藝術(shù)的發(fā)展史能夠看出，任何美術(shù)創(chuàng)作活動均或多或少地受到哲學(xué)思想的影響和左右，這種情況亦表現(xiàn)在國內(nèi)油畫創(chuàng)作領(lǐng)域之中。

如，中華傳統(tǒng)的道家思想在相當(dāng)大的程度上影響到了國內(nèi)油畫創(chuàng)作人員的油畫作品創(chuàng)作活動，正所謂“天道自然無為”，這種道家思想中對于原生態(tài)與自然美的追求，成為諸多國內(nèi)油畫創(chuàng)作人員在進(jìn)行油畫作品創(chuàng)作過程中的精神指引以及創(chuàng)作原則。再如，作為中華傳統(tǒng)道家思想代表人物的莊周，其所主張的哲學(xué)思想對中國繪畫產(chǎn)生了巨大的影響，他創(chuàng)建了“道”的概念，將人的精神與“道”結(jié)合，形成了崇尚自然，追求淳樸、淡雅的藝術(shù)風(fēng)格,不提倡在創(chuàng)作中過分的渲染與不恰當(dāng)修飾，倡導(dǎo)藝術(shù)家將自身的情感自然地流露到作品創(chuàng)作之中，這一思想揭示了藝術(shù)創(chuàng)作的本質(zhì)。可以說，受莊周哲學(xué)觀的影響，使得國內(nèi)油畫創(chuàng)作人員獲得了全新的創(chuàng)作思路，進(jìn)而為一大批優(yōu)秀的國內(nèi)油畫作品的最終問世，提供了思想指引，奠定了哲學(xué)根基。諸如：受莊周所主張的哲學(xué)思想的影響，絕大多數(shù)國內(nèi)油畫創(chuàng)作人員力圖實現(xiàn)對作品整體意境的勾勒與凸顯，力圖對作品所描繪的形象實現(xiàn)意象化處理，這同傳統(tǒng)西方油畫所主張和追求的具象化藝術(shù)表現(xiàn)形式是截然不同的。還有就是，道家思想認(rèn)為人是構(gòu)成大千世界的一部分，因此，國內(nèi)一些油畫創(chuàng)作人員力圖將個體化的性格特質(zhì)融入于油畫作品的創(chuàng)作之中。時空觀念的改變，反映在藝術(shù)作品上出現(xiàn)了散點透視，拓展了構(gòu)圖的視野范圍。藝術(shù)家化自然為藝術(shù)，巧妙的將不同空間的物象組成了統(tǒng)一的構(gòu)圖，表達(dá)了同一主題和概念，這是主觀對客觀的深層體會與挖掘。這樣一來，作為油畫創(chuàng)作人員而言，其不僅要實現(xiàn)對客觀事物的具象描繪，更要注重對心理狀態(tài)的呈現(xiàn)。

四、結(jié)語

國內(nèi)美術(shù)創(chuàng)作人員習(xí)慣于借助客觀因素，實現(xiàn)對主觀情感的集中表達(dá)。由人本主義審美理念加以審視能夠發(fā)現(xiàn)，此種觀念實則是對人的主體地位的強調(diào)與凸顯，有鑒于此，作為國內(nèi)油畫藝術(shù)創(chuàng)作人員而言，要善于從中華傳統(tǒng)文化中去汲取油畫藝術(shù)創(chuàng)作給養(yǎng)，從傳統(tǒng)文化中去發(fā)掘創(chuàng)作素材，以此實現(xiàn)對自身油畫創(chuàng)作技藝的精進(jìn)，進(jìn)而得以推動更多國內(nèi)的優(yōu)秀油畫作品問世。

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