苗族蘆笙舞《笙生不息，代代相傳》創(chuàng)作談

田 玲 （凱里學(xué)院音樂與舞蹈學(xué)院 556000）

苗族蘆笙舞《笙生不息，代代相傳》創(chuàng)作談

田 玲 （凱里學(xué)院音樂與舞蹈學(xué)院 556000）

苗族是中華56個(gè)民族中最古老的民族之一，是一個(gè)能歌善舞的民族，人人會(huì)唱歌，人人會(huì)跳舞，其舞蹈種類繁多，有蘆笙舞、木鼓舞、銅鼓舞等，而在苗族舞蹈藝術(shù)之林中，最為豐富的要數(shù)蘆笙舞，其優(yōu)美的舞姿、深厚的文化底蘊(yùn)，成為眾多苗族舞蹈編創(chuàng)者常用的素材。本文以原創(chuàng)苗族蘆笙舞作品《笙生不息，代代相傳》為例，談?wù)勂鋭?chuàng)作的過程

苗族；蘆笙舞；創(chuàng)作

一、創(chuàng)作背景

苗族人民能歌善舞，苗族文化有著無窮的魅力，其中苗族舞蹈和苗族古歌更是將這塊土地上的文化弘揚(yáng)開來。苗族的“飛歌”高亢嘹亮，極富感染力；苗族的舞蹈種類繁多，包含有蘆笙舞、板凳舞、銅鼓舞、木鼓舞、水鼓舞、錦雞舞、古瓢舞等，這些民間舞蹈都是在節(jié)日及建房、豐收、迎親等日子里跳。其中錦雞舞是頭戴銀冠、身著彩條長(zhǎng)裙模仿錦雞動(dòng)態(tài)的苗族自娛性舞蹈；水鼓舞是老百姓祈求風(fēng)調(diào)雨順在水田里，踩著泥巴和泥水跳的祭祀性舞蹈；蘆笙舞是頭戴羽冠、模仿雉雞相斗、跳躍、嬉戲，含有雜技技巧的原生態(tài)舞蹈；古瓢舞是青年男女互訴衷腸時(shí)在一種民間樂器--古瓢琴的伴奏下跳的原生態(tài)舞蹈；板凳舞來源于苗族婦女刺繡、搓麻等家務(wù)勞動(dòng)的原生態(tài)舞蹈。苗族“木鼓舞”，是每隔13年才舉行一次的“吃牯臟”大型祭祀活動(dòng)時(shí)的“鼓舞”形式。節(jié)日時(shí)，舞蹈的男女狂舞三日，廢寢忘食，通宵達(dá)旦，如醉如癡。苗族舞蹈反映了苗族歷史，更體現(xiàn)了苗族人民歷盡艱辛，仍保持著樂觀向上、豁達(dá)勇敢的民族精神。

（一）蘆笙概述

蘆笙已有3000多年的歷史，蘆笙由笙斗、笙管、簧片和共鳴管構(gòu)成。制作時(shí)，將整塊毛坯料從中破為兩半，分別挖掏出內(nèi)膛，待裝入笙管后再用膠粘合，外部用細(xì)篾箍五至七圈而成。蘆笙分為輕音蘆笙和重音蘆笙兩種，其調(diào)式為“561235”和“612356”，重音蘆笙的曲調(diào)深沉而洪亮，輕音蘆笙則輕盈而高亢，分為《祭祀》、《抒情》和《敘事》等三大部分。

在《詩經(jīng)》中就有“吹笙鼓簧，吹笙吹笙，鼓簧鼓簧”的詩句出現(xiàn)。蘆笙是苗族特別喜愛的一種古老樂器之一，也是苗族人民生活中必不可少的寶物，有苗族人的地方，就有蘆笙。逢年過節(jié)，他們都要舉行各式各樣、豐富多采的蘆笙會(huì)，吹起蘆笙跳起舞，慶祝自己的民族節(jié)日。

（二）舟溪蘆笙舞

“舟溪苗家人，生來愛蘆笙；只要蘆笙響，舞步不由人”。這是流傳在黔東南地區(qū)舟溪苗寨的一句話。千百年來，聚居舟溪的苗族人民以笙為樂，以舞為興，穿金戴銀，世代相傳。小姑娘僅一二歲時(shí)，父母便開始制作銀飾，組織繡裙，為女兒準(zhǔn)備一套或四五套銀光耀眼、專跳蘆笙舞用的盛裝。舟溪蘆笙舞舞姿強(qiáng)調(diào)下肢變化，民間群眾性蘆笙舞一般由二至五名男子吹蘆笙領(lǐng)舞，其他人圍一圓圈踏樂而舞，場(chǎng)面壯觀、氣氛熱烈；競(jìng)賽性的蘆笙舞一般在節(jié)日或集會(huì)上由少數(shù)技巧較高的男女表演，一般二至四人，動(dòng)作有大蹲、屈身乃至仰臥、倒立等高難動(dòng)作，很受群眾歡迎。蘆笙在苗族民間大多出現(xiàn)于群體活動(dòng)，常常作為重要角色貫穿于整個(gè)活動(dòng)的始終，它具有凝聚力和號(hào)召力作用。每當(dāng)重大節(jié)日前后，大村小寨，蘆笙悠揚(yáng)，男女老少紛至沓來，圍圈歡跳。應(yīng)證了“聽到蘆笙響，苗家姑娘腳板就發(fā)癢”的苗族蘆笙古歌名句。

二、舞蹈《笙生不息，代代相傳》的結(jié)構(gòu)分析

苗族自古喜愛吹蘆笙，善跳蘆笙舞！作品《笙生不息，代代相傳》描述了來自舟溪的一群苗娃娃，她們喜歡吹蘆笙，喜歡跳蘆笙舞，在玩耍嬉鬧的過程中是蘆笙陪伴著她們一起成長(zhǎng)！在歡聲笑語中蘆笙得到了傳承和延續(xù)！蘆笙已經(jīng)深入苗家人的骨髓，就像歌曲唱到：我是舟溪苗娃娃，生來就愛吹蘆笙；只要蘆笙響起來，苗娃的腳板就發(fā)癢！

1.引子：舟溪好地方

音樂要求：抒情的音樂描繪了舟溪山青水秀，民風(fēng)純樸的苗鄉(xiāng)美景

時(shí)間：30秒左右

2.第一段《田間地頭，快樂苗娃》

內(nèi)容：本段落描述了一群舟溪的孩子們?cè)谔镩g地頭快樂的玩耍。

音樂要求：4拍子。歡快的情緒，活潑的音符

時(shí)間：1分30秒左右

3.第二段《情系蘆笙》

內(nèi)容：本段落描述了孩子們對(duì)蘆笙的深厚情感情節(jié)的具體描繪：當(dāng)一個(gè)孩子吹響了一句蘆笙的時(shí)候，所有的孩子立刻安靜下來。當(dāng)一個(gè)孩子又吹響了另一句蘆笙的時(shí)候，所有的孩子開始尋找吹蘆笙的孩子。當(dāng)大家找到了吹蘆笙的孩子的那一刻，大家簇?fù)碇堤J笙的孩子，眼光透出對(duì)蘆笙的敬仰之光。蘆笙在孩子們的手中小心翼翼的傳遞著......最后傳到了最小的孩子的手中，大家把最小的孩子舉得高高的，快樂的圍繞著她......

音樂要求：抒情有些自由，音樂升華了，聽了有一種感動(dòng)，突出對(duì)蘆笙的敬仰之情?。ㄟ@里的開始要有蘆笙分別吹響2次的體現(xiàn)）。

時(shí)間：30秒左右

4.第三段《瘋狂蘆笙》

內(nèi)容：本段落描述了孩子們一起吹起蘆笙的壯觀場(chǎng)面情節(jié)的具體描繪：A開始的時(shí)候，一個(gè)孩子吹一個(gè)單音，其他的孩子模仿吹奏單音；緊接著一個(gè)孩子又吹2個(gè)連音，其他的孩子模仿吹奏連音；一個(gè)孩子再一次吹一句旋律，其他的孩子模仿吹奏旋律；（大概10秒左右）。B接下來蘆笙音樂熱鬧跳躍的吹響了，孩子們?cè)诳褚暗囊魳分羞叴颠吿?；（音樂要求：跳躍狂野。時(shí)間1分鐘左右）。C這個(gè)時(shí)候出現(xiàn)了用苗語的說唱音樂來表達(dá)蘆笙的瘋狂，歌詞是：我是舟溪苗娃娃，生來就愛吹蘆笙；只要蘆笙響起來，苗娃的腳板就發(fā)癢?。ㄕf唱重復(fù)2遍，大概30秒左右）。D然后又可以不完全重復(fù)B段音樂（時(shí)間：30秒左右）。F在D段的結(jié)尾處音樂升華了，孩子們唱起了普通話版的歌曲：我是舟溪苗娃娃，生來就愛吹蘆笙；只要蘆笙響起來，苗娃的腳板就發(fā)癢！這首歌的旋律一定要大氣，與前面的說唱完全不一樣的風(fēng)格，淋漓盡致的表達(dá)了蘆笙陪伴著孩子們的成長(zhǎng)！舞蹈在輝煌燦爛的歌聲中結(jié)束！（時(shí)間30苗左右）

三、創(chuàng)作思考

通過舞蹈《笙生不息，代代相傳》的創(chuàng)作過程中，對(duì)苗族舞蹈創(chuàng)作有了一些想法，以舟溪蘆笙舞的基本舞步和動(dòng)律作為舞蹈的基本元素，在基本元素的基礎(chǔ)上進(jìn)行發(fā)展和變化。例如：舟溪蘆笙舞中的雙手胸前雙晃手可以變化為單手三位正挑身單晃手?；蛘甙l(fā)展為后雙背手短句；步伐也需要發(fā)展和變化，例如民間的三步一點(diǎn)步伐可以發(fā)展為一步一跳一轉(zhuǎn)身短句等……經(jīng)過這樣的發(fā)展和變化，經(jīng)過苗族的民間舞風(fēng)格特點(diǎn)和具有現(xiàn)代編舞技法相結(jié)合，舟溪民間原生態(tài)蘆笙舞不僅豐富起來了，同時(shí)具有強(qiáng)烈的視覺效果，更是符合苗族舞蹈創(chuàng)新的基本要求。作品音樂也是原創(chuàng)，是苗族非遺工作者瑤東方先生根據(jù)舟溪蘆笙曲調(diào)進(jìn)行創(chuàng)作。民間蘆笙曲調(diào)特點(diǎn)是復(fù)合拍子構(gòu)成，在音樂創(chuàng)作過程中保留了最具代表性的第一句和第二句為4/4拍、第三句和第四句為3/4拍的音樂特點(diǎn)，然后根據(jù)主題內(nèi)容加以創(chuàng)作，在傳統(tǒng)蘆笙曲主旋律的基礎(chǔ)上加以其他元素進(jìn)行發(fā)展和創(chuàng)新，中段部分還大膽的使用了苗語說唱的藝術(shù)形式，為作品增添了亮點(diǎn)。作品吸收了傳統(tǒng)的苗族舟溪蘆笙的音樂精髓，編寫了具有苗族特點(diǎn)的舞蹈音樂，作品旋律流暢、節(jié)奏鮮明強(qiáng)烈、音樂形象生動(dòng)具體，充滿現(xiàn)代氣息。因此把這種具有民族特征和感染力的現(xiàn)代音樂運(yùn)用到舞蹈中，能夠使觀眾耳目一新，使其在音樂中去感受理解舞蹈的內(nèi)容和含義，從而激發(fā)他們的情感并產(chǎn)生共鳴。所以合理運(yùn)用現(xiàn)代舞編舞技法和音樂創(chuàng)造不僅給苗族舞蹈注入了新的活力、為苗族藝術(shù)賦予了時(shí)代的氣質(zhì)，更是跳出了現(xiàn)代民族、現(xiàn)代觀念、現(xiàn)代意識(shí)的特色。編導(dǎo)在編創(chuàng)苗族舞蹈的時(shí)候，不能僅僅停留在體現(xiàn)苗族風(fēng)格和形式上，重要的是對(duì)苗族舞蹈更深層文化內(nèi)涵的拓展和民族底蘊(yùn)的體現(xiàn)。深入苗寨生活，深入群眾，了解苗族的歷史、文化、民俗、民風(fēng)……總之，苗族文化有著無窮的魅力，只有創(chuàng)新才能使民族民間舞具有新的生命力和長(zhǎng)久的藝術(shù)魅力。舞臺(tái)創(chuàng)意和靈感完全來源于苗族人民的現(xiàn)實(shí)生活，多樣化的現(xiàn)代舞蹈表現(xiàn)元素是體現(xiàn)出苗族舞蹈的繼承與發(fā)展之路。

[1]艾晶.苗族傳統(tǒng)文化的開發(fā)與利用研究[J].貴州民族研究，2006（01）.

[2]袁定基.劉德昌.苗族五緣文化論綱[J].西南民族學(xué)院學(xué)報(bào)，1992（04）.

田玲，女，湖南懷化人，本科學(xué)歷，凱里學(xué)院音樂與舞蹈學(xué)院副教授，主要研究方向：舞蹈、編導(dǎo)。