記憶與口述：影響李金城戲曲面塑藝術(shù)的因素探究*

劉 進(jìn)

(菏澤學(xué)院美術(shù)系，山東菏澤 274015)

記憶與口述：影響李金城戲曲面塑藝術(shù)的因素探究*

劉 進(jìn)

(菏澤學(xué)院美術(shù)系，山東菏澤 274015)

曹州面人李金城是當(dāng)今中國面塑領(lǐng)軍人物之一。作為國家非遺傳承人，在他獨(dú)特的戲曲面塑藝術(shù)風(fēng)格形成過程中，傳統(tǒng)戲曲的舞臺藝術(shù)形象給了他參考的樣式，寺廟的神像藝術(shù)造型是他臨摹的范本，而濟(jì)南面塑社同行的交流學(xué)習(xí)讓他有了快速的提高。

李金城； 戲曲；神像；曹州面人

曹州面人有別于全國各地的面塑，它不能食用，只用于擺花供①和把玩。據(jù)記載面塑的“沐恩”碑②載：自清咸豐三年至今有一百六十余年的歷史。在曹州面塑發(fā)展史上人才輩出，他們農(nóng)閑時(shí)游走全國捏面人，影響廣泛。李金城是曹州面人第五代著名面塑藝人，1932年12月出生于山東省菏澤賈坊鄉(xiāng)李堂村，2009年6 月，被國務(wù)院列入第三批國家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)(曹州面人)代表性傳承人，成為當(dāng)今中國面塑領(lǐng)軍人物之一。 李金城堅(jiān)守傳統(tǒng)面塑，人物造型比例與真人有差別，有意突出頭部；色彩艷麗明快，零過渡，對比強(qiáng)烈；風(fēng)格質(zhì)樸真淳，鄉(xiāng)土氣息濃郁，神韻獨(dú)具。他自己評價(jià)說：“我的藝術(shù)特點(diǎn)呢，是大紅大綠，本色，看上去土里土氣，實(shí)際上不土。頭大身子短，不夠比例。工藝美術(shù)它用的色調(diào)都是間色、中間色多，我用的本色多，間色基本很少用，不用，就是這情況 ?！雹?/p>

李金城的面人作品有別于同時(shí)代其他面塑藝人，他的面人造型夸張，動態(tài)生動。設(shè)色艷麗，色彩以本色為主，很少用到間色。采用搓串珠、花條、撥花、貼花等面塑技法，裝飾性強(qiáng)，用他的話說：你看，這里不加點(diǎn)東西，白喳喳的多難看。李金城的作品內(nèi)容有古裝君相名臣、文雅官員、武將俠客、仙人神佛、高僧花道、壽星頑童等。但最為出色的是他的戲曲人物，運(yùn)用傳統(tǒng)面塑技法將戲曲中人物形象、性格和服飾塑造的惟妙惟肖。他的面人題材取材于三國人物、水滸人物、七俠五義、西游記人物等。這些栩栩如生的面塑藝術(shù)形象是如何創(chuàng)作出來的，造型受到哪些因素的深刻影響？據(jù)李金城老人講有三個方面的因素對其藝術(shù)作品創(chuàng)作風(fēng)格的影響最大：

一、 戲曲藝術(shù)——參考的式樣

“我看的京劇較多，受京劇藝術(shù)影響，吸取京劇藝術(shù)的長處，如《一箭仇》、《二進(jìn)宮》、《三打祝家莊》、《四進(jìn)士》、《五鼠鬧東京》、《六月雪》(竇娥冤)、《七擒孟獲》、《八大錘》、《九江口》、《十字坡》、《打金枝》、《楊家將》等，只要是叫上名來的戲基本都看過，演員戲唱得好，架子好，神情好?！雹芫﹦≈袘蚯輪T扮演同一出戲，演員的臉譜、衣冠服飾、表演套路基本上都是程式化的，表演時(shí)每一個亮相的動作、神情，李金城都能從中感受戲曲藝術(shù)的魅力，記憶學(xué)習(xí)演員動態(tài)和神情。捏面人的第一步就是捏塑人物的頭部，把人物的五官、神情首先刻畫好，其次就是“拿架子”，也就是在造型語言中的動態(tài)，抓住戲曲人物最為典型的動作，這兩步是最基本的也是最重要的。

“我14歲時(shí)跟隨父親李新起、叔父李新發(fā)來到上海謀生，父親、叔父均會捏面人，我叔李新發(fā)可憐窮人，收了我和三個師兄弟，解元集的王福田，李堂的李福裕，西穆李(村)的穆緒竹。跟著大人在街上擺野攤，靠捏面人維持生計(jì)，一開始練習(xí)捏個小雞、小狗等小動物，用來換個饃，換碗飯吃，就是混口飯吃。干這個的都沒有文化，后來進(jìn)一步捏的好一些。成人物了，也就是混口飯吃。那時(shí)候的人們沒錢去買面人，你給口飯吃，我送你面人。白天到街上去捏面人，到了晚上就到上海大世界去看戲，幾乎是天天去看戲，一天不落，看了以后，記住幾個舞臺形象，第二天就學(xué)著捏舞臺人物。我叔李新發(fā)看到那里捏得不好，給捏幾下，給說說。⑤剛開始李金城捏的不太好，給錢就賣。隨著對舞臺藝術(shù)中人物的形象的逐漸積累，李金城在自己腦海中形成一些較為固定的人物形象，人物的動態(tài)表情、衣冠服飾、配飾等爛熟于心，表現(xiàn)手法日益成熟，于是他捏的面人也越來越好?！拔覐氖鶜q開始捏戲曲人人物，捏了一輩子，好看，好捏，價(jià)錢高?！雹蕻?dāng)一個戲曲人物形象捏的很好時(shí)，就再換一個樣品，也就是說他要換一個人物形象捏制，十七歲時(shí)面塑水平已經(jīng)很好了，像侍女、老生、丑角等形象都可以塑造。

李金城講在上海的那些年，看過的戲曲可以說數(shù)不清，只要有演出就去看，更重要的是可以邊看戲，邊賣面人。在解放前看戲或許是李金城巨大的精神享受，既可以愉悅身心，又可以根據(jù)舞臺藝術(shù)創(chuàng)作自己的面塑作品。戲曲人物的衣冠服飾、唱念做打和舞臺場景無疑為塑造人物面塑提供了寶貴的參考樣式。戲曲人物是動態(tài)的，而面塑藝術(shù)是靜態(tài)的，所以面塑戲曲人物是舞臺人物的再創(chuàng)造，是戲曲故事中典型的動作和表情的定格畫面。根據(jù)面塑的自身特點(diǎn)，抓住戲曲中最富代表性的情節(jié)和人物特征進(jìn)行再創(chuàng)作，使手中的面人物形象簡潔明快、生動傳神。只有這樣才能達(dá)到“形容畢肖，眉目如生，栩栩欲活之致”，⑦婦孺童叟一眼即可辨認(rèn)出人物?！拔夷蟮年P(guān)公以京劇里的關(guān)公樣式為主，有時(shí)也吸收關(guān)帝廟的關(guān)公樣式，兩種藝術(shù)取長補(bǔ)短，關(guān)公亮相有二三十種，我捏的是穿盔甲戰(zhàn)袍的關(guān)公?！?“我捏的戲曲面人的 服飾和京劇的樣子顏色大同小異，差不多?！雹啾热缒笏荜P(guān)公的時(shí)候，人物的形體要魁梧，神態(tài)軒昂，屬于武將類型。武將著眼于“粗壯”的塑造，強(qiáng)調(diào)“挺胸凸肚”的魁偉氣概，即所謂“文的胸，武的肚”。手和腳要盡量做到向外擴(kuò)展，這樣才威武雄壯。注重此類人物就是抓住了關(guān)公的典型特征，“紅臉膛，手持青龍偃月刀”，衣冠服飾通過錯串珠、搓花條、貼畫等面塑技法，把關(guān)公的服飾捏塑的色彩絢爛、華麗無比。無論是其造型，還是色彩，大都進(jìn)行概括夸張，面塑由于自身材質(zhì)的限制，是不可能塑造成像刺繡一樣精美絕倫的戲服，因此面塑的關(guān)公并非是戲曲舞臺上的“寫實(shí)”的關(guān)公，而是概括夸張的“寫意”的關(guān)公，在戲服的裝飾上，“滿而不塞，繁中有簡”，裝飾頗多而不顯凌亂，色彩絢麗，而不覺花哨，是作者根據(jù)戲曲舞臺形象的再創(chuàng)作。

二、寺廟的神像藝術(shù)——臨摹的范本

“到哪里都有廟，上海的廟多，陰天下雨了，就到廟里去參觀，看看廟里的神像，神像是可以模仿的”。上海有許多寺廟，如普陀區(qū)的玉佛寺、徐匯區(qū)的華龍寺、黃浦區(qū)的城隍廟、虹口區(qū)的下海廟、靜安區(qū)的靜安寺等。如城隍廟的大殿、元辰殿、財(cái)神殿、慈航殿、城隍殿、娘娘殿等供奉大量的民間神像。過去，上海的民間寺廟神像雕塑遍布各地，其造型有別于那些帝王敕命開鑿的大型石窟造像。所謂民間寺廟造像，雖然不失宗教含義，但大多是以民間信仰和民俗活動為主要內(nèi)容，有的單純以民間俗神為供奉對象，有的則佛、道、儒共奉。這類雕塑在古代主要為畫廟藝人雕作，在造型和彩繪形式上沒有嚴(yán)格明確的宗教教義風(fēng)格，多為民間信仰的心理表征，但又不失其神韻，其藝術(shù)風(fēng)格質(zhì)樸而親切。這些民間寺廟雕刻，比較全面而充分地體現(xiàn)了民間藝人的傳統(tǒng)功力和技藝水平。雕刻神像所體現(xiàn)的民間供奉心理、信仰觀念以及民眾的審美觀念，都融合了中國民間藝術(shù)造型的人格化合人情化的內(nèi)涵。李金城從十四歲到上海謀生，在上海生活8年，直到1954年才回到菏澤老家，可以說在上海這段時(shí)間，是其面塑水平穩(wěn)步提高的階段。經(jīng)過自己刻苦學(xué)習(xí)，十七歲時(shí)李金城的面人藝術(shù)已經(jīng)成熟?！霸谏虾５某峭鯊R，我與當(dāng)時(shí)有名的面塑藝人侯玉山、馬鳳明等同時(shí)擺攤，盡管我的攤子位置不好，但生意還是不錯的，賣的很好?！雹峥梢娳s廟會是賣面人的好時(shí)機(jī)，也是陰天下雨時(shí)觀摩學(xué)習(xí)廟內(nèi)神像造型的大好時(shí)機(jī)。

李金城經(jīng)常到寺廟觀摩神像，因?yàn)樗聫R的神像是靜態(tài)的，更便于模仿，是學(xué)習(xí)面塑提高面塑水平的又一個重要因素，這些供奉神像如福祿壽三星、文武財(cái)神等都是面塑的常見造型，也是面塑藝人必須掌握的造型，寺廟的神像為民間塑像藝人中的佼佼者所塑。這些造型式樣，如神像的動態(tài)、比例、神像的典型特征、面部神情、衣冠服飾以及裝飾花紋等，無疑為李金城的面人藝術(shù)提供重要的參考資料，或者說更加直接的模仿塑造。

三、面塑社同行藝術(shù)——學(xué)習(xí)的樣本

“我在上海呆了八年，二十二、三歲回到菏澤，56 年參加工作，到省面塑社，跟老人家李俊興、李芳清、李芳閣，跟那幾個李鳳亭啦，那一班人，一共去了12個人。后來一個他沒堅(jiān)持住，就回來了。”“在濟(jì)南面塑社時(shí)水平最高，那兩年進(jìn)步最快。面塑藝人多，可以相互學(xué)習(xí)，相互鼓勵。面塑樣品擺在供銷社門市里出售。可以隨便看，學(xué)習(xí)，然后自己學(xué)著捏。由于人多作品多，相互學(xué)習(xí)是進(jìn)步最快的時(shí)候。”⑩

戲曲藝術(shù)、神像藝術(shù)、面塑社同行的相互觀摩學(xué)習(xí)三個主要因素相互作用共同影響李金城的面塑藝術(shù)。李金城創(chuàng)作出了大量高水平的戲曲面塑作品如《穆柯寨》、《關(guān)公讀春秋》、《劉關(guān)張》、《五虎上將》等。他的戲曲面塑捏得美、捏得活、捏出神韻來，這得力于他扎實(shí)的面塑基本功和對戲劇中人物的理解，對戲曲劇情節(jié)了如指掌。故他創(chuàng)作的戲劇人物讓人耐人尋味，仿佛能聽出鑼鼓曲調(diào)，聯(lián)想到一出出曲戲劇故事來；而這種夸張?jiān)煨?、配色艷麗、動態(tài)生動的面塑人物，即使是照相術(shù)，也無法表現(xiàn)其意境，因?yàn)槔罱鸪堑拿嫠苁且环N戲曲藝術(shù)的再創(chuàng)造；讓我們體會到比照片更為真實(shí)、更有靈性、更能激發(fā)想象力的戲曲表演，就在一個個面塑人物上，使人體會到傳統(tǒng)戲曲與面塑精華的高妙。

結(jié)語

走南闖北顛簸流離的流浪賣面人生活逼迫李金城必須技藝超群，要生存。豐富的生活閱歷使李金城對社會生活和各類事物有深刻了解，戲曲中的生、旦、凈、丑、末盡在其面塑作品中活靈活現(xiàn)，要發(fā)展。李金城總結(jié)自己的面塑創(chuàng)作時(shí)說：“我所塑造的人物，比如關(guān)公，并不是局限于舞臺藝術(shù)、神像藝術(shù)、或者受某一個面塑藝人的影響，而是把它們綜合了，取長補(bǔ)短，這樣才能做得好?！崩罱鸪巧朴趯W(xué)習(xí)其他藝術(shù)的長處，加之對戲曲人物的深刻理解和體悟，不斷進(jìn)行藝術(shù)整合，創(chuàng)作時(shí)嚴(yán)謹(jǐn)、執(zhí)著的創(chuàng)作態(tài)度，熟練駕馭面塑的語言和形式的能力，使他成功地創(chuàng)作出心中理想的審美范式。

注釋：

①菏澤地區(qū)的一種祭祀已故長輩去世三周年忌日所做的一種彩色面塑制品，種類有戲曲人物、花果、 鳥獸等，造型生動逼真，色彩艷麗，以柏樹枝為襯托，組合擺放在一起五彩繽紛，故謂之“花供”。

②目前發(fā)現(xiàn)國內(nèi)較早的一塊記載面塑的石碑，該碑立于1930年，經(jīng)測量碑高143cm，寬57cm，厚16cm，碑文有566字，現(xiàn)存牡丹區(qū)馬嶺崗鎮(zhèn)解南村段兆普家。

③訪談時(shí)間：2008年3月4日，地點(diǎn)：牡丹區(qū)馬嶺崗鎮(zhèn)穆李村面塑陳列館。

④訪談時(shí)間：2012年5月3日，地點(diǎn)：菏澤市牡丹區(qū)賈坊鄉(xiāng)李堂村李金城家中。

⑤同④

⑥訪談時(shí)間：2012年6月4日，地點(diǎn)：菏澤市牡丹區(qū)賈坊鄉(xiāng)李堂村李金城家中。

⑦面塑“沐恩”王郭二君碑：官禮六卿而外之，以考工道德全修之功，終以遊藝。自來一材一藝，專門名家，有利於人世者，即聖人所不遺也。王君諱清原，字澄波。郭君諱湘雲(yún)，字蔭泉，江西瑞州府□陽縣人。幼而同師，學(xué)捏麺人。曲藝也，事近於戲，跡鄰於褻，而乃各精其道。每構(gòu)一像，形容畢肖，眉目如生，有栩栩欲活之致。

⑧同 ⑥

⑨訪談時(shí)間：2012年3月14日，地點(diǎn)：菏澤市牡丹區(qū)賈坊鄉(xiāng)李堂村李金城家中。

⑩同④

(責(zé)任編輯：譚淑娟)

Memory and Oral: On the Influence Factors of Li Jincheng's Drama Dough Sculpture Art

LIU Jin

(Department of Fine Arts, Heze University, Heze Shandong 274015, China)

Caozhou dough modeler, Li Jincheng is one of the leading figures in Chinese dough modeling industry. Many factors have affected him to be a national intangible cultural heritage inheritor during his unique style development. Traditional opera art images have given him much reference, temple statue arts have been his copied models and the exchange learning in Jinan Sculpture Society has made his art improved more rapidly.

Li Jincheng; opera; gods statue; Caozhou dough modeler

1673-2103(2017)03-0139-04

2017-03-02 基金項(xiàng)目：教育部人文社科課題“曹州面塑傳承人口述史”階段性成果(項(xiàng)目編號15YJC760059) 作者簡介：劉進(jìn)(1975-)男，山東萊蕪人，副教授，研究方向：民間美術(shù)與現(xiàn)代設(shè)計(jì)。

J528.4

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