瞿秋白的首次訪俄及其漢語現(xiàn)代化探索

⊙汪祿應(yīng)［常州工學(xué)院教育與人文學(xué)院， 常州 213022］

瞿秋白研究（一）

瞿秋白的首次訪俄及其漢語現(xiàn)代化探索

⊙汪祿應(yīng)［常州工學(xué)院教育與人文學(xué)院， 常州 213022］

瞿秋白首次訪俄就結(jié)識(shí)了“終生的知己”漢學(xué)家郭質(zhì)生，并在他的影響下收集了厚厚的兩本漢字改革資料；與此同時(shí)，他開始嘗試漢語白話語體的多樣寫作實(shí)驗(yàn)和探索，《赤都心史》最早集中呈現(xiàn)出白話散文寫作的實(shí)驗(yàn)特征，而且還顯示出他在白話學(xué)術(shù)寫作上的努力。白話語體的自由運(yùn)用一掃舊式士大夫的情趣與生活，瞿秋白對(duì)漢語現(xiàn)代化的探索也就從這里正式拉開序幕。這時(shí)期關(guān)于蘇俄全國“化除文盲”運(yùn)動(dòng)的調(diào)查，特別是旅俄華工識(shí)字狀況的深切體察是他20世紀(jì)20年代末30年代初研制“瞿氏方案”，并全面規(guī)劃現(xiàn)代化漢語建設(shè)的重要思想基礎(chǔ)。

瞿秋白 漢語現(xiàn)代化 兩本資料 白話寫作 化除文盲

經(jīng)過“五四”洗禮的瞿秋白，思想成熟。二十一歲俄專尚未畢業(yè)準(zhǔn)備赴俄時(shí)，他就完全走出了“避世”“厭世”的頹唐和愁苦，而將“改造社會(huì)”甚至“以文化救中國”作為自己的人生目標(biāo)。與其他很多革命家不同，“文化救國”才是他一生堅(jiān)持的救國思想。后人不無驚訝地發(fā)現(xiàn)，“從踏上中國現(xiàn)代革命歷史舞臺(tái)的第一天起，瞿秋白就顯露出高度的文化自覺”。換言之，對(duì)于中國社會(huì)改造的根本途徑瞿秋白有一個(gè)因?yàn)閷I(yè)（外語翻譯）而形成的明確思路。這就是他的社會(huì)改造藍(lán)圖總是與傳統(tǒng)東方文化的重建，與古典中國語文的革新改造聯(lián)系在一起。這一點(diǎn)，從他在莫斯科時(shí)期的工作和努力就看得非常清楚。

一、巧遇郭質(zhì)生，漢語現(xiàn)代化探索引路人

從1920年12月16日到達(dá)俄屬西伯利亞到1922年12月21日從莫斯科回國，瞿秋白作為中國特派記者第一次赴俄整整兩年。真是機(jī)緣巧合，就在莫斯科的生活剛剛安頓好做第一次采訪時(shí)，瞿秋白就結(jié)識(shí)了蘇聯(lián)外交人民委員會(huì)東方司派來的翻譯郭質(zhì)生，兩人一見如故。時(shí)間是1921年1月底2月初。從此，郭質(zhì)生便成為瞿秋白“終生的知己”。瞿秋白一度受邀就住在郭質(zhì)生家里。二人既是學(xué)術(shù)事業(yè)上的伙伴，更是私人情感上的摯友。所以，在《餓鄉(xiāng)紀(jì)程·十五》中，瞿秋白曾不無自豪地寫道：“我們正式的考察調(diào)查從那天見美史赤略考夫起，‘非正式的’考察調(diào)查也從那天見郭質(zhì)生起?！惫|(zhì)生，俄國人，父親是一位外交官，1896年在中國新疆出生，比瞿秋白大三歲。他原名弗謝伏羅德·科洛科洛夫，因生長在中國，所以有中國名字郭質(zhì)生。他在新疆度過他的童年，并在那里“受過中國傳統(tǒng)教育并精通了中國古典文學(xué)和中國國語”，1920年考入工農(nóng)紅軍軍事學(xué)院東方部。畢業(yè)后留校任教，同時(shí)在莫斯科東方大學(xué)教書十五年，還曾在莫斯科中山大學(xué)任教過。1936年編纂《漢俄字典》，之后還翻譯過《西游記》《三國演義》《紅樓夢》以及《論語》《孟子》等，是蘇聯(lián)一位重要的漢學(xué)家。1979年去世，終年八十三歲。

一個(gè)母語為俄語，但非常熟悉和了解漢語與中國文化；一個(gè)母語是漢語，但在研習(xí)俄語，渴望更真切地熟悉和研究俄羅斯文化。他們兩人在一起，相互激發(fā)，相互勉勵(lì)?？梢哉f，是郭質(zhì)生，這位漢語通，這位俄國摯友，幫助并促使瞿秋白在蘇俄迅速成長起來，有關(guān)調(diào)研工作也做得得心應(yīng)手。無論是政治革命方面，還是在文字翻譯和學(xué)術(shù)探究方面，瞿秋白都能從這位異國知己身上感受到同志、朋友的溫情，汲取到工作的力量、靈感和智慧?！娥I鄉(xiāng)紀(jì)程》《赤都心史》留有很多他們一起生活的印記。在《赤都心史·十一·宗教的莫斯科》中，瞿秋白曾詳細(xì)地記錄自己在郭質(zhì)生的引導(dǎo)下去觀摩俄羅斯教堂大禮拜的過程。對(duì)于瞿秋白來說，這是一個(gè)絕妙的俄羅斯民眾心理、俄羅斯傳統(tǒng)文化的認(rèn)知過程。作為歐洲的俄羅斯，擁有希臘教堂的傳統(tǒng)儀式；但是從其民眾心態(tài)來說，卻籠罩著濃厚的東方文化氣息。所以，當(dāng)郭質(zhì)生問起他對(duì)基督救主廟——莫斯科最大教堂的觀感時(shí)，瞿秋白直言不諱地感慨說，這“仿佛不在歐洲”“希臘教儀式竟和中國道教相似”?？梢哉f，當(dāng)在俄羅斯文化中發(fā)現(xiàn)很多中國影響、中國元素時(shí)，他便從俄羅斯社會(huì)革命成果即刻聯(lián)想到中國革新、改造的希望。瞿秋白對(duì)中國文化狀況、社會(huì)改造的關(guān)切，也由此具體體現(xiàn)為對(duì)中國文字狀態(tài)與民眾識(shí)字程度的關(guān)切?！冻喽夹氖贰な弧防锞陀涊d了俄國革命給俄國民眾識(shí)字教育帶來的巨大改變以及他對(duì)此種現(xiàn)象的獨(dú)到分析：“然而革命前俄國人民有百分之七八十不識(shí)字，如今識(shí)字者的數(shù)目一躍而至百分之五十?！彼治龅剑?917年發(fā)生的兩次革命，二月革命和十月革命，給俄國民眾的社會(huì)生活帶來了巨大變化。這些變化主要就有俄國民眾的識(shí)字狀況、文化教育狀況的劇變。這樣的劇變，給瞿秋白帶來了驚喜，也不乏憂愁。驚喜的是革命給民眾帶來巨大的文化和精神實(shí)惠，憂愁的是字母蘇俄這樣的劇變在漢字中國恐怕很難產(chǎn)生。然而，在俄國革命與新俄社會(huì)“考察調(diào)查”中，有關(guān)文字與民眾識(shí)字狀況等方面的內(nèi)容，瞿秋白的收獲還是不小的。其中，在漢學(xué)家郭質(zhì)生影響和幫助下收集到的中國文字改革的資料就相當(dāng)豐富。據(jù)了解，從1921年年初結(jié)識(shí)郭質(zhì)生到1922年年底隨陳獨(dú)秀回國近兩年繁忙的工作時(shí)間里，他收集了厚厚的兩本漢字改革資料。

對(duì)于這些資料，瞿秋白是珍視的，郭質(zhì)生亦非常重視。但是，1922年年底回國時(shí)，瞿秋白并沒有隨身帶回國內(nèi)，而是“存放在郭質(zhì)生家里”；待他1928年第二次赴俄，又是郭質(zhì)生主動(dòng)為瞿秋白送來寄存在他家的這些研究資料。這是一個(gè)非常值得深究的現(xiàn)象。從目前掌握的情況看，可以做如下三方面的推測和研判。

第一，漢字改革，作為中國社會(huì)改造的一個(gè)重要方面是歷史的必然。這是那個(gè)時(shí)期凡是主張中國社會(huì)革新改造的人們的共同信念。時(shí)至今日，歷史上最激烈、最鮮明、最徹底的文字改革言論，都是在五四新文化運(yùn)動(dòng)時(shí)期標(biāo)舉出來的。在瞿秋白心里，何嘗不是這樣急切地期盼早日實(shí)施這項(xiàng)革新？順歷史潮流而動(dòng)，是瞿秋白這樣的新型知識(shí)分子最堅(jiān)定的立場。這一點(diǎn)，1919年的《歐洲大戰(zhàn)與國民自解》一文闡述得何等明白、何等清晰、何等透徹？他說：“這一次中國的失敗，失敗在哪里？就是失敗在中國人沒有堅(jiān)毅的志向和明晰的智能，不能組織一良好的社會(huì)去迎合世界的潮流，建設(shè)一鞏固的國家，去迎合世界的現(xiàn)勢?！备鲜澜绯绷鳎c世界接軌，包括文字在內(nèi)的各種文化事業(yè)都有其必要性。

第二，漢字改革，不是一蹴而就，而要有一個(gè)長期的規(guī)劃設(shè)計(jì)。必須從長計(jì)議，現(xiàn)時(shí)能夠做到的就是尊重現(xiàn)行漢字制度。特別是對(duì)已然掌握了這套符號(hào)的中國知識(shí)分子來說，他們對(duì)漢字的情感依戀是不可隨意粗暴干涉的。這一點(diǎn)，瞿秋白是有清醒認(rèn)識(shí)的。這時(shí)的他，也只能做點(diǎn)收集材料的工作，而不可奢談其他。1921年12月19日，他曾在《赤都心史·三五·中國之“多余的人”》中這樣寫道：“我生來就是一浪漫派……然而我自幼傾向于現(xiàn)實(shí)派的內(nèi)力，亦堅(jiān)固得很……必須看著現(xiàn)實(shí)的生活，做一件事是一件?！蔽淖指母镉绕淙绱?。

第三，漢字改革，瞿秋白一直都有對(duì)俄羅斯人，特別是對(duì)郭質(zhì)生等人的期待。就這個(gè)百年甚至千年大計(jì)來說，他所有的工作差不多都是在俄羅斯人的影響、指導(dǎo)和期盼下完成的。沒有俄羅斯人的影響、指導(dǎo)和幫助，作為一個(gè)年輕的駐外記者，應(yīng)該說，這時(shí)的瞿秋白對(duì)此很難有太多的想法。而對(duì)于俄羅斯，對(duì)于俄羅斯的郭質(zhì)生們，他是有很多期待的。這只要讀讀1931年3月他給郭質(zhì)生寫的一封信，就知道了：

你收到我們的郵件沒有？一次——《國語羅馬字讀本》；另一次——《小說月報(bào)》四本。在這封信里，附上刊登在《申報(bào)》上的有關(guān)成立“中國語言文字學(xué)會(huì)”報(bào)道的摘錄。倘若你有興趣以你本人或某個(gè)團(tuán)體的名義和這個(gè)學(xué)會(huì)聯(lián)系，那么我就可以通過你提出我們主張的方案，用它來批判南京官方的草案。

這的確是一件耐人尋味的事：一方面，郭質(zhì)生等人影響、幫助他，使得他有了漢字改革的想法以及為之努力的材料收集工作；另一方面，這些材料最終能否發(fā)揮作用，當(dāng)時(shí)的瞿秋白看的應(yīng)該主要還不是自己，不是中國人，而是俄羅斯人，是郭質(zhì)生他們。所以，便有將這些漢字改革資料存放在郭質(zhì)生處、六七年后再由郭質(zhì)生交還給他這樣的事情。

二、實(shí)驗(yàn)隨感錄，白話學(xué)術(shù)性寫作開啟者

對(duì)于漢字改革，誰也不敢輕舉妄動(dòng)；但是，在胡適白話革新的意義上，對(duì)白話寫作做多方面的嘗試和探索，這是瞿秋白從“五四”后不停歇的努力。如果說，瞿秋白的現(xiàn)代白話寫作在北京時(shí)期、“五四”時(shí)期獲得了初步成功，那么，在莫斯科時(shí)期，在十月革命的赤潮感召下，他的這種現(xiàn)代語體寫作則得到了更扎實(shí)的錘煉。他似乎是在自覺不自覺地嘗試現(xiàn)代語體的多樣寫作實(shí)驗(yàn)和探索。也就是說，他由文言白話語體的成功轉(zhuǎn)型邁入白話語體條件下文體多樣性的實(shí)驗(yàn)和探索了。實(shí)際上，瞿秋白對(duì)中國漢語現(xiàn)代化的自覺探索，也就是從這里拉開序幕的。

瞿秋白有關(guān)現(xiàn)代白話文體的探索和實(shí)驗(yàn)最早集中表現(xiàn)在《赤都心史》的寫作上?！冻喽夹氖贰肥窃谀箍朴浭龅脑L俄“所聞所見所思所感”，是繼《餓鄉(xiāng)紀(jì)程》之后第二部“隨感錄”集。隨感錄，與英國的Essay比較接近，是“五四”時(shí)期最早出現(xiàn)的一種散文。該文體由《新青年》首倡，后來瞿秋白他們創(chuàng)辦的《新社會(huì)》旬刊等還辟過“隨感錄”的欄目。從內(nèi)容與情致上看，《赤都心史》與《餓鄉(xiāng)紀(jì)程》一樣，都是青年瞿秋白的成長記錄，二者并無二致。然而，在寫作的意圖上、在書寫的技術(shù)上、在對(duì)自己文稿表達(dá)效果的追求上，《赤都心史》展現(xiàn)出與《餓鄉(xiāng)紀(jì)程》幾乎完全不同的樣式。如果說，《餓鄉(xiāng)紀(jì)程》是一個(gè)終于從逼仄的小城鎮(zhèn)走了出來、奔向廣袤原野的青春少年，他興奮、他狂喜、他對(duì)向往已久的理想圣地充滿著無限熱望，所以縱橫馳騁、奔放不羈，行文少有拘束，篇幅較長；那么，《赤都心史》就像一個(gè)從鄉(xiāng)下來到大都市落腳扎根的青年，一切想按規(guī)則行事，事事都要做得有板有眼，每個(gè)動(dòng)作都想完成得講究、出彩，讓大都市的人也能感受到鄉(xiāng)下長大的外省人也有其獨(dú)特的風(fēng)采和魅力，所以篇幅雖不長，但篇篇都講究章法，追求獨(dú)特的形式設(shè)計(jì)。瞿秋白一到莫斯科，其寫作就有這種特別強(qiáng)烈的規(guī)則歸屬感。他在《赤都心史》里展現(xiàn)出一系列現(xiàn)代寫作的“規(guī)則”“講究”和“章法”。通觀這部四十九章近十萬字的隨感作品，可以看出，瞿秋白至少進(jìn)行了四個(gè)方面的實(shí)驗(yàn)和探索。

第一，本質(zhì)揭示的清晰

《赤都心史》幾乎每章都是圍繞一個(gè)話題進(jìn)行“現(xiàn)象”與“本質(zhì)”兩個(gè)方面的探索和呈現(xiàn)。比如第一章《黎明》，第二章《無政府主義之祖國》。前者的話題是“人類的文化藝術(shù)”，后者的話題是“俄國無政府主義”。圍繞這兩個(gè)話題，瞿秋白首先做了精心的描繪。前者是一種比喻性的關(guān)于“夜色”的形象描述，后者是一個(gè)關(guān)于“人物葬禮”的具體實(shí)態(tài)描寫。前者由“夜色”的變換寫到“曙光”的噴薄，喻示并祝福“無產(chǎn)階級(jí)文化”的升起和壯大；后者以“葬禮”的喧鬧昭示死者所代表的“主義”已遭淘汰這一事實(shí)。但所有這些描寫重點(diǎn)只是給讀者提供藝術(shù)畫面，展現(xiàn)漢語獨(dú)特的、古典的蘊(yùn)藉美。在兩章描寫的后面，都用空行的形式引出它們各自的第二部分，也就是有關(guān)畫面的“本質(zhì)呈現(xiàn)”，即評(píng)論部分，展示現(xiàn)代漢語的理性評(píng)判力量。這就是瞿秋白設(shè)計(jì)的所謂“兩段式”。這里的議論和評(píng)述雖然與前面的畫面描述“隔開”，但二者相互輝映，相互補(bǔ)充，充分展現(xiàn)出瞿秋白現(xiàn)代“隨感錄”的獨(dú)特設(shè)計(jì)和藝術(shù)探求。

這種將描寫和議論空行隔開，畫面本質(zhì)單獨(dú)呈現(xiàn)的做法差不多有一二十章。除這種形式之外，《赤都心史》還交錯(cuò)出現(xiàn)了以下三種結(jié)構(gòu)：（1）一體式，不隔開了；（2）三段式，兩次隔開，層次有區(qū)別；（3）詩歌式，完全是詩歌形式的展開了。瞿秋白的這種空行與一般詩歌的空行分節(jié)，差不多是一個(gè)意思。

第二，描寫筆墨的多樣

《赤都心史》的每一篇差不多都有非常精致的描寫。這種描寫筆墨所展現(xiàn)出的多樣性，令人眼花繚亂。有時(shí)它如南朝詩歌的艷麗華彩，有時(shí)竟有明清文言小說的出奇制勝，有時(shí)像是中國小品文的娟秀細(xì)膩，有時(shí)又似西方史詩的波瀾壯闊。下面是第三十章《赤色十月》開頭的描寫，很像是電影腳本：

第三電力勞工工廠——舊時(shí)的奇納摩工場。

十月革命的紀(jì)念。工廠中人集合無數(shù)……晚會(huì)。勞動(dòng)神圣的工人，他們所見所受已不少了：兇惡的哥薩克驅(qū)逐工人，風(fēng)暴似的罷工運(yùn)動(dòng)，勢不相敵的對(duì)壘爭斗，今天卻有多少人慶祝他們來，——十月革命，——職員，工人，家族，一群一群往工廠里去。

這里，很多句子都是一些名詞和名詞性短語的排列。這些描寫文字給讀者產(chǎn)生的感覺是：各種訊息一下子匯集而來，目不暇接——十月革命著實(shí)是一個(gè)億萬百姓為之感奮的歷史事件，涌動(dòng)著一浪高過一浪來自社會(huì)底層前所未有的澎湃力量。

第三，評(píng)論文字的專業(yè)

《赤都心史》無論是社會(huì)批判，還是思想批判，都在展示一種努力，一種極力展現(xiàn)批判和評(píng)論專業(yè)性和學(xué)術(shù)性的努力。在瞿秋白的白話文體探索理念里，科學(xué)、理性地評(píng)判世界、闡釋人生，是現(xiàn)代白話區(qū)別于文言寫作最基本的特點(diǎn)。第三十二章《家書》一段一百六十二字的討論，使用的專業(yè)術(shù)語就有十多個(gè)，包括單音節(jié)的“士”、雙音節(jié)的“階級(jí)”“特權(quán)”“智力”“剝削”“破產(chǎn)”以及多音節(jié)的“工作者”“孔教徒”“體力勞動(dòng)”“物質(zhì)生活”“精神生活”“智識(shí)階級(jí)”“資產(chǎn)階級(jí)”等。如此密集的現(xiàn)代學(xué)術(shù)專業(yè)詞匯組織的討論，這是過去的文言寫作不可想象的。

然而，結(jié)合見到的社會(huì)現(xiàn)象做這樣學(xué)術(shù)味極濃的專業(yè)討論和分析，這在《赤都心史》中差不多俯拾即是。

第四，話語性質(zhì)的共融

中國古典詩文寫作大約與士大夫朋友間詩文酬唱的習(xí)俗傳承有關(guān)，大體多為私性交往。借助于社會(huì)傳媒或者說公共話語渠道，表達(dá)作為知識(shí)分子個(gè)體對(duì)社會(huì)的認(rèn)知、意見和建議，這種言語行為是現(xiàn)代社會(huì)與傳統(tǒng)社會(huì)在語用形態(tài)格局上的重要區(qū)別。高調(diào)、積極、主動(dòng)地建構(gòu)公共話語，讓知識(shí)分子對(duì)社會(huì)的討論有共同遵守的話語規(guī)則和話語體系，這是莫斯科時(shí)期瞿秋白現(xiàn)代白話寫作的一個(gè)極其明確的理念追求。即使像“隨感錄”等非純粹學(xué)術(shù)討論，也都不放棄這種努力。事實(shí)上，在寫作中，瞿秋白總是將自己個(gè)性的觀察、感受與公共的討論緊密地聯(lián)系在一起，力圖使《赤都心史》成為一種“學(xué)術(shù)沙龍”性質(zhì)的“文化筆談”。且看第三十四章《生存》。這是一篇極具現(xiàn)代意味的作品。話題說的是人為了多得一些利益，爭說訛言假話。文章描述一個(gè)夢境，夢里一只白貓痛快淋漓地訓(xùn)斥“人”的這種虛偽、奸詐，認(rèn)為“人”極其“可恥、下賤、混賬”。全篇自始至終安排的都是一個(gè)很私性的話語語境，比如“我一人坐著，呆呆的癡想”，比如“忽然聽到有人在背后叫我。我嚇得四周看了一看”，比如“我再也忍耐不住了，站起來要去打他”，都是親人之間、朋友之間的私話。但是，就是在這樣的私話語境中，討論的竟是一個(gè)嚴(yán)肅的公共的人性話題、一個(gè)通常在公共語境下才得以展開、得以深入的哲學(xué)問題：人總以“訛言”來換取“便利”，以“奸計(jì)”去贏取“多得”。為了加強(qiáng)討論的學(xué)術(shù)味與公共性質(zhì)，文章使用了“人”“非人”“獸語”“存在物”以及“本能”“欲望”“主觀”“環(huán)境”等專業(yè)用語。

早在俄專讀書期間，瞿秋白作為北京大學(xué)生就寫出了《不簽字后之辦法》《歐洲大戰(zhàn)與國民自解》等相當(dāng)專業(yè)的關(guān)于公共話題的專論了。前者討論的是一個(gè)外交問題，后者探討的是國民性問題、中國人的覺悟程度問題。這些文章都有非常強(qiáng)的公共性、專業(yè)性和學(xué)術(shù)性。來莫斯科后，這種帶有濃厚公共性、專業(yè)性、學(xué)術(shù)性的文字自然越發(fā)多了許多。除了《赤都心史》這部文學(xué)藝術(shù)性與學(xué)術(shù)專業(yè)性緊密融合的文字外，還有兩部專著。一部叫作《俄國文學(xué)史》，介紹十月革命前的俄羅斯文學(xué)；一部叫作《俄羅斯革命論》，是有關(guān)俄國社會(huì)制度的專業(yè)著作。它們都是純粹的學(xué)術(shù)探討。從現(xiàn)存《俄羅斯革命論》中的一篇《世界社會(huì)運(yùn)動(dòng)中共產(chǎn)主義派之發(fā)展史》不難發(fā)現(xiàn)，這部專著并沒有多少具象的描述文字，也沒有多少文學(xué)美感的追求，而只有純學(xué)理的推斷和闡述了。下面是這篇文章開頭的一個(gè)片段：

勞工社會(huì)黨之黨綱策略，能根據(jù)于科學(xué)的社會(huì)主義自此始。每年大會(huì)之上舉出所謂總會(huì)以任執(zhí)行。馬克思為其領(lǐng)袖；后來因各國經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象之不同，國際之內(nèi)自起分裂現(xiàn)象。——巴枯寧派之無政府主義者，法意等羅馬民族的代表最多，都反對(duì)國際內(nèi)部之集權(quán)了的組織；等到一八七一年巴黎公社革命失敗，于是第一國際亦隨之瓦解。然此“國際組織”之宗旨已經(jīng)借此深種于勞工運(yùn)動(dòng)之中；“取得政權(quán)”之黨綱，更成社會(huì)黨之標(biāo)幟。

一眼就可以看到，與《赤都心史》不同了，這里全篇沒有一個(gè)地方在做具體細(xì)節(jié)、場景描寫，找不到一個(gè)句子里有畫面形象，作者是在進(jìn)行非常專業(yè)、非常集中的關(guān)于社會(huì)事件“第一國際”成因的敘述和評(píng)論?？梢哉f，實(shí)驗(yàn)和探索現(xiàn)代漢語在現(xiàn)代學(xué)術(shù)中的價(jià)值和意義，是這時(shí)期瞿秋白非常明確的白話文體寫作嘗試?？梢哉f，《俄國文學(xué)史》《俄羅斯革命論》是中國最早的白話學(xué)術(shù)專著，無疑這樣的寫作是由《赤都心史》的隨感錄開啟的。

三、調(diào)查新文字，漢字拉丁化改革第一步

縱觀瞿秋白在莫斯科時(shí)期的語用狀態(tài)、語言生活，不難發(fā)現(xiàn)：一方面，新俄的異國社會(huì)環(huán)境促使他不停歇地在進(jìn)行現(xiàn)代白話的探索；另一方面，中學(xué)時(shí)代，特別是黃陂周家那里所形成的對(duì)古典詩文的迷戀似乎變得煙消云散了。檢索這兩年瞿秋白所留下來的文字，很難找到多少古典詩文作品留存。白話語體的自由運(yùn)用一掃舊式士大夫的情趣與生活。應(yīng)當(dāng)說，這不是一種無意識(shí)的表現(xiàn)，而是基于社會(huì)發(fā)展趨勢的積極考察而產(chǎn)生的一種言語自覺及其語用轉(zhuǎn)型。瞿秋白自身的這種自覺轉(zhuǎn)型是他日后策劃和發(fā)動(dòng)“文腔革命”為基本目標(biāo)的“第三次文學(xué)革命”，創(chuàng)建“現(xiàn)代普通話的新中國文”的行動(dòng)基礎(chǔ)和自信源泉?？梢哉f，正是在這種言語自覺的思想前提下，瞿秋白在這期間開始了前述漢字改革材料的收集與整理工作。這兩本“漢字改革資料”的具體內(nèi)容究竟是什么？因相關(guān)檔案材料的丟失散佚，后人很難做確切的描述和介紹。但是，根據(jù)現(xiàn)有的相關(guān)線索，特別是對(duì)他20世紀(jì)20年代末30年代初《中國拉丁化的字母》等改革方案和《新中國的文字革命》等漢語現(xiàn)代化系列論文的檢索和探究，可以做如下推測：（一）瞿秋白這時(shí)期很有可能做過有關(guān)漢語基本概況的調(diào)查。比如，漢語方言語音的多樣性與統(tǒng)一性的調(diào)查；關(guān)于漢語“字眼”音節(jié)變化及其發(fā)展趨勢的調(diào)查；關(guān)于漢字筆畫繁復(fù)情況的調(diào)查等。（二）瞿秋白很有可能對(duì)中國人掌握漢字的實(shí)際情形做過調(diào)查。比如，多少比例的人完全不識(shí)字；多少比例的人能夠自如地使用現(xiàn)有漢字；掌握最基本的漢字量通常需要花費(fèi)多少時(shí)間等。（三）瞿秋白在郭質(zhì)生的幫助下做過蘇聯(lián)掃盲運(yùn)動(dòng)，特別是阿塞拜疆拉丁化“新文字”為起點(diǎn)的蘇聯(lián)社會(huì)主義文化革命“拉丁化運(yùn)動(dòng)”情況調(diào)查。比如，多少比例的人屬于能讀會(huì)寫的；通常多少時(shí)間就能掌握“新文字”的閱讀和寫作；識(shí)字狀況對(duì)于革命與社會(huì)發(fā)展的意義等。

上述這些推測，最有意味的當(dāng)為“蘇俄拉丁化運(yùn)動(dòng)”及其實(shí)績的狀況調(diào)查。瞿秋白首訪蘇俄的兩年正處蘇俄這場語文現(xiàn)代化運(yùn)動(dòng)的“起始期”。到他第二次赴蘇的1928年，蘇俄拉丁化運(yùn)動(dòng)便漸入佳境，走向高潮。然而，就在起始期，瞿秋白作為記者的敏銳嗅覺對(duì)于蘇聯(lián)的民族文化政策、對(duì)于列寧“拉丁化是東方偉大的革命”的文化革命指示、對(duì)于阿塞拜疆為代表的拉丁化文字改革方案等，一定是有很好的調(diào)查、學(xué)習(xí)和領(lǐng)悟的。根據(jù)倪海曙的研究，十月革命的蘇聯(lián)，全國一百多個(gè)文化低落的民族中，有的沒有文字，有的只有木刻記事的文化。然而，革命后的1919年，蘇聯(lián)人民委員會(huì)就發(fā)出了由列寧親自執(zhí)筆的“化除全國文盲令”；1920年，“化除文盲協(xié)會(huì)”成立，具體探討實(shí)行各民族文字“拉丁化”，即用最具國際性的拉丁字母創(chuàng)造各民族文字，拼寫各民族語言；1921年，蘇聯(lián)政府動(dòng)用204億盧布、770噸紙張來化除全國文盲，同年第一份拉丁化新文字方案由“新土耳其字母委員會(huì)”在雅克托正式發(fā)布。到1931年，蘇聯(lián)境內(nèi)實(shí)行文字拉丁化的民族達(dá)到五十九個(gè)。其中很多民族都將需要學(xué)習(xí)十年到十五年才能自由讀寫的阿拉伯字母轉(zhuǎn)為拉丁字母。

毫無疑問，在當(dāng)時(shí)的通訊和信息條件下做這樣的調(diào)查以及資料收集和整理工作，耗時(shí)耗力，而且前景一時(shí)也難以看到。不過，他的特派記者工作，他的對(duì)蘇俄國情、蘇俄革命、蘇俄文化的調(diào)查，為他這方面的企圖和努力帶來了很大的便利。前文所述十月革命前后俄國民眾識(shí)字教育狀況的調(diào)查，對(duì)瞿秋白的觸動(dòng)是很大的。然而，他來到莫斯科十天之后在全俄華工大會(huì)所遇到的華工生活狀況才是他最初的心悸和不安：雖然穿著體面，可這四萬多歐俄華工的“近兩百”名代表中能夠“識(shí)文斷字”的人實(shí)在少得可憐！可以說，正是在這些事實(shí)調(diào)查，特別是在蘇俄的這種真切體察，才讓瞿秋白開始萌發(fā)起籌劃中國漢語字母書寫方案這一百年大計(jì)、千年大計(jì)的雄心壯志！也正是基于這些基本材料、基本事實(shí)，才使得他從趙元任“國語版”漢語字母書寫方案的吸收與批判出發(fā)研制出他的“普通話版”書寫方案——“瞿氏方案”。20世紀(jì)20年代末30年代初的“瞿氏方案”以及以此為基本內(nèi)容的“現(xiàn)代普通話的新中國文”漢語現(xiàn)代化規(guī)劃建設(shè)藍(lán)圖，將中國近代以來的語文革新事業(yè)推向了一個(gè)前所未有的境界，其中一個(gè)最根本的原因就是這套方案具有極其鮮明的基層服務(wù)方向。而這一方向的確定無疑是與瞿秋白的上述實(shí)情調(diào)查和深切體察分不開的。

關(guān)于拉丁化文字改革的緣起和初衷，瞿秋白當(dāng)年一段簡短而又激情四溢的記載提供了另一個(gè)視點(diǎn)。那是在第三次各國勞動(dòng)者代表大會(huì)上，瞿秋白作為中國記者與列寧有過一次短暫的個(gè)別交談，并且還當(dāng)面得到了這位世界領(lǐng)袖有關(guān)東方問題的直接意見。1959年郭質(zhì)生在給楊之華的信中對(duì)這一情況做過更為具體的描述。郭質(zhì)生極其誠懇地說道：“這一次會(huì)議上，秋白與列寧見面的次數(shù)比他在書上寫的次數(shù)還多。列寧建議他研究中國文字的拉丁化革命問題。秋白就應(yīng)用列寧的指示，在第一次到蘇俄時(shí)就著手研究漢字拉丁化問題。第二次到蘇聯(lián)繼續(xù)研究這個(gè)問題?！边@些材料清楚地表明瞿秋白漢語現(xiàn)代化探索還有一個(gè)極其重要的外部原因，那就是來自世界共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)領(lǐng)袖的直接關(guān)心、激勵(lì)和支持。

四、結(jié)語

瞿秋白倡導(dǎo)的20世紀(jì)30年代的拉丁化新文字運(yùn)動(dòng)是“中國歷史上一次規(guī)模最大的群眾性的文字改革運(yùn)動(dòng)”，也是 1949 年后“文字改革運(yùn)動(dòng)的先導(dǎo)”。拉丁化新文字還從1941年開始一度成為中國共產(chǎn)黨治下陜甘寧邊區(qū)的法定文字，具有與漢字同等法律效力。但瞿秋白漢語現(xiàn)代化的探索不僅僅在文字改革上，而是漢語本身在內(nèi)的全面規(guī)劃建設(shè)。值得強(qiáng)調(diào)指出的是，所有這些探索都開始于他首次訪俄期間，其中成果最為顯明的無疑是漢語白話語體的多樣寫作實(shí)驗(yàn)。

①汪祿應(yīng)：《瞿秋白的文化觀》，《淮陰工學(xué)院學(xué)報(bào)》2005年第4期，第34頁。

②③⑥⑦??????瞿秋白：《瞿秋白文集（文學(xué)編第一卷）》，人民文學(xué)出版社1985年版，第103頁，第103—104頁，第142頁，第142頁，第219頁，第114頁，第203頁，第 214—217頁，第102—103頁，第161—162頁。

④⑤?瞿獨(dú)伊：《瞿秋白與郭質(zhì)生》，載江蘇省瞿秋白研究會(huì)編：《瞿秋白研究文叢（第四輯）》，中國文聯(lián)出版社2010年版，第229頁，第229頁，第231頁。

⑧⑨王鐵仙、劉福勤：《瞿秋白傳》，人民出版社2011年版，第336頁，第336頁。

⑩?瞿秋白：《瞿秋白文集（政治理論編第一卷）》，人民出版社1987年版，第7頁，第486—487頁。

?瞿秋白：《瞿秋白文集（文學(xué)編第三卷）》，人民文學(xué)出版社1986年版，第328—329頁。

?但等到1928年第二次赴俄，看到趙元任他們的“國語羅馬字”作為國家方案已經(jīng)出臺(tái)，瞿秋白漢字改革的信心、決心和勇氣就大大增強(qiáng)了。雖說對(duì)郭質(zhì)生他們?nèi)杂胁簧倨诖?，但此時(shí)已非同當(dāng)年。所以，瞿秋白1929年2月、1929年10月和1932年12月連續(xù)推出了三個(gè)版本的“漢語拉丁化方案”。

?汪祿應(yīng)：《瞿秋白青少年時(shí)代的語文生活》，載江蘇省瞿秋白研究會(huì)編：《瞿秋白研究文叢（第七輯）》，中國文聯(lián)出版社2013年版，第242—253頁。

?瞿秋白：《俄羅斯革命論》（又名《現(xiàn)代的俄羅斯》），完成于1922年。

?倪海曙：《拉丁化新文字概論》，時(shí)代出版社1949年版，第103—104頁。

?中華全國世界語協(xié)會(huì)：《葉籟士文集》，中國世界語出版社1995年版，第92—93頁。

作 者：汪祿應(yīng)，常州工學(xué)院教育與人文學(xué)院副教授，主要研究方向：漢語現(xiàn)代化。

編 輯：張晴 E-mail：zqmz0601@163.com

江蘇省社會(huì)科學(xué)基金項(xiàng)目《漢語現(xiàn)代化大潮中的瞿秋白角色研究》，項(xiàng)目編號(hào)：13YYD019