讓我們發(fā)出自己的聲音
——《新銳批評家叢書·總序》

山西 杜學文

——《新銳批評家叢書·總序》

山西 杜學文

“山西新銳批評家”評說（一）

山西作協(xié)2012年出版“山西文學批評書系”一套八本，2017年將推出“新銳批評家叢書”一套十種，兩套書匯集了山西中年、青年批評家的部分重要成果，是對山西近十年來文學批評的“檢閱”。

山西新銳批評家近年來可謂風生水起，成果豐碩。這十個批評家自然并非全部，還有多位批評家因其他原因未能入選，算來總共有二十幾位吧。為了總結(jié)入選的十位批評家的寫作經(jīng)驗和特點，省作協(xié)約請十位中老年評論家撰寫了序言，予以評說。這些評說準確深入、生動有趣，我們集輯發(fā)表在《名作欣賞》，從中可見山西新銳批評家的寫作風采和批評個性。

——段崇軒

進入當代，山西的文學理論與評論保持了比較活躍的態(tài)勢，特別是新時期以來，可謂陣容強大。僅山西省作家協(xié)會機關就有老中青三代十余名評論家。此外，在高校也有許多人從事文藝理論與評論的工作。除這兩部分人外，還有評論家活躍在媒體及社會各類機構(gòu)。有人認為這三批人成作協(xié)派、學院派、報刊派三分天下之勢。除了在太原工作者外，亦有呂梁師專群體、晉東南師專群體等，他們在文學流派研究、魯迅研究、文藝生產(chǎn)力研究、馬克思主義文論研究、根據(jù)地文學研究，以及追蹤創(chuàng)作等方面在全國均有積極影響。隨著時間的推移，他們中的人或調(diào)離，或退休，或轉(zhuǎn)行，或去世，業(yè)者星散，群體不再，山西文學理論與評論隊伍面臨嚴峻考驗。與此同時，理論評論陣地也在萎縮，山西在全國有重大影響的評論刊物《批評家》等或?？?，或改變編輯方向。新人的成長、氛圍的營造、作品的刊發(fā)、活動的開展等諸多方面都受到了影響。所幸的是，山西省作家協(xié)會一直堅持發(fā)現(xiàn)新人，扶持新人，新一批評論家又涌現(xiàn)出來。他們年齡較小，思維活躍，知識結(jié)構(gòu)新穎，對新現(xiàn)象、新趨勢比較敏感，個性色彩極強，表現(xiàn)出活色生香的發(fā)展態(tài)勢。這在比較大的程度上改善了山西文學批評弱化的狀況，對山西文學的發(fā)展具有十分重要的意義。

從事文學理論研究與批評是一項艱難而清苦的事業(yè)，但同時又是一項崇高而不可或缺的事業(yè)。沒有理論的行動是盲目的，沒有批評的創(chuàng)作是孤寂的。我們的創(chuàng)作亟須強有力的理論與批評的支撐。這就對批評工作者提出了非常急迫的要求，我認為需要從這樣幾個方面努力：

一是要在了解掌握現(xiàn)代文藝理論的同時，很好地了解掌握中國古典文論的精華，并在實踐中將這二者很好地融合起來?，F(xiàn)在，人們討論比較多的是外來的文藝理論，似乎不談這些就有落伍、老土之嫌，對本民族的文藝理論卻表現(xiàn)出疏離、隔膜的狀態(tài)。這是有問題的。文化的進步肯定是不同文化之間的相互吸納和交流，只拘泥于傳統(tǒng)而不求新變是不行的；但是只知道別人而不清楚自己則更危險。正確的方法是在掌握傳統(tǒng)的同時積極借鑒吸收別人的有益元素，才能形成新的具有生命力的理論。以中國傳統(tǒng)繪畫而言，在隋唐時期，由于輸入了西域的暈染法及其他外來技法，使中國繪畫發(fā)生了新變，形成了新的風格。如果沒有之前的中國傳統(tǒng)繪畫，就不可能使外來技法有生長的根基土壤；但是，如果不吸納西域的畫法，中國傳統(tǒng)繪畫就不可能在隋唐時期發(fā)生改變，就可能在原有基礎上變得僵化，失去生命力。反過來看，因為吸收了中國文學的元素，也使國外的文學創(chuàng)作呈現(xiàn)出新的生機。如美國現(xiàn)代派詩人、批評家龐德，他從中國古典詩歌的“意象”中受到極大啟發(fā)，形成了“意象理論”，并據(jù)此倡導意象派詩歌運動，開英美現(xiàn)代詩歌之先河，推動了美國新詩運動的發(fā)展。但是，龐德并不是在寫中國的古典詩詞，而僅僅是接受了中國古典詩歌中的“意象”成分，這就是說，任何新變都是對外來有益因素的接受與改造，而不是照搬。著名的心理學家榮格在經(jīng)過十五年的研究后，發(fā)現(xiàn)找不到能夠有力支持自己結(jié)論的人類經(jīng)驗，正是在這樣的“困境”中，榮格遇到了德國傳教士、漢學家衛(wèi)禮賢。衛(wèi)禮賢把自己翻譯介紹的中國道教經(jīng)典《太乙金華宗旨》給了榮格，使榮格擺脫了研究的困境。用榮格自己的話來說，就是這部著作幫助他“第一次走上了正確的道路”。從某種意義言，中國古典文化典籍使榮格從迷茫中走出，并成就了他。但是，榮格并不是一個文化偏執(zhí)主義者，仍然保持了對文化融合的清醒認識。他指出：“中國花了幾千年時間建立起來的東西我們也不可能通過偷竊來獲得。要想擁有，我們必須憑借自己的努力。東方所能給予我們的僅僅是一種幫助，具體工作還必須我們來做?！?/p>

改革開放以來，外來的，特別是西方的理論蜂擁而入，對既有的理論模式形成了沖擊。一方面這些新傳入的理論解放了人們的思想，拓展了表達的空間，豐富了文學的可能性；但是，另一方面，也存在食而不化、機械套用、簡單照搬的問題，存在著片面回避或否定傳統(tǒng)的問題。這使我們的文學表現(xiàn)出疏離民族文化的同質(zhì)化傾向，將使文學面臨僵化并失去根基、失去生氣的挑戰(zhàn)。借用榮格的話來說，如果我們把自己民族文化的根基當作過時的錯誤舍棄，那么，外來的理論即使多么富有智慧，對我們又有什么用呢？因此，我們要認真研究中國傳統(tǒng)文論，并借鑒外來文論中那些能夠解決創(chuàng)作現(xiàn)實問題、喚醒文學新的生命力的元素，并使之有機地融合起來，形成推動文學發(fā)展進步的具有時代意義的理論與方法。

二是要在進行文學本體批評的同時努力發(fā)現(xiàn)文學所具有的社會價值。文學批評當然是對文學的批評，首先要建立在對文學作品本體的研究上。如果脫離文本，批評也就無從下手，就將成為沒有文學的“文學批評”。這當然是不行的。因此，我們首先要熟悉文本，對文本有充分的了解把握。這些年來，我們在這方面已經(jīng)有了很大的拓展，表現(xiàn)出非常鮮活的態(tài)勢。這種態(tài)勢的出現(xiàn)，與中國文學本身所具有的開放性、包容性有很大關系。這使我們能夠從更為豐富的角度來觀照文學，豐富文學，激發(fā)出文學自身發(fā)展的新的可能性。但是，文學并不是一種純粹的存在，它不是僅僅具有自足的意義，還具有更為豐富的價值。這種價值除了文學自身以外，一個非常重要的方面就是對社會文化所產(chǎn)生的重要作用。這就是文學將塑造什么樣的情感狀態(tài)，將通過人物的行為為人們提供什么樣的價值選擇，它是否表現(xiàn)了一定時期社會的深層結(jié)構(gòu)及其變化，是不是揭示出了歷史發(fā)展的某種必然性等。因此，我們看文學，要走出文學來看，要在對文本充分了解掌握的基礎上，努力發(fā)現(xiàn)作品所蘊含的思想、價值觀、情感狀態(tài)以及對現(xiàn)實的關注。

一段時間以來，人們不愿意討論文學的社會文化價值，也許這種思潮是對把文學政治化、工具化等非文學化的反對，是特定時期文學回歸自身的一種表現(xiàn)。但是，就今天來看，我們又使問題走向了另一方面，那就是漠視或者回避文學本身所具有的社會文化價值，進而誘導文學脫離或疏遠了現(xiàn)實生活，使文學成為一種“形式化的文學”，或者僅僅滿足于表達個人生活的文學。對現(xiàn)實的回避將導致文學的虛無化，導致文學與人民大眾的疏離。也就是說，文學將被人民所邊緣、冷落。文學的發(fā)展進步當然包括其文體的新變、結(jié)構(gòu)的創(chuàng)新、語言的鮮活、新類型的創(chuàng)造等，沒有這些就沒有文學。但是，文學的價值還體現(xiàn)在對現(xiàn)實人生的關注程度、表現(xiàn)深度，以及能否為現(xiàn)實生活提供精神資源、價值標準、情感意義，對社會未來的把握等方面。這不僅因為文學要表現(xiàn)人的生活、情感，也因為它的實現(xiàn)對象是社會生活中的人。這才是文學存在的價值。也正因此，要求從事文學理論與批評的人要比創(chuàng)作者更為深刻地關注社會現(xiàn)實，了解社會現(xiàn)實。一個作家需要從細節(jié)的層面來了解社會生活；而一個批評家則更需要從規(guī)律性的層面來把握社會趨勢。作家是從個人—形象，以及細節(jié)—典型的層面達到對規(guī)律性的把握，而批評家則需要從規(guī)律性返回個人與細節(jié)。為此，批評家需要付出更多的努力，在了解掌握基本的文藝規(guī)律的同時，還必須對社會現(xiàn)實有深刻的認知，需要更多地成為社會生活的參與者。

三是要在保持批評科學性的同時努力表現(xiàn)出批評者自身的生動性。批評就是批評，必須對作品以及創(chuàng)作現(xiàn)象提出符合實際的意見。批評除了要揭示作品的長處、不足外，還有一個非常重要的任務就是要指出其蘊含的價值選擇是否正確。批評僅僅討論作品的特色是完全不夠的。當然，如果我們在批評時對作品的藝術特色毫無認知，沒有對藝術表達的敏感性，甚至企圖回避對藝術特色的分析也不是文學批評，而是一種社會學批評。因此，批評首先要有嚴謹?shù)膶W術態(tài)度，不為人情、功利所左右的科學精神。要直指作品文本的內(nèi)里，褒貶優(yōu)劣，鞭辟入里，表現(xiàn)出凌厲生動的品格。但是，批評也要追求批評的鮮活性、生動性，追求批評者的個性。把文章寫得死板教條，一副八股相，靠掉書袋來顯示學識的廣博，抄名言證明自己的強大，讀不懂來表現(xiàn)觀點的深奧等都將泯滅批評的意義。文學批評是文學的批評，要有文學的特質(zhì)。那種鮮活的、充滿個性的、富有抒情色彩的表述總是顯現(xiàn)出批評者的才華、人性、情調(diào)，并給讀者以閱讀的快感、思想的享受、審美的愉悅。在這樣的批評中，我們能夠感受到批評者的情感，批評者的人格，感受到批評者發(fā)自內(nèi)心的真誠，進而感染讀者，吸引讀者。這是很不容易的，但也是非常需要的。

中國正處在一個發(fā)生著急遽變革的歷史時期，我們的文化——文學，也正在并且還要出現(xiàn)新的發(fā)展。這種發(fā)展將是與時代同步的，是時代的新生兒，十分需要理論的支撐、批評的引導。

2016年9月15日

作 者：