論“荒原狼”的自救

⊙成朱軼［寧波大學(xué)人文與傳媒學(xué)院， 浙江 寧波 315000］

論“荒原狼”的自救

⊙成朱軼［寧波大學(xué)人文與傳媒學(xué)院， 浙江 寧波 315000］

《荒原狼》的主旨是人格分裂的邊緣人通過內(nèi)心的煉獄之旅而獲得自我拯救。黑塞也曾說：“《荒原狼》的故事寫的雖然是疾病和危機，但是，它描寫的并不是毀滅，不是通向死亡的危機，恰恰相反，它描寫的是治療。”本文以人格分裂為源頭，運用作者提到的人格重塑法，并結(jié)合弗洛伊德和榮格的精神分析理論，分析精神分裂者自救的方法，并且給予現(xiàn)代社會的“荒原狼”們一些啟示和鼓勵。

《荒原狼》 雙重人格 人格塑造 精神分析

《荒原狼》（Der Steppenwolf，1927）是德國作家黑塞成熟階段的小說。本文以“荒原狼”哈利·哈拉的雙重人格，即以“人性”和“狼性”的沖突為研究對象，分析在20世紀(jì)20年代德國市民社會的“荒原狼”（包括作者）的迷茫和出路。由于是自傳體式的小說，本文將聯(lián)系作者的生平經(jīng)歷和當(dāng)時的時代背景來進(jìn)行分析。作者所提出的“荒原狼”，其實是一群人格分裂者，他們無法融入所處的主流社會，成為邊緣人，但人格的重置能將他們拯救。“因此，小說要傳達(dá)的理念就是，威脅人類的危機和憂慮而形成的人的雙重性格也即人性與獸性的矛盾沖突——如何獲得治療和解決?！?/p>

一、分裂：不可調(diào)和的“人性”與“狼性”

主人公哈拉認(rèn)為自己的身體內(nèi)住著一頭狼，它隨時會把自己吞噬，主宰自己的身體，讓自己不能變成真正的人。哈拉的“狼性”是脫離小市民社會的人格，而“人性”是滿足于膚淺享樂生活的小市民人格，他游離于雙重人格之間，想融入小市民社會，卻又被自身的“狼性”壓抑，異常痛苦。

哈拉反對戰(zhàn)爭，追求精神的滿足，思考哲學(xué)、文學(xué)等高層次的問題，這與小市民階層易于滿足的性格背道而馳?？量膛c包容、精神與物質(zhì)、嚴(yán)肅與幽默是永遠(yuǎn)無法融合共存的。但哈拉夾在這兩者之中，他成長于市井，其思想?yún)s想讓他脫離小市民，猶豫、糾結(jié)和迷茫包裹著這個可憐人。作者在文中寫道：“不過我在那當(dāng)中看到了更多的意義，我認(rèn)為那是時代的記錄。因為哈拉的精神病——現(xiàn)在我也了解了——并不是一個人的狂想，而是時代本身的疾病，是屬于哈拉那一代人的神經(jīng)衰弱癥。會罹患這個疾病的，絕對不是孱弱、無能的人，而是精神的強者與最具天分的人?！钡拇_，哈拉的“狼性”是可貴的，他熱愛和平，追求知識，不沉湎于享樂，當(dāng)他看到小市民所畫的歌德肖像時，心中涌起的是深深的厭惡，這是對他的偶像的褻瀆??！所以這是一個時代的弊病，而能保持內(nèi)心一方純真凈土的人自然是強者，他抵住了整個社會的壓力，被逼到角落依然堅持著自我，最終被雙重人格撕裂。

“荒原狼”的掙扎與痛苦體現(xiàn)的正是榮格理論中的核心概念——自性化。安德魯·塞繆斯在其《榮格心理分析評論詞典》中說：“自性化過程是圍繞以自性為人格核心的一種整合過程。換句話說，使一個人能夠意識到他或她在哪些方面具有獨特性，同時又是一個普普通通的男女?！彼浴盎脑恰钡莫毺卦谟凇袄切浴保洗蟊妼徝赖氖恰叭诵浴?，但哈拉不知如何才能讓兩者共存，而致力于擺脫“狼性”,成為真正的“人”。

二、嘗試：荷蜜娜的引領(lǐng)

當(dāng)“荒原狼”哈拉處于崩潰邊緣時，他結(jié)識了高級妓女荷蜜娜，她向可悲的“荒原狼”展現(xiàn)了小市民們玩樂的世界，帶領(lǐng)他漸漸融入小市民的生活，教他跳“狐步”，將瑪麗亞送給他。荷蜜娜在文中是哈拉好朋友赫曼的化身，是最了解哈拉的人，哈拉自己也認(rèn)為荷蜜娜的思想是反映出自己思想的影像。而這個影像是“倒影”，哈拉自身擁有著崇高的精神，以至于脫離了現(xiàn)實的生活，而荷蜜娜則擁有哈拉久違的小市民生活。兩者是兩個極端，一個極度崇高，不食人間煙火；一個極度物質(zhì)，沉迷燈紅酒綠。

荷蜜娜曾說：“我會跳舞，熟知表面的人生，所以我不幸福讓你感到不可思議吧？事實上像你那樣熟知最美、最深奧的事情，亦即精神、藝術(shù)和思索，卻對人生失望，也讓我感到不可思議……我可以教你跳舞、玩樂、微笑等無法滿足的事情。你也可以教我思考、認(rèn)知等無法滿足的事情。你不認(rèn)為我們倆是魔鬼的孩子嗎？”哈拉與荷蜜娜擁有彼此缺失的東西，所以他們相互依偎，哈拉依靠著荷蜜娜懂得如何正常地生活，讓他暫時忘記“荒原狼”的身份，不必為此痛苦。他們倆是這個時代的極端，一個極端物質(zhì)，一個極端精神，哈拉自稱為從時代的軌道上掉落下來的人，正是荷蜜娜讓他走上回到正軌的道路。這可以用“中庸”這個詞來概括荷蜜娜的重要作用，荷蜜娜的出現(xiàn)，為哈拉的人格重塑拉開了序幕。

三、治療：魔劇院的四重幻象

當(dāng)哈拉終于來到魔劇院時，治療進(jìn)入了正式階段。魔劇院是一個治療的夢境，能夠?qū)崿F(xiàn)“荒原狼”的夢想，讓他體驗作為“人”的樂趣。它也“僅供狂人觀賞”并且具有霍夫曼風(fēng)格的魔幻性質(zhì)，是一個沒有時間概念的世界，當(dāng)然不能用普通的眼光去看待。小說特別提到人們進(jìn)入魔術(shù)劇需要通過鏡子。對哈拉和荷蜜娜都如此。顯然魔術(shù)劇里的一切更是鏡子中的影像，更是非現(xiàn)實的幻視。所以魔劇院帶給哈拉的是四個虛幻世界：“痛快的狩獵游戲！向汽車大開殺戒！”“人格塑造指引保證有效”“每一個少女都是屬于你的”“如何用愛殺人”。這四個魔幻世界分別代表著戰(zhàn)爭、人格、愛情和死亡的主題，與哈拉（或者作者）的人生緊密聯(lián)系在一起。他在現(xiàn)實生活中反對戰(zhàn)爭,且人格分裂、愛情失敗、恐懼死亡，但在幻象中他卻享受殺戮、人格整合、收獲愛情、制造死亡。哈拉在鏡子中塑造了與現(xiàn)實中截然不同的性格，就是所謂的“人性”，他會像民族主義者一樣頌揚戰(zhàn)爭，他無法忍受“狼性”壓制“人性”，他在愛情面前表現(xiàn)得更加成熟冷靜，他看到荷蜜娜的背叛后會心生妒忌、涌起殺意。

這種超現(xiàn)實主義的寫作手法可以聯(lián)系弗洛伊德的觀點：“人的兩面性、雙重人格是人們?yōu)榱藦臏缤鲋型炀茸约憾鋫涞谋ｋU栓，于是夢、夢幻便成為最好的表達(dá)方式。弗洛伊德分析了‘夢的機制’認(rèn)為‘在夢中一件事被凝縮成別的事情，一個人被另一個人所置換，夢者的愿望常以喬裝打扮的形式來滿足?！崩?，帕布羅在結(jié)尾處幻化為莫扎特與哈拉進(jìn)行對話，而哈拉最崇拜的不朽之人便是莫扎特。

在小說末尾處，我們可以看到這次精神治療的結(jié)果：“我很樂意再一次下那樣的棋子，想要再一次感受到那苦惱，再一次為那個無意義而戰(zhàn)栗，再一次——不，多少次也愿意重返隱藏在自己心中的地獄?？傆幸惶欤視堰@個人生的棋局下得更好的。總有一天，我一定會學(xué)會笑的。帕布羅在等待我，莫扎特在等待我?！庇纱丝梢姡辉倏謶址至训娜烁?，他學(xué)會了直視自己的內(nèi)心，即通過自性化來協(xié)調(diào)“人性”與“狼性”，通過人格重塑來構(gòu)建健康的自己，他也發(fā)現(xiàn)“人性”與“狼性”的和諧共處使他更接近于神，即不朽之人。

四、啟示：現(xiàn)實中的“荒原狼”們

本文通過精神分析方法來研究《荒原狼》的主題，這對當(dāng)代社會也有啟示意義，因為“經(jīng)典永遠(yuǎn)具有現(xiàn)代性”?，F(xiàn)實的社會正在造就許多“荒原狼”，他們胸中滿腔抱負(fù)，渴望實現(xiàn)心中的理想，但在社會現(xiàn)實面前，卻不得不面對艱難的抉擇。這時“人性”驅(qū)使你向現(xiàn)實低頭，平凡安穩(wěn)地生活，而“狼性”誘惑你要沖破現(xiàn)實，努力闖蕩天下；“人性”讓你看清世界的真相，“狼性”讓你知道生活不止眼前的茍且，還有詩和遠(yuǎn)方。

“荒原狼”們被夾在“人性”和“狼性”之間，無法完全向一方面轉(zhuǎn)換，從而被撕裂成了雙重人格。哈拉在魔劇院中得到了治愈，但是魔劇院最終被他給摧毀了。那么這樣的“魔劇院”還會在現(xiàn)實中的“荒原狼”的生命中出現(xiàn)嗎？他們?nèi)绾蔚玫街斡?。解鈴還須系鈴人，要治療精神分裂就要找出病因。哈拉的人格分裂來源于20世紀(jì)20年代德國的社會情況，當(dāng)時的德國不具備使哈拉這樣的思想家發(fā)揮其作用，實現(xiàn)其理想的物質(zhì)條件和精神條件。而在現(xiàn)代社會，我們的社會條件也沒有完備到建立烏托邦的程度，因此這些“荒原狼”們就成為“空想主義者”，理想的難以實現(xiàn)使他們接近崩潰。

總之，“荒原狼”的精神分裂現(xiàn)象絕非個案，這里的精神分裂并非醫(yī)學(xué)上的專有名詞，而更靠近一種心理病態(tài)。由于社會無法發(fā)展到一種完美的形態(tài)，也不可能適合每個人的想法而運轉(zhuǎn)，我們的思想意識會和主流社會產(chǎn)生沖突，那么如何使兩者更好地協(xié)調(diào)，既保留自己的獨特個性（狼性），又培養(yǎng)符合大眾審美的人性，這是一個值得每一個人思考的問題。哈拉經(jīng)歷了無數(shù)虛幻的世界最終達(dá)到了和諧和永恒，我們?nèi)绾纬絻?nèi)心的沖突和外在的混亂達(dá)到超然，不再承受精神撕裂的痛苦，那只有嘗試，魔劇院其實給予哈拉一個機會去過“人性”的生活，而我們只有通過嘗試才知道正確的路途，這條路也許布滿荊棘，但是值得一試。

[1]黑塞（Hesse,H.）.荒原狼[M].蕭逢年譯.上海：上海三聯(lián)書店2013.

[2]易水寒.時間的線團(tuán)——黑塞《荒原狼》的縱剖與橫切[J].國外文學(xué),2006(4).

[3]趙曉麗,屈長江.孤獨吟——論《荒原狼》的主題[J].外國文學(xué)評論,1988(4).

[4]張佩芬.通向內(nèi)在之路的獨白——談黑塞的《荒原狼》[J].讀書,1987(5).

[5]陳靜.黑塞與分析心理學(xué)[J].社會心理科學(xué),2004(2).

[6]遠(yuǎn)思.黑塞《荒原狼》:市民社會的浪漫主義末路[J].哈爾濱師范大學(xué)社會科學(xué)學(xué)報,2015(5).

作 者：成朱軼，寧波大學(xué)人文與傳媒學(xué)院漢語言文學(xué)專業(yè)本科生。

編 輯：趙紅玉 E-mail：zhaohongyu69@126.com